世界上没有一个人是废物，只不过是没有放对位置！所以，有能力就不必去气馁，有价值就不必炫耀。但做人应懂得常思己过，吾日三省吾身，要慎独、慎微，在独处之时谨言慎行，反躬自省。先从自己身上找原因才是植根于内心的教养。而现在你能做的就是面对、接受，处理、放下。调整好自己内心，用善良、爱心感染生活，感染人生！

一个女人最好的气质：安静，不争不比。安静得做自己。安静，是一种气质，也是一种修养。
安静，是一个女人最好的气质。你若内心安静，终究会得到身边人的欣赏，因为那是你由内而外散发出来的气质。每天安静地和自己独处，或是散步、或是静坐、或是听歌、或者读书。守得住内心的一方宁静，做个安静的女人，保持着清简自持，淡然地过着自己的生活
曾国藩说：“人之气质，本难改变，唯读书则可以变其气质。”当你迷茫的时候，就去静静地读一本书吧。你所读过的书，最后都会融入内心变成你的气质。独处是一种清欢，能够安静地独处的女人淡雅，高贵。
有时甚是喜欢独自行走，绿萝拂过衣衫，青云打湿裤管。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。只是一个人的浮世清欢，一个人的绿水青山。”
最好的独处境界是丰富的安静。一个人静静的独处，只为远离那些世俗的纷扰。一个人安静地喝完一杯咖啡，听几首曲子，写一篇日记，独处是一个人的清欢，自由而轻松，无拘无束。
闲暇时光静静地听着音乐，闲庭信步，这也是生活中最美好的状态。
安静地独处没什么不好，真实的孤独，真实而安静地做自己。
独处不是寂寞，享受独处，也会由内心的安静沉淀出一种淡然的气质。
静坐常思己过，做个安静的人。
宽容是善良，拥有爱心是善良，不乱说话也是善良，善良是一个女人最好的品质。群居守嘴，独处守心，这既是做人的修养，也是处事的哲学。闲暇看看书，开心听听歌，让思想宁静，让心灵淡泊，这才是该有的素养。一个女人最好的气质就是安静，就做个安静的女子吧。 https://t.cn/E4ktU0k

定弘法师开示：什么是“若真修道人，不见世间过”！

定弘法师：

“静坐常思己过”，这个静很重要，一个人有没有修行，就看他是不是安静，因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的，不会的，他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子，是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡语，守默，六根收摄住，这样你的净念才能够相继，所以平常要安静。

静坐当然也包括静立，站立的时候也是一样，走的时候也是这样。都要怎么样？常思己过。当我们常常观照自己的过失，你的六根就会收摄；如果常常看到人家的过错，你的六根都是放逸在外面，这个跟你念佛三昧是完全相反的。

所以常思己过就是帮你收心。世间的圣贤都是讲收心的学问。你看孟子讲，“学问之道无他，求其放心而已矣”。你放出去的心，放在五欲六尘上放逸的那个心，你把它收回来，你把它收回来这就是实学。不在乎你读的经典多少，而在乎你真正能不能有收心的功夫，所以常思己过就是收心。

君子慎独，在一个人独处的时候，他都很密切的留意自己的起心动念，看看我这个念头是与善相应，还是与恶相应。什么是恶？自私自利就是恶，贪瞋痴慢就是恶。那善反之，大公无私是善，能够寂静调柔这就是善。常常都审察自己的念头，用这样切实的功夫来观照自己起心动念，哪有什么工夫去谈论人家的过错？『闲谈不论人非』，他自然就不会搞这些讲是是非非的事情。凡是讲是非的人，都是那个心很放逸，他本身那个心就是恶心。

所以古德讲，“来说是非者，必是是非人”，这个人都不是善人。因为什么？他心是往外跑，攀缘五欲六尘，深度的分别执着。所以遇到这种人，就不要跟他谈，你就守默，他跟你讲半天是是非非，你就是阿弥陀佛，讲完之后他问你，你听见没有？你还是阿弥陀佛，下次他就一气之下不找你讲，不找你讲就正好。“闲谈不论人非”，这真是切实的功夫，当我们能够这样做的话，你的心才会得定。

所以从不论人非，到最后不见人非，连见都不见。不是说我真的不知道，没有感觉人家有过错，不是的。你感觉到了，但是你不放在心上，问起，你自己知道清清楚楚，他是对是错你很清楚，但是你绝不放在心上。正如你走在马路上，你看到一个人随地吐痰，你知道这个人是错的，但走过你就忘掉了，你根本都没有放在心上，你绝对不会挽起袖子跟他骂，说“你怎么能随地吐痰？

我拉你去那里学一学《弟子规》，你好好学学传统文化，怎么可以这样！”你不会这样，对不对？你就看到之后知道是错的，我们不要学他，走过就忘了。人家再问起你，那个人长什么样，那个人是什么时候见到的？你也可能不记得了。但是当下你很清楚，知道那是对还是错，可是你不放在心上，这叫不见人非。

所以六祖惠能大师讲，“若真修道人，不见世间过”。你真正是修道的人，你不去看人家的过失，你只是把眼睛收回来看你自己的过失，自己的过失忏悔都忏不完，你还管别人，哪有这个闲工夫？所以不论人非到不见人非，这样你的心就愈来愈清净。