行善积德,牢记这两点,功德不可思议!#炼心篇#
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
让生活充满新鲜感和生命力
原创 江虹编辑 人工智能与第六感 2022-06-11 06:10 发表于福建
2022年农历五月初十三,早!生活解腻的方式。 去书店别总看那些畅销书,周围逛逛,翻一翻你从来不看的书,早一站或晚一站下车,然后走回家,去看看那些奇奇怪怪的展和剧,有新鲜感的生活不一定要辞职,去环游世界,可能就在你的身边。记得我住在同文路十几年,每天打开窗户就能够看到鼓浪屿全景,随着时代变迁、四季更迭,天气变化以及心情不同等因素,我每次看到鼓浪屿感觉都会是不一样感觉;而后每次上岛拍摄或散步都会有一种新鲜感;摄影,旅行,度假屋,艺术作品,自我的突然变换,取景框,发个呆,种棵树或专注一件东西;假如你专注到某个东西上,哪怕是很普通的东西也会显得很有魅力,例如小时候玩儿泥巴或木棍。成年后失去的并非玩具本身,而是对于玩具的关注能力。
日子就像流水一般,静静地流过。人生只有一次,必须特别认真地生活。尝试不同的事物让生活更具挑战,那生命里就会有许多新的可能和别样的精彩。如果可以接受村上春树的“小确幸”概念,这些小确幸不需要你拥有多少金钱和时间,或许就是喝杯咖啡都能让人元气满满;或暂时关门即是深山,读书随处净土。人生最逍遥的莫过于隐居南山,一介布衣,粗茶淡饭,手不释卷。想必也是不少读书人最终的人生追求。
每一天都付出真挚的努力。在这不懈的工作的过程中,就体现了我们人生的目的和价值。如果说人生有不灭之物,那就是“灵魂”。当死亡来临的时候,你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃,只能带着你的“灵魂”开始新的征程。
原创 江虹编辑 人工智能与第六感 2022-06-11 06:10 发表于福建
2022年农历五月初十三,早!生活解腻的方式。 去书店别总看那些畅销书,周围逛逛,翻一翻你从来不看的书,早一站或晚一站下车,然后走回家,去看看那些奇奇怪怪的展和剧,有新鲜感的生活不一定要辞职,去环游世界,可能就在你的身边。记得我住在同文路十几年,每天打开窗户就能够看到鼓浪屿全景,随着时代变迁、四季更迭,天气变化以及心情不同等因素,我每次看到鼓浪屿感觉都会是不一样感觉;而后每次上岛拍摄或散步都会有一种新鲜感;摄影,旅行,度假屋,艺术作品,自我的突然变换,取景框,发个呆,种棵树或专注一件东西;假如你专注到某个东西上,哪怕是很普通的东西也会显得很有魅力,例如小时候玩儿泥巴或木棍。成年后失去的并非玩具本身,而是对于玩具的关注能力。
日子就像流水一般,静静地流过。人生只有一次,必须特别认真地生活。尝试不同的事物让生活更具挑战,那生命里就会有许多新的可能和别样的精彩。如果可以接受村上春树的“小确幸”概念,这些小确幸不需要你拥有多少金钱和时间,或许就是喝杯咖啡都能让人元气满满;或暂时关门即是深山,读书随处净土。人生最逍遥的莫过于隐居南山,一介布衣,粗茶淡饭,手不释卷。想必也是不少读书人最终的人生追求。
每一天都付出真挚的努力。在这不懈的工作的过程中,就体现了我们人生的目的和价值。如果说人生有不灭之物,那就是“灵魂”。当死亡来临的时候,你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃,只能带着你的“灵魂”开始新的征程。
行善积德,牢记这两点,功德不可思议!#每日一道#
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
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因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
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