宫商角徵羽的五行与健康学说:
五音又称五声。最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以短;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声微以暗,此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
声者,宫、商、角、徵、羽也。
在中医中,五音分属五行,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏。宫商角徵羽,五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。
在古代,真正好的中医不用针灸或中药,用音乐。一曲终了,病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,《左传》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气,止于音.古代的音乐和现代音乐有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性:木(角)、火(徵)、土(宫)、金(商)、水(羽)。
五音与五行
五 行: 金、 木、 水、 火、 土
五 脏: 肺、 肝、 肾、 心、 脾
五 音: 商、 角 、 羽、 徵、 宫
五 窍: 鼻、 目、 耳、 舌、 口
基本分类
五音又是音韵学的术语,是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。按照声母的发音部位分其顺序是:宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽,
其中
宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长极高极热;
商属齿音,五行为金,其声次长次高次热;
角属牙音,五行为木,其声长短高下冷热之间。
徵属舌音,五行为火,其声次短次下次冷;
羽属唇音,五行为水,其声极短极下极冷;
宫
黄色是宫形人,土得颜色。宫音相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。凡《国语·周语下》曰:“夫宫,音之主也,第以及羽。”《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰:“宫属土,君之象……宫,中也,居中央,畅四方,唱施始生,为四声之纲》。”宫调(式)又为众调(式)之“主”、之“君”,即就其今所谓之“波长”而言。
宫乐的功能和适应范围
宫为长夏音,属土主化。正宫调式能促进全身气机的稳定,调节脾胃,兼有保肺气利肾水的作用。
用于养生保健:可调和脾胃,脾胃较弱者,长夏宜多听。
用于练功:可平和气血,促进入静,静功宜配用。
用于调神:可稳定心理,需深思熟虑,缜密思考时宜听用。
用于体育运动:可提高稳定性,对需要发挥技巧的比赛项目,赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。
用于治疗:适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证。
乐曲介绍
宫属土,宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。整首乐曲典雅、柔和而流畅,如同大地涵育万物、包容一切,辽阔且和谐。
商
商调式音乐,能达到调神、宁心静脑的良好作用,亦可调和肺气的宣发、肃降。锣、钟琴宽阔的演出配合坚实的曲风,传递出初秋清凉的感受。
商乐的功能和适应范围
商为秋音,属金主收。正商调式能促进气机的内收,调范肺气的宣发和肃降,兼有保肾抑肝的作用。
用于养生保健:肺较虚弱者,秋季宜多听。
用于练功:可促进聚气贮能,静功宜配用。
用于调神:可宁心静脑,对于用脑过度,兴奋不已不能自控者宜听用。
用于体育运动:可增强兴奋性,在运动前需准备、增强体力时宜听用。
用于治疗:适用于肺仔虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晖目眩、悲伤不能自控等病证。
乐曲介绍
商属金,先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕;之后由钟琴宏大明朗而坚实的声音,娓娓的表现「金」的特性。商调式乐曲,略带一丝悲伤的气息但却不僵硬,描绘出「西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪」的秋之景象。
角
角调式音乐,达到调神、提振情绪的良好作用,亦可调和肝胆的疏泄,兼有助心、合胃的作用。流畅水润的民乐曲风、冰冷的笛音,让您感受充满水韵江南的气息。
角乐的功能和适应范围
角为春音,属木主生。正角调式能促进全身气机的展放,调节肝胆的疏泻,兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用于养生保健:可养肝畅气,肝不足者,春季宜多听。
用于练功:可促进经脉的疏通,动功宜配用。
用于调神:可提神醒脑,因倦而又必需继续工作时宜听用。
用于体育运动:可提高兴奋性,赛前竞技状态较差时,边作准备活动边听用。
用于治疗:则可防治肝气郁结、肝气犯胃、肝气犯脾、肋胀胸闷、食欲不振、胀气泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月经不调、胆小易惊、心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病证。
乐曲介绍
角属木,角调式吹出一片春天的气,息天地一片欣欣向荣,所见之处皆充满生机。角调式的特殊构成,恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快;流畅水润的民乐曲风,也彷佛在邀约您一同泛游在明媚的春景。
徵
五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级,居“角”之次。古人以为,“徵属火,事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。
徵调式音乐,可达到振作精神的良好效用;并能调节心脏功能,有助脾胃、利肺气的作用。热情高亢的鼓、唢呐与管弦乐的完美演出,充份传递激昂、欢乐的气氛。
徵乐的功能和适应范围
徵为夏音,属火主长。徵调式能促进全身气机的升提,调节心脏功能,有助脾胃、利肺气的作用。
用于养生保健:心力不足者,夏季宜多听。
用于练功:可促进气血循行,动功宜配用。
用于调神:可振奋精神、提高效率,注意力不易集中时宜听用。
用于体育运动:可激发斗志、提高兴奋性,准备活动后期至出场参赛前宜听用。
用于治疗:可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病证。
乐曲介绍
徵属火,唢呐和鼓活跃高亢的声响与管弦乐气势磅礴的描摹”火”的属性;接着由快速流泻的乐曲逐渐扬升,乐曲的气氛欢快活络而不过份激昂,充分的表现了徵乐的属性。
羽
羽调式音乐特性,达到安神助眠的良好作用;亦可调和肾脏、膀胱功能,并抑制心火。柔婉的琴音传达出如水般的清凉,带来通体的舒畅自在。
羽乐的功能和适应范围
羽为冬音,属水主藏。正羽调式能促进全身气机的下降,调节肾与膀胱的功能,兼有助肝阴制心火的功效。
用于养生保健:肾气较虚者,冬季宜多听。
用于练功:可促进贮能练精和丹田建设,静功宜配用。
用于调神:可镇定安神,对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用。
用体育运动:可抑制兴奋,对于赛后休整,减少能耗,恢复体时宜听用。
用于治疗:适用于诸般气逆、虚火上炎、心烦失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、或阳萎早泄、肾不藏精、小便不利等病证。
乐曲介绍
羽属水,琴音传神地表现了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的景象。柔和温婉的音乐,熄去了烦忧的心灵之火,给您一份悠游在山边水湄的自在安详。
五音又称五声。最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以短;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声微以暗,此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
声者,宫、商、角、徵、羽也。
在中医中,五音分属五行,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏。宫商角徵羽,五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。
在古代,真正好的中医不用针灸或中药,用音乐。一曲终了,病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,《左传》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气,止于音.古代的音乐和现代音乐有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性:木(角)、火(徵)、土(宫)、金(商)、水(羽)。
五音与五行
五 行: 金、 木、 水、 火、 土
五 脏: 肺、 肝、 肾、 心、 脾
五 音: 商、 角 、 羽、 徵、 宫
五 窍: 鼻、 目、 耳、 舌、 口
基本分类
五音又是音韵学的术语,是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。按照声母的发音部位分其顺序是:宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽,
其中
宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长极高极热;
商属齿音,五行为金,其声次长次高次热;
角属牙音,五行为木,其声长短高下冷热之间。
徵属舌音,五行为火,其声次短次下次冷;
羽属唇音,五行为水,其声极短极下极冷;
宫
黄色是宫形人,土得颜色。宫音相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。凡《国语·周语下》曰:“夫宫,音之主也,第以及羽。”《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰:“宫属土,君之象……宫,中也,居中央,畅四方,唱施始生,为四声之纲》。”宫调(式)又为众调(式)之“主”、之“君”,即就其今所谓之“波长”而言。
宫乐的功能和适应范围
宫为长夏音,属土主化。正宫调式能促进全身气机的稳定,调节脾胃,兼有保肺气利肾水的作用。
用于养生保健:可调和脾胃,脾胃较弱者,长夏宜多听。
用于练功:可平和气血,促进入静,静功宜配用。
用于调神:可稳定心理,需深思熟虑,缜密思考时宜听用。
用于体育运动:可提高稳定性,对需要发挥技巧的比赛项目,赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。
用于治疗:适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证。
乐曲介绍
宫属土,宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。整首乐曲典雅、柔和而流畅,如同大地涵育万物、包容一切,辽阔且和谐。
商
商调式音乐,能达到调神、宁心静脑的良好作用,亦可调和肺气的宣发、肃降。锣、钟琴宽阔的演出配合坚实的曲风,传递出初秋清凉的感受。
商乐的功能和适应范围
商为秋音,属金主收。正商调式能促进气机的内收,调范肺气的宣发和肃降,兼有保肾抑肝的作用。
用于养生保健:肺较虚弱者,秋季宜多听。
用于练功:可促进聚气贮能,静功宜配用。
用于调神:可宁心静脑,对于用脑过度,兴奋不已不能自控者宜听用。
用于体育运动:可增强兴奋性,在运动前需准备、增强体力时宜听用。
用于治疗:适用于肺仔虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晖目眩、悲伤不能自控等病证。
乐曲介绍
商属金,先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕;之后由钟琴宏大明朗而坚实的声音,娓娓的表现「金」的特性。商调式乐曲,略带一丝悲伤的气息但却不僵硬,描绘出「西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪」的秋之景象。
角
角调式音乐,达到调神、提振情绪的良好作用,亦可调和肝胆的疏泄,兼有助心、合胃的作用。流畅水润的民乐曲风、冰冷的笛音,让您感受充满水韵江南的气息。
角乐的功能和适应范围
角为春音,属木主生。正角调式能促进全身气机的展放,调节肝胆的疏泻,兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用于养生保健:可养肝畅气,肝不足者,春季宜多听。
用于练功:可促进经脉的疏通,动功宜配用。
用于调神:可提神醒脑,因倦而又必需继续工作时宜听用。
用于体育运动:可提高兴奋性,赛前竞技状态较差时,边作准备活动边听用。
用于治疗:则可防治肝气郁结、肝气犯胃、肝气犯脾、肋胀胸闷、食欲不振、胀气泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月经不调、胆小易惊、心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病证。
乐曲介绍
角属木,角调式吹出一片春天的气,息天地一片欣欣向荣,所见之处皆充满生机。角调式的特殊构成,恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快;流畅水润的民乐曲风,也彷佛在邀约您一同泛游在明媚的春景。
徵
五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级,居“角”之次。古人以为,“徵属火,事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。
徵调式音乐,可达到振作精神的良好效用;并能调节心脏功能,有助脾胃、利肺气的作用。热情高亢的鼓、唢呐与管弦乐的完美演出,充份传递激昂、欢乐的气氛。
徵乐的功能和适应范围
徵为夏音,属火主长。徵调式能促进全身气机的升提,调节心脏功能,有助脾胃、利肺气的作用。
用于养生保健:心力不足者,夏季宜多听。
用于练功:可促进气血循行,动功宜配用。
用于调神:可振奋精神、提高效率,注意力不易集中时宜听用。
用于体育运动:可激发斗志、提高兴奋性,准备活动后期至出场参赛前宜听用。
用于治疗:可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病证。
乐曲介绍
徵属火,唢呐和鼓活跃高亢的声响与管弦乐气势磅礴的描摹”火”的属性;接着由快速流泻的乐曲逐渐扬升,乐曲的气氛欢快活络而不过份激昂,充分的表现了徵乐的属性。
羽
羽调式音乐特性,达到安神助眠的良好作用;亦可调和肾脏、膀胱功能,并抑制心火。柔婉的琴音传达出如水般的清凉,带来通体的舒畅自在。
羽乐的功能和适应范围
羽为冬音,属水主藏。正羽调式能促进全身气机的下降,调节肾与膀胱的功能,兼有助肝阴制心火的功效。
用于养生保健:肾气较虚者,冬季宜多听。
用于练功:可促进贮能练精和丹田建设,静功宜配用。
用于调神:可镇定安神,对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用。
用体育运动:可抑制兴奋,对于赛后休整,减少能耗,恢复体时宜听用。
用于治疗:适用于诸般气逆、虚火上炎、心烦失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、或阳萎早泄、肾不藏精、小便不利等病证。
乐曲介绍
羽属水,琴音传神地表现了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的景象。柔和温婉的音乐,熄去了烦忧的心灵之火,给您一份悠游在山边水湄的自在安详。
妈,我下班回去要不要去超市看看买点儿东西?
你?黑瞅白瞅。卫生纸抽纸,香皂肥皂洗衣液,大米,面,肉,油盐酱醋,矿泉水,可乐,冰淇淋,面包饼干派花生瓜子薯片都买完了。你还想买啥?
家有一老如有一宝,万事不用愁[哈哈][哈哈]连我的最爱可乐冰淇淋都备好了[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
你?黑瞅白瞅。卫生纸抽纸,香皂肥皂洗衣液,大米,面,肉,油盐酱醋,矿泉水,可乐,冰淇淋,面包饼干派花生瓜子薯片都买完了。你还想买啥?
家有一老如有一宝,万事不用愁[哈哈][哈哈]连我的最爱可乐冰淇淋都备好了[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
在爱中没有什么是合适不合适。在爱之中每件事都有不同的芬芳,每件事都是神圣的。
外面没有别人。
当你如此关切你的外在世界时,你是无法拥有此洞见的。所以不用担心别人和世界;想想你自己。让喋喋不休的心安静下来。你没有问题了,万事便没有问题了。
我们已经对事物的真实本性有很深的洞见,在人性的层面上,我们生活中的某些领域里却充满了冲突与错觉妄想。
开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结,也是思考的终结,这将会是一次不可思议的解放!思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义,阻碍了你所有真正的关系。这些东西挡在你和你自己之间、你和其他人之间、你和自然之间、你和上帝之间。
只有当你允许每一个人每一件事成为当下的样子时,你才能在自己心中找到诚实无欺的力量。
你开始以不同的眼光来看待一切。
一切都视为"存在"的独特杰作,神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。去听。去赏析。我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。
忽然间所有的问题都消失了,答案就在那里。并非你解决了问题,不,而是本来一点就没有问题。
一切都是本质的显现,于是,真正的理解和了解产生。
整个存在是道,整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的,没有东西被拒绝。
我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察,一个更高的秩序,在这个秩序中,万事万物都有它完美的位置,在你全然于事物的时候,就会知道什么是美。
你能够体验到真正自由的唯一方法,就是不带任何期望地给予一切自由,唯一能够让你这样地去爱的方法,就是不要强加任何价值。
和光同尘。
宇宙是完美的,每件事和遇到的境遇都是完美的。看出一切事物的完美。你可以站在今日更明晰的视野回溯过去,然后明白过去你认为是负面的事件带给自己的成长和新契机。
当你知道众生的本质不是无明与痛苦,众生的本质是佛,一切都是本质的显现,于是,真正的理解和了解产生。
你知道每一个人都是独特的。从来没有普通这回事。存在从来不会创造出任何缺乏独特性的事物。
在完全敞开的境况下,将可以看到无数种生命方式的可能性。用生命的宽广和仁慈来打量一切人与事。
这是意识第一次以你这种形式呈现,而这也会是最后一次,所以你不需要试着变得特别,你已经是特别的了。
你总是在尝试……尝试……试着用某种方式来改进自己,但是你从来不接受自己本然的样子。
整个讯息就是:接受你就是你,因为存在接受你这个样子。存在尊敬你这个样子,让你看见这个世界、倾听这些音乐、观赏这些星辰…在你的享受与欢欣里,渐渐地,你的独特性会像闪电般地在你内在迸现。
一切都是佛,睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头,石头可能睡的很熟。你无法叫醒它,但那不表示石头里面不存在生命源头。石头会成长。
每个人的觉醒都有自己的节奏。这是一种神圣的展开,就像花朵以自己的速度生长,在它们准备好时开花一样,结果总是完美而美丽的。
去感受到教诲是你自己自性的展现,是你自己的心的反映,这样看待教诲,你就会有最积极的态度。只有当你认为教诲是来自于你自性之外时,它才会造成更深的分离。
世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己,也不温柔地对待自己,当我们不能体验和谐平静地与自己相处时,我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。
继续思考它:一个没有战争、饥荒、贫穷的世界,有什么意义呢?最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突的人,这才是可行的。找到内在和谐与完整,然后给予人们一个洞见,人是完整神圣的。
当你不惩罚或责备自己的时候,你便开始接触了你内在的本初善。因此愿意开放地面对自己,可以让你正确地看清自己的局限和潜能。
当你依自发性而行为,没有任何想法、偏袒,就会有正确的行为。这样的行为里面带有热情和强度。它是原创的。因为每个行为都是你的存在的表现。
你必须为你自己完全地负责任,你必须为你自己思索、感觉和经历。
每个人必须单独决定自己和宇宙的意义,没有任何借口。
我们有一种瘾,修改自己的经验,和修正他人经验的瘾。 你需要做的是,站在更大的视角去看,他们的痛苦是接受礼物的过程。直到做出新的选择。你需要问的是:你真的爱他们吗?保持在自己的中心,和本质海洋联结,去给出他们无条件的爱和陪伴。
宇宙是完美的,每件事和遇到的境遇都是完美的。看出一切事物的完美。你可以站在今日更明晰的视野回溯过去,然后明白过去你认为是负面的事件带给自己的成长和新契机。
对于那些所有过去以及此生直到今日,如流水般变化的图样,我们应该心怀敬意,其中的图样异常美妙。
从我们灵性本质的立足点来看,一切事物都以它们的方式成为一个礼物,生命中的一切,都是灵性的表达。
完美地认识了真理,心灵才圣洁,才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
外面没有别人。
当你如此关切你的外在世界时,你是无法拥有此洞见的。所以不用担心别人和世界;想想你自己。让喋喋不休的心安静下来。你没有问题了,万事便没有问题了。
我们已经对事物的真实本性有很深的洞见,在人性的层面上,我们生活中的某些领域里却充满了冲突与错觉妄想。
开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结,也是思考的终结,这将会是一次不可思议的解放!思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义,阻碍了你所有真正的关系。这些东西挡在你和你自己之间、你和其他人之间、你和自然之间、你和上帝之间。
只有当你允许每一个人每一件事成为当下的样子时,你才能在自己心中找到诚实无欺的力量。
你开始以不同的眼光来看待一切。
一切都视为"存在"的独特杰作,神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。去听。去赏析。我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。
忽然间所有的问题都消失了,答案就在那里。并非你解决了问题,不,而是本来一点就没有问题。
一切都是本质的显现,于是,真正的理解和了解产生。
整个存在是道,整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的,没有东西被拒绝。
我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察,一个更高的秩序,在这个秩序中,万事万物都有它完美的位置,在你全然于事物的时候,就会知道什么是美。
你能够体验到真正自由的唯一方法,就是不带任何期望地给予一切自由,唯一能够让你这样地去爱的方法,就是不要强加任何价值。
和光同尘。
宇宙是完美的,每件事和遇到的境遇都是完美的。看出一切事物的完美。你可以站在今日更明晰的视野回溯过去,然后明白过去你认为是负面的事件带给自己的成长和新契机。
当你知道众生的本质不是无明与痛苦,众生的本质是佛,一切都是本质的显现,于是,真正的理解和了解产生。
你知道每一个人都是独特的。从来没有普通这回事。存在从来不会创造出任何缺乏独特性的事物。
在完全敞开的境况下,将可以看到无数种生命方式的可能性。用生命的宽广和仁慈来打量一切人与事。
这是意识第一次以你这种形式呈现,而这也会是最后一次,所以你不需要试着变得特别,你已经是特别的了。
你总是在尝试……尝试……试着用某种方式来改进自己,但是你从来不接受自己本然的样子。
整个讯息就是:接受你就是你,因为存在接受你这个样子。存在尊敬你这个样子,让你看见这个世界、倾听这些音乐、观赏这些星辰…在你的享受与欢欣里,渐渐地,你的独特性会像闪电般地在你内在迸现。
一切都是佛,睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头,石头可能睡的很熟。你无法叫醒它,但那不表示石头里面不存在生命源头。石头会成长。
每个人的觉醒都有自己的节奏。这是一种神圣的展开,就像花朵以自己的速度生长,在它们准备好时开花一样,结果总是完美而美丽的。
去感受到教诲是你自己自性的展现,是你自己的心的反映,这样看待教诲,你就会有最积极的态度。只有当你认为教诲是来自于你自性之外时,它才会造成更深的分离。
世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己,也不温柔地对待自己,当我们不能体验和谐平静地与自己相处时,我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。
继续思考它:一个没有战争、饥荒、贫穷的世界,有什么意义呢?最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突的人,这才是可行的。找到内在和谐与完整,然后给予人们一个洞见,人是完整神圣的。
当你不惩罚或责备自己的时候,你便开始接触了你内在的本初善。因此愿意开放地面对自己,可以让你正确地看清自己的局限和潜能。
当你依自发性而行为,没有任何想法、偏袒,就会有正确的行为。这样的行为里面带有热情和强度。它是原创的。因为每个行为都是你的存在的表现。
你必须为你自己完全地负责任,你必须为你自己思索、感觉和经历。
每个人必须单独决定自己和宇宙的意义,没有任何借口。
我们有一种瘾,修改自己的经验,和修正他人经验的瘾。 你需要做的是,站在更大的视角去看,他们的痛苦是接受礼物的过程。直到做出新的选择。你需要问的是:你真的爱他们吗?保持在自己的中心,和本质海洋联结,去给出他们无条件的爱和陪伴。
宇宙是完美的,每件事和遇到的境遇都是完美的。看出一切事物的完美。你可以站在今日更明晰的视野回溯过去,然后明白过去你认为是负面的事件带给自己的成长和新契机。
对于那些所有过去以及此生直到今日,如流水般变化的图样,我们应该心怀敬意,其中的图样异常美妙。
从我们灵性本质的立足点来看,一切事物都以它们的方式成为一个礼物,生命中的一切,都是灵性的表达。
完美地认识了真理,心灵才圣洁,才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
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