说着莲邦雨泪垂,阎浮苦趣实堪悲,世间出世思惟遍,不念弥陀更念谁!——彻悟禅师念佛偈
可怜的孩子:你在娑婆世界受苦了。五浊恶世的痛,生老病死之苦,岂是你脆弱的身心所能承担?——《阿弥陀佛的一封家书》
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
阿僧祇是数量单位,劫是时间单位,一大劫是十三万万四千三百八十四万年,若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祇劫,等于一千万万万万万万万万兆大劫。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。--《大势至菩萨念佛圆通章》
可怜的孩子:你在娑婆世界受苦了。五浊恶世的痛,生老病死之苦,岂是你脆弱的身心所能承担?——《阿弥陀佛的一封家书》
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
阿僧祇是数量单位,劫是时间单位,一大劫是十三万万四千三百八十四万年,若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祇劫,等于一千万万万万万万万万兆大劫。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。--《大势至菩萨念佛圆通章》
敬请常念:南无阿弥陀佛
契者,符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心,信愿念佛,念之久久,业消智朗,即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云,若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开,如染香人,身有香气,此则契觉之义。汝须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行以修,则其利益,唯佛能知。若学一种下劣根性,佛尚未真实念,便欲开悟,则是欲契觉而反背觉矣。以念到极处,自能开悟。开悟更要认真念。此种下劣知见,把念看做等闲,把悟认做得道,当做悟后就用不著修了,则成契迷不是契觉。——《印光法师文钞》• 复韩觉安居士书二
契者,符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心,信愿念佛,念之久久,业消智朗,即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云,若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开,如染香人,身有香气,此则契觉之义。汝须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行以修,则其利益,唯佛能知。若学一种下劣根性,佛尚未真实念,便欲开悟,则是欲契觉而反背觉矣。以念到极处,自能开悟。开悟更要认真念。此种下劣知见,把念看做等闲,把悟认做得道,当做悟后就用不著修了,则成契迷不是契觉。——《印光法师文钞》• 复韩觉安居士书二
《观无量寿经》: 若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。
芬陀利华是千叶白莲,世间罕有,其尊贵远超众花之上,尊贵无比的大白莲花,当然比别的花超胜。以芬陀利华来比喻我们念佛人稀罕、难得、尊贵。当然,不是我们人尊贵,是法尊贵,名号尊贵,使得我们念名号的人也尊贵。所以,经典里讲:「如染香人,身有香气,此则名为,香光庄严。」你身上没有香气,但是你点着香,身上就熏染了香气。我们不尊贵,但是念佛,佛尊贵,我们跟着就尊贵了,所以赞叹为「芬陀利华」。不要觉得我们念佛人低人一等,相反,超过众人之上;但也不是说我们自己可以傲慢,「你看,我超过你之上……」是佛法尊贵。
——恩师
芬陀利华是千叶白莲,世间罕有,其尊贵远超众花之上,尊贵无比的大白莲花,当然比别的花超胜。以芬陀利华来比喻我们念佛人稀罕、难得、尊贵。当然,不是我们人尊贵,是法尊贵,名号尊贵,使得我们念名号的人也尊贵。所以,经典里讲:「如染香人,身有香气,此则名为,香光庄严。」你身上没有香气,但是你点着香,身上就熏染了香气。我们不尊贵,但是念佛,佛尊贵,我们跟着就尊贵了,所以赞叹为「芬陀利华」。不要觉得我们念佛人低人一等,相反,超过众人之上;但也不是说我们自己可以傲慢,「你看,我超过你之上……」是佛法尊贵。
——恩师
✋热门推荐