佛说万法皆空，为什么还有西方极乐世界？

文钞原文：佛以万法皆空，何以有西方极乐世界。答，万法皆空，乃凡夫惑业所感之境，何得以如来福慧所感之极乐世界相比。彼将谓西方亦同此世界，了无有异乎。以凡情测圣境，何异跛夫疑六通圣人一念便达一切世界，当即时累死也。又何异愚人谓一月普印千江，当不胜其劳也。佛言世智辩聪，不可入道。彼之所说，正佛所谓愚痴。而彼尚嚣嚣然自命为智，岂不大可哀哉。欲详说之，太费笔墨，熟读文钞，无疑不释。——《印光法师文钞》·复冯不疚居士书

白话译文：

佛说万法皆空，为什么还有西方极乐世界？答：万法皆空，是凡夫惑业所招感的境界，怎可以如来福慧所感招的极乐世界来相比。他难道认为西方极乐也同这个娑婆世界，一点没有差异吗？以凡夫情见测度如来圣境，如同跛脚的人怀疑具六神通的圣人，一念就可以到达一切世界，当即就会累死。又如同愚痴的人认为一月普印千江水，应当十分疲劳。佛说世智辩聪，不可入道。他所说的，正是佛所说的愚痴。而他还傲慢的自命为有智，岂不是大大的悲哀吗？想要详说，太费笔墨，熟读《文钞》，没有什么疑惑，不能释怀的。

——如诚法师译

人生如棋局，因为落子无悔，所以步步惊心。有人落子如飞，有人举棋不定，只为了一个结局。胜者，坐拥江山，人间万物为之俯首称臣。败者，归去做个隐者，闲钓明月清风，怡然自得。

岁月如棋盘，光阴是棋子，棋子越下越少，日子越过越薄。明日如空山烟雨，不可预知，最终的结果，要涉过千江水月，方能抵达。我们只是一个寂寞的棋手，以为守住棋子，就可以看清人间黑白，能够握住世事命运。却不知，山高水长，走过的每一条路，叫不归。

人生很窄，得失只是方寸之间；人生很宽，成败犹在千里之外。下棋需修炼心性，端正品格、胸有丘壑，则无惧输赢。人生路上，会邂逅许多不同的人，有些人，注定只能陪你看一段风景，便渺无音讯。真正可以随你走到最后，不离不弃的，寥寥无几。

在古时，琴棋书画不仅是文人墨客的雅兴，也深受王侯将相、乡野村夫，甚至闺中绣户的喜爱。琴棋书画可以滋养一个人的才华和修养，亦可以给平淡无味的生活，增添乐趣与风雅。打理完繁忙的世事，静下来，约一知己，对饮一壶闲茶，下几盘棋，流光过处，不惊不扰。

佛讲的清净心，就是无所住的心，有住即染污，无住生净心。无住是不取法，生心是不取非法，应生清净心，清净心要在生活中显现。不取法，空也（纯）；不取非法，有也（印）。无所住而生心，要明空不离有（纯即印）；生清净心，是明空在有中，有不离空，有而非有（印即纯）。犹言色不异空，空不异色，空有同时，方两边不著。同修还不太明了，是否可以这样理解：清净心的清净二字，是否可以说无所住呢？生清净心，无异等于生无住心呢？再加深一步，虽生而无住，是明其生即无生，即是不住于生心也。不住生心，即是不住不取非法亦不取法，两边不取，这即不取法相亦不取非法相，非法非非法，即是空有俱空之清净心，这就是无为法。空有俱空，则心行处灭（离心缘相），言语道断（离言说相），故曰不可取（取则著相），不可说（说即著言说相，心不净），这样即无烦恼。净心若被尘染而背于觉，则迷相为真。怎么可见诸相非相呢？必须于六尘等相一无所住，净心方显。如清净之水能现清净之月，果能如是，日常生活则法法都显无住真心。在修行中，若能不住色生心，不住六尘生心。如是知，如是见，如是信，如是解。无论修行什么法门，行住坐卧，穿衣吃饭，不离此理，清净心则有透露的机缘。这段经文概括了前面所讲的一切义理的纲要，解得此法，在修持中则头头是道，左右逢源。此义很深，大家随缘随分，在阿赖耶中印个般若种子，也非等闲因缘。不过净土法门易修，只要心住佛号上，又能发菩提心，随缘做善，肯定往生。待到见弥陀后，再听般若法门，全通了！ 非法非非法，非相非非相。千江水一月，随缘不住相。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会