狐狸和鹤
狐狸请鹤吃晚饭. 然而他并没有真心地准备什么饭菜来招待客人，仅仅只用豆子做了一点汤，并把汤倒在了一个很平很平的石盘子里，鹤每喝一口汤，汤就从他的长嘴中流出来，怎么也吃不到.鹤非常气恼，狐狸却十分开心.后来，鹤回请狐狸来吃晚饭，他在狐狸面前，摆了一只长颈小口的瓶子，自己很轻易地把头颈伸了进去，从容地吃着瓶里的饭菜，而狐狸却一口都尝不到. 狐狸受到了应有的回报.这是说若要他人去尊重自己，自己首先必须尊重他人；同时，告诉我们，对待那些不尊重他人的人，最好的方法是以其人之道去还治其人之身.
狐狸请鹤吃晚饭. 然而他并没有真心地准备什么饭菜来招待客人，仅仅只用豆子做了一点汤，并把汤倒在了一个很平很平的石盘子里，鹤每喝一口汤，汤就从他的长嘴中流出来，怎么也吃不到.鹤非常气恼，狐狸却十分开心.后来，鹤回请狐狸来吃晚饭，他在狐狸面前，摆了一只长颈小口的瓶子，自己很轻易地把头颈伸了进去，从容地吃着瓶里的饭菜，而狐狸却一口都尝不到. 狐狸受到了应有的回报.这是说若要他人去尊重自己，自己首先必须尊重他人；同时，告诉我们，对待那些不尊重他人的人，最好的方法是以其人之道去还治其人之身.
《楞严经》音响双绝则名不闻
（第九十七段）
【佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知，颠倒所因，真倒现前，实未能识！恐汝诚心，犹未信伏。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。即时如来，敕罗睺罗，击钟一声。问阿难言：汝今闻不？阿难大众，俱言：我闻。钟歇无声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众，俱言：不闻。时罗睺罗又击一声。佛又问言：汝今闻不？阿难大众，又言：俱闻。
佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名不闻。如来又敕罗睺罗击一声。佛又问言：汝今声不？阿难大众，俱言有声。少选声销。佛又问言：尔今声不？阿难大众，答言：无声。有顷罗睺，更来撞钟。佛又问言：尔今声不？阿难大众，俱言：有声。】
这篇是佛明确回答阿难，因地心就是如来心，是离开了一切妄想的心，如果用世间学问论因地果位，这就是一种颠倒，有言论而非言论就是如来真实语，并叫罗睺罗击钟问声加以说明。
佛告诉阿难说：你虽然博闻多学，但是还未尽“诸漏”。“诸”是多：“漏”是烦恼。“诸漏”意为佛说阿难在未证得无学果位前，还有很多的烦恼，在一些问题上颠倒混乱，还没有摆脱世间法中的逻辑思维，因为如果用逻辑思维去揣摩佛道，就是背道而驰。
烦恼又作本惑、根本惑、与“随烦恼”对称，指诸惑之体可分为“贪、嗔、痴、慢、疑、见”等六种根本烦恼。其中，“见”又另分为五、称为五利使；其他五烦恼则称为五钝使。两者合之，则为十随眠。
此外还有八十八使或九十八使之分类，都出自于五利使和五钝使这些根本烦恼，除此之外为枝末烦恼，枝末烦恼从属于根本烦恼，具有染污“心”和“心所”的作用，又称随烦恼、随惑。
俱舍宗主张枝末烦恼共有十九种，为大烦恼地法中的“放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举”；大不善地法的“无惭、无愧；小烦恼地法的“忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍”；不定地法中的“睡眠、恶作”等共十九种。
唯识宗则在十九种中除去不定地法中“睡眠、恶作”二种，而在大烦恼地法中加入“失念、散乱、不正知”三种：合为二十种，称二十随烦恼。大烦恼地法又称大随烦恼“大随惑”、大不善地法称中随烦恼“中随惑”、小烦恼地法称小随烦恼“小随惑”。以上说的是诸漏中含藏的“大、中、小”三大类烦恼，只有断尽了这些烦恼，才能超越生死，得解脱果。
佛对阿难说：你虽然博学多闻，但还没有断尽烦恼，用世间法来推求“因地、果位”，用烦恼心来揣度如来的真实语，在幻相中颠来倒去，如来说东、你就去想东；如来说西、你就去想西，老是在语言和文字中打转转，这样怎么能够明白如来真实语？你心中的学问和“见、闻、觉、知”正是你产生颠倒的根本原因，使你真妄不分，真心现前时，你也未必能够认识。对我所讲的道理，恐怕你这颗诚实的心，并没有信服。而今我再举尘世间的诸多俗事为例，当为你除去疑惑。
这时如来叫其子“罗睺罗”击钟一声，“罗睺罗”尊者是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗睺罗剃度后，叫他拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，成为僧团中有沙弥之始，时年十五岁。罗睺罗由于严持戒律，修道精进，擅长密行，得阿罗汉果，在佛的十大弟子中被称为“密行第一”。
佛叫罗睺罗击钟一声后问阿难说：你而今听闻到了还是没有听闻到？阿难和与会大众都说：我们听到了钟声，钟声响过后就没有声音了。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众们都说没听到什么了。这时罗睺罗又击钟一声。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众都说：又听到了钟声。
佛问阿难：你以什么为听闻？以什么为不听闻？阿难和大众都对佛说：敲钟发出的钟声，使我们得以听闻，不敲了，再多一会儿钟声就消失了，钟与声音都没有了，也就是音响双绝了，这时则名为没有听闻了。
如来又叫罗睺罗击钟，问阿难：你现在所听是有声还是无声？阿难和大众都说：有声音，但歇一会声音又消失了。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都回答说：没有声音了。一会罗睺罗又来撞钟。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都说：有声音。
世尊在这里反复用钟声来问阿难和与会大众，是为了回答阿难在上文中提出“什么是如来真实语”的问题，这个问题，佛用钟声作比喻将在以下经文中继续开示。
（第九十七段）
【佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知，颠倒所因，真倒现前，实未能识！恐汝诚心，犹未信伏。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。即时如来，敕罗睺罗，击钟一声。问阿难言：汝今闻不？阿难大众，俱言：我闻。钟歇无声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众，俱言：不闻。时罗睺罗又击一声。佛又问言：汝今闻不？阿难大众，又言：俱闻。
佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名不闻。如来又敕罗睺罗击一声。佛又问言：汝今声不？阿难大众，俱言有声。少选声销。佛又问言：尔今声不？阿难大众，答言：无声。有顷罗睺，更来撞钟。佛又问言：尔今声不？阿难大众，俱言：有声。】
这篇是佛明确回答阿难，因地心就是如来心，是离开了一切妄想的心，如果用世间学问论因地果位，这就是一种颠倒，有言论而非言论就是如来真实语，并叫罗睺罗击钟问声加以说明。
佛告诉阿难说：你虽然博闻多学，但是还未尽“诸漏”。“诸”是多：“漏”是烦恼。“诸漏”意为佛说阿难在未证得无学果位前，还有很多的烦恼，在一些问题上颠倒混乱，还没有摆脱世间法中的逻辑思维，因为如果用逻辑思维去揣摩佛道，就是背道而驰。
烦恼又作本惑、根本惑、与“随烦恼”对称，指诸惑之体可分为“贪、嗔、痴、慢、疑、见”等六种根本烦恼。其中，“见”又另分为五、称为五利使；其他五烦恼则称为五钝使。两者合之，则为十随眠。
此外还有八十八使或九十八使之分类，都出自于五利使和五钝使这些根本烦恼，除此之外为枝末烦恼，枝末烦恼从属于根本烦恼，具有染污“心”和“心所”的作用，又称随烦恼、随惑。
俱舍宗主张枝末烦恼共有十九种，为大烦恼地法中的“放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举”；大不善地法的“无惭、无愧；小烦恼地法的“忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍”；不定地法中的“睡眠、恶作”等共十九种。
唯识宗则在十九种中除去不定地法中“睡眠、恶作”二种，而在大烦恼地法中加入“失念、散乱、不正知”三种：合为二十种，称二十随烦恼。大烦恼地法又称大随烦恼“大随惑”、大不善地法称中随烦恼“中随惑”、小烦恼地法称小随烦恼“小随惑”。以上说的是诸漏中含藏的“大、中、小”三大类烦恼，只有断尽了这些烦恼，才能超越生死，得解脱果。
佛对阿难说：你虽然博学多闻，但还没有断尽烦恼，用世间法来推求“因地、果位”，用烦恼心来揣度如来的真实语，在幻相中颠来倒去，如来说东、你就去想东；如来说西、你就去想西，老是在语言和文字中打转转，这样怎么能够明白如来真实语？你心中的学问和“见、闻、觉、知”正是你产生颠倒的根本原因，使你真妄不分，真心现前时，你也未必能够认识。对我所讲的道理，恐怕你这颗诚实的心，并没有信服。而今我再举尘世间的诸多俗事为例，当为你除去疑惑。
这时如来叫其子“罗睺罗”击钟一声，“罗睺罗”尊者是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗睺罗剃度后，叫他拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，成为僧团中有沙弥之始，时年十五岁。罗睺罗由于严持戒律，修道精进，擅长密行，得阿罗汉果，在佛的十大弟子中被称为“密行第一”。
佛叫罗睺罗击钟一声后问阿难说：你而今听闻到了还是没有听闻到？阿难和与会大众都说：我们听到了钟声，钟声响过后就没有声音了。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众们都说没听到什么了。这时罗睺罗又击钟一声。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众都说：又听到了钟声。
佛问阿难：你以什么为听闻？以什么为不听闻？阿难和大众都对佛说：敲钟发出的钟声，使我们得以听闻，不敲了，再多一会儿钟声就消失了，钟与声音都没有了，也就是音响双绝了，这时则名为没有听闻了。
如来又叫罗睺罗击钟，问阿难：你现在所听是有声还是无声？阿难和大众都说：有声音，但歇一会声音又消失了。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都回答说：没有声音了。一会罗睺罗又来撞钟。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都说：有声音。
世尊在这里反复用钟声来问阿难和与会大众，是为了回答阿难在上文中提出“什么是如来真实语”的问题，这个问题，佛用钟声作比喻将在以下经文中继续开示。
生活在这个缤纷的世界上，不沾染一点缤纷，是不可能的。
无论生活，感情，还是事业，总有一样会成为你的软肋，那么遇到这种情况，究竟该如何面对与和解呢？
其实，有些问题的出现，不是用来阻碍我们前行脚步的，而是应该成为我们提升的垫脚石，以及压力中的成长与蜕变。偶尔换个角度来看待所见、所闻以及所遇，或许你的人生会有别样的趣味。
当你被人辜负和伤害时，你就不要抱怨和生气了，一味地拿别人的错误来惩罚自己，这不是傻气，又是什么？与其沉溺在别人营造的伤害和圈套中，倒不如想一想如何从中获得成长和改变，最重要的一点是，以后的以后，你都不必被这样的事情所牵绊，即使再次遇到，也能笑着应对，从容且淡定，这难道不是内心强大的最好证明吗？
生活中，内心强大的人，大都放下了这些东西，希望也如此：
第一，自卑；第二，软弱；第三，情绪化。
有关于第一和第三点，人们还是比较容易理解的，关键在于软弱，有何解释呢？所谓的软弱，其实是有参照物的，比如，你可以善良，但不能没有锋芒，你可以包容和理解，但不能没有底线和原则，你也可以认真和用心，但是你要选对人，方向错了，一切都是背离和谬误。
真正内心强大的人，基本都放下了某些执念，比如过于善意，过于单纯，过于自尊和认真等等，换句话来说就是，他们已经可以游刃有余在生活的各个角落，既能浅笑安然，还能强悍无比，再换句话来说就是，他们已经有点百变的个性特征。
内心强大的人，都有三份“舍弃”，希望你全中
01
自 卑
什么是自卑？自卑跟内心强大有什么关系？
所谓的自卑，就是过于介意别人说了什么，做了什么，只要别人想刻意影响你，注定会触动你的某些方面的不安与慌乱，这就是典型的自卑表现。
真正内心强大的人，往往很难被人影响和左右，即使相处紧密或者频繁，也无法从心底里打通彼此的距离，他们始终处于一种固定的距离上，有疏远，还有客套，也从不缺少体面。内心强大的人，就是一种坦然面对各种人际关系的能手。
自卑的人，会在乎别人怎么看待自己，包括自己的形象，语言，身高，体重，妆容，以及配饰廉价与奢华等等，总之，别人稍微提议，就会内心里波澜起伏，难以平静，甚至一连几天都会翻来覆去的思考人家说的某句话到底是什么意思。
其实，人家什么意思都没有，只是随便寒暄一下，而你却当了真，这就是内心里很自卑的表现，过于在意别人的看法，过于在乎别人的建议和语言。
当然了，自卑的人也有优点，比如，灵敏度比较高，善于体察别人的感受，关心别人的危难和着急，很有爱意和诚挚，可是有些事情一旦过了度，就会变成一种劣势和遗憾，你那么在乎别人，又有谁在乎你呢？
自卑的人，想要变得内心强大，首先要做的就是无视跟自己安好有关的一切人与事，其实就是不断地反思和领悟，你要看懂自己，也要看穿别人，正所谓“知己知彼，方能百战不殆”。
了解自己，熟悉自己，复盘自己，大概就是一个人最快速成长的过程。
02
软 弱
所谓的软弱，不是软肋的简单释义，而是一种过于善意和认真的人生态度，有些事情，你遇到了，那就面对现实好了，没必要被打败或者挫伤，即使受伤了，你仍有重新再来的勇气。
软弱，其实就是失去了从头开始的勇敢和坚强，只是一味地跟随着别人的伤害游走，甚至不知道自己的未来在哪里，现在又该做什么。
想要克服软弱，抵达内心强大，最好的做法就是，在哪里跌倒就在哪里站起来，你先爬起来，才能走几步，当你开始迈出第一步的时候，你已经赢了自己的软弱和无助，以及内心里的煎熬和挣扎，后面究竟是跑，还是跳，都是很简单的事情。
人生最难的往往是第一步，勇敢的尝试，总能胜过太多无谓的徘徊。
软弱的人，很善良，很温暖，也很认真，可是生活并不需要这么柔和的特质，你总该经得住风吹雨打，以及狂风骤雨，甚至还有海啸和泥石流等等，才能坐稳余生的幸福与快乐。
当你感觉到无助和痛苦时，不妨给自己加油打气，鼓励自己一定行，咬牙坚持的瞬间，就是你挣脱软弱的开始，有些事，有些情，你总该挥手说再见，才能遇见更好的一切。
克服软弱，其实就是一个断舍离的过程，比如，断掉依赖，舍弃柔软，离开舒适区。
03
情绪化
“怒”字，上面一个奴隶的“奴”，下面一个“心”字，怒就是让自己成为心的奴隶，所以控制情绪，让自己成为心的主人。
控制情绪，方能掌控世界。一个人若连自己的情绪都掌控不了，就算给他整个世界，也将被他毁掉。
大道理人人都懂，小情绪在所难免，我们在生活中究竟该怎么做，才能掌控情绪的干扰与纠缠呢？
其实很简单，只要你能发现情绪，接纳情绪，并且拥抱情绪，也就安稳了。
现实生活中，很多人既不能发现自己的情绪，也不能接纳情绪，更加不能拥抱情绪，这就是抓狂或者崩溃的根源。
人不知道自己有错，蛇不知道自己有毒。
一个主动承认自己存在着缺憾和短板的人，大都是内心很强大的人，因为他们善于了解自己，善于反省自己，还善于掌控自己，无论将来面对什么事情，都将坦然与从容，因为他们已经找到了跟整个世界和解的方法，那就是情绪上的接纳与认可。
遇到苦涩的事情，学会换个角度去面对，遇到艰难的事情，学会缓冲后的处理和解决，遇到快乐的事情，别急着张扬，一份安静和低调，大概就是你掌控情绪的最好方式。
大喜或者大悲，都是不太好的情绪化表现，若你能平静面对整个世界的千变万化，那么掌控情绪，以及强大内心，将会势在必得。
无论生活，感情，还是事业，总有一样会成为你的软肋，那么遇到这种情况，究竟该如何面对与和解呢？
其实，有些问题的出现，不是用来阻碍我们前行脚步的，而是应该成为我们提升的垫脚石，以及压力中的成长与蜕变。偶尔换个角度来看待所见、所闻以及所遇，或许你的人生会有别样的趣味。
当你被人辜负和伤害时，你就不要抱怨和生气了，一味地拿别人的错误来惩罚自己，这不是傻气，又是什么？与其沉溺在别人营造的伤害和圈套中，倒不如想一想如何从中获得成长和改变，最重要的一点是，以后的以后，你都不必被这样的事情所牵绊，即使再次遇到，也能笑着应对，从容且淡定，这难道不是内心强大的最好证明吗？
生活中，内心强大的人，大都放下了这些东西，希望也如此：
第一，自卑；第二，软弱；第三，情绪化。
有关于第一和第三点，人们还是比较容易理解的，关键在于软弱，有何解释呢？所谓的软弱，其实是有参照物的，比如，你可以善良，但不能没有锋芒，你可以包容和理解，但不能没有底线和原则，你也可以认真和用心，但是你要选对人，方向错了，一切都是背离和谬误。
真正内心强大的人，基本都放下了某些执念，比如过于善意，过于单纯，过于自尊和认真等等，换句话来说就是，他们已经可以游刃有余在生活的各个角落，既能浅笑安然，还能强悍无比，再换句话来说就是，他们已经有点百变的个性特征。
内心强大的人，都有三份“舍弃”，希望你全中
01
自 卑
什么是自卑？自卑跟内心强大有什么关系？
所谓的自卑，就是过于介意别人说了什么，做了什么，只要别人想刻意影响你，注定会触动你的某些方面的不安与慌乱，这就是典型的自卑表现。
真正内心强大的人，往往很难被人影响和左右，即使相处紧密或者频繁，也无法从心底里打通彼此的距离，他们始终处于一种固定的距离上，有疏远，还有客套，也从不缺少体面。内心强大的人，就是一种坦然面对各种人际关系的能手。
自卑的人，会在乎别人怎么看待自己，包括自己的形象，语言，身高，体重，妆容，以及配饰廉价与奢华等等，总之，别人稍微提议，就会内心里波澜起伏，难以平静，甚至一连几天都会翻来覆去的思考人家说的某句话到底是什么意思。
其实，人家什么意思都没有，只是随便寒暄一下，而你却当了真，这就是内心里很自卑的表现，过于在意别人的看法，过于在乎别人的建议和语言。
当然了，自卑的人也有优点，比如，灵敏度比较高，善于体察别人的感受，关心别人的危难和着急，很有爱意和诚挚，可是有些事情一旦过了度，就会变成一种劣势和遗憾，你那么在乎别人，又有谁在乎你呢？
自卑的人，想要变得内心强大，首先要做的就是无视跟自己安好有关的一切人与事，其实就是不断地反思和领悟，你要看懂自己，也要看穿别人，正所谓“知己知彼，方能百战不殆”。
了解自己，熟悉自己，复盘自己，大概就是一个人最快速成长的过程。
02
软 弱
所谓的软弱，不是软肋的简单释义，而是一种过于善意和认真的人生态度，有些事情，你遇到了，那就面对现实好了，没必要被打败或者挫伤，即使受伤了，你仍有重新再来的勇气。
软弱，其实就是失去了从头开始的勇敢和坚强，只是一味地跟随着别人的伤害游走，甚至不知道自己的未来在哪里，现在又该做什么。
想要克服软弱，抵达内心强大，最好的做法就是，在哪里跌倒就在哪里站起来，你先爬起来，才能走几步，当你开始迈出第一步的时候，你已经赢了自己的软弱和无助，以及内心里的煎熬和挣扎，后面究竟是跑，还是跳，都是很简单的事情。
人生最难的往往是第一步，勇敢的尝试，总能胜过太多无谓的徘徊。
软弱的人，很善良，很温暖，也很认真，可是生活并不需要这么柔和的特质，你总该经得住风吹雨打，以及狂风骤雨，甚至还有海啸和泥石流等等，才能坐稳余生的幸福与快乐。
当你感觉到无助和痛苦时，不妨给自己加油打气，鼓励自己一定行，咬牙坚持的瞬间，就是你挣脱软弱的开始，有些事，有些情，你总该挥手说再见，才能遇见更好的一切。
克服软弱，其实就是一个断舍离的过程，比如，断掉依赖，舍弃柔软，离开舒适区。
03
情绪化
“怒”字，上面一个奴隶的“奴”，下面一个“心”字，怒就是让自己成为心的奴隶，所以控制情绪，让自己成为心的主人。
控制情绪，方能掌控世界。一个人若连自己的情绪都掌控不了，就算给他整个世界，也将被他毁掉。
大道理人人都懂，小情绪在所难免，我们在生活中究竟该怎么做，才能掌控情绪的干扰与纠缠呢？
其实很简单，只要你能发现情绪，接纳情绪，并且拥抱情绪，也就安稳了。
现实生活中，很多人既不能发现自己的情绪，也不能接纳情绪，更加不能拥抱情绪，这就是抓狂或者崩溃的根源。
人不知道自己有错，蛇不知道自己有毒。
一个主动承认自己存在着缺憾和短板的人，大都是内心很强大的人，因为他们善于了解自己，善于反省自己，还善于掌控自己，无论将来面对什么事情，都将坦然与从容，因为他们已经找到了跟整个世界和解的方法，那就是情绪上的接纳与认可。
遇到苦涩的事情，学会换个角度去面对，遇到艰难的事情，学会缓冲后的处理和解决，遇到快乐的事情，别急着张扬，一份安静和低调，大概就是你掌控情绪的最好方式。
大喜或者大悲，都是不太好的情绪化表现，若你能平静面对整个世界的千变万化，那么掌控情绪，以及强大内心，将会势在必得。
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