读佛经可以明心智，时时读佛经可以让人安静下来，就像如明镜照心一般，看清我们心里的真实想法，不被凡事迷惑，烦恼也就可以消散退去。

《金刚经》中说“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这些都是指心空，换而言之，就是内心明朗，敞亮。

虚云老和尚：远离妄想执着，便是无上菩提！

《虚云和尚全集》

民国三十六年九月廿七日（1947年11月9日）在广州联义社演说

善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。

善知识，讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。

善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提，古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。

平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。

六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说。上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶？若是中下根下，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。

复次佛门略开十宗、四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点各个不同，然而到达王所，却是一样有效。《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。

六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣！所以吾人要一门深入，不可分心，不可退转，如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。

佛门戒律，各宗皆须严持。识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样，所谓“归元性无二，方便有多门”也。今日座中皆上善人，与佛有分，虚云唠叨移时，亦不过为虚空着楔而已。珍重！

#电视剧长相思[超话]##张晚意玱玹#
那就再发一遍吧，对于表哥玱玹这个角色的理解。
看长相思爱不上表哥的我真的不得其解。甚至觉得他是反派的。。。
我能说嘛，现在的人真的会骂玱玹吗，他因为喜欢的人会吼会失控，能欣赏他的情敌也会想把他鲨了，知道女主恨他之后赶紧示弱和退让。太真实了。在众多金光灿灿的人设里，我永远爱最接近真实，最有弱点的那个。我觉得他是深情守护型，有苦衷疯批反派，和谋略大男主的结合体。
他身上没有一个当代人会不爱的元素，他既不会被强行降智，也不过于仁慈装白莲，时而可爱傲娇让人觉得亲近，时而谋略超群让人觉得仰慕。他可以好的可怕也可以坏的可怕。这简直真实丰满的要死。是难得的一个角色可以把矛盾张力玩的这么极致。他的强和弱，正和邪一样的引人注目，甚至经常可以制衡。
放在整本书范围内去衡量，这是一个精彩的人物。放在戏剧的眼光下去审视我觉得他也经得起一定的考验。
所以我真的很期待很期待这个角色他的演绎