济南夏雨荷传奇

作者 布建忠(小布丁)

几分杜撰的杜撰，
让无数人满世界痴迷地寻找。
越传越真的历史，
让古人看不清是虚是实的自我。

或许，
这就是传奇的魅力。
你生在情人的怀里，
铺开一个时代的相思。

民女与皇帝，
如痴如醉的相恋，
让无数人沉湎在遐想的梦里。

一条小溪，
聆听情人缠绵的心语。
一天小巷，
让原始的冲动收获渴望的爱情。
一场美食擂台的比武，
让乾隆悄悄萌发爱情的枝叶。

不可逾越的鸿沟，
在戏说情爱的世界里，
收割自己浪漫的果实。
聆听两颗心跳的声响，
足以让整座城市颤抖。

浪漫，
让泉城有了诗人的情怀。
传奇，
为济南注入泉水永远喷涌的动力。
我生活在浪漫的蜜月里，
天天等候幸福的人来人往。

注1:传说中的夏雨荷就在济南大明湖畔的百花洲，百花洲是明朝济南府城中心地带，“家家泉水、户户垂杨”是百花洲旅游观光区最大的特色。百花洲历史街区有条雨荷溪，旁边的小道取名雨荷巷，传说夏雨荷和乾隆皇帝就是在这里邂逅并相恋的，其实历史并非如此，不过不经意间给百花洲增添了几分浪漫色彩。

注2：作者布建忠系济南市作家协会会员，＜都市头条济南头条＞签约作家，＜山东广播电视报＞专栏作家，＜舜网文学＞驻站作家，＜中国诗歌网＞、＜网络诗歌网＞、＜中华诗歌网＞、＜中国微型诗歌网＞等媒体会员、论坛元老及特邀作家。

印光法师力荐的《太上感应篇》：入世圣贤之道，出世仙佛之基

“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”

这句广为人知的网络流行语，常常被用于回复，出现在令人愤慨的新闻报道末尾评论框中，其间所透露出朴素的因果轮回观念，就离不开一本传统文化名作的熏陶影响，即《太上感应篇》。

北宋末年，第三十代天师张继先曾为《太上感应篇》作颂：“人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨烬心火，驯服气马。既以自镜，且告来者”。这篇颂文也被收录在《道藏》中，题为《虚静天师颂》。由此可见《太上感应篇》在道教的重要地位。

作为流传已久、首屈一指的劝善书，《太上感应篇》的出处已不可考，就连博闻强记的印光法师，也表示：“《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作，亦有谓本抱朴子而广之。”

但为何佛教的高僧，却向大众力荐道教的经典？印祖则如是言：“不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法，固不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心为事。”

康熙朝十五年（1676年）状元彭定求曾说：“非谓读此书可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”因此，这本书又被称为“元宰必读书”。而且，印光大师也对此深表赞同，在《文钞·复朱仲华居士书一》中，印光大师就劝谏来信者：

“又提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》、《文昌阴骘文》。以善恶类书，一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为“元宰必读书”。《跋》曰：“非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”可知此书之要矣。”

在《感应篇直讲序》中，印光法师又进一步从佛道修行的角度，再次点明了此书的重要作用：

“然见仁见智，各随其人之性质。此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。”

（然而见仁见智，各随每个人的性质。《太上感应篇》从文字上来说，最多直到成仙而已。如果你能以大菩提心去践行《太上感应篇》的内容，那就能超凡入圣，了脱生死，断除三惑，亲证法身，福慧双全，圆成佛道，何况只是区区成仙这样的人天小果而已呢？）

《太上感应篇》全文仅约一千二百余字，以开头的“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”十六字为纲，接着叙说人若想长生多福，必须行善积德，并列举了二十多条善行，一百多条恶行，作为趋善避恶的准绳。要求人们“不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人”

尤其书中特别强调“立善多端，莫先忠孝”，得道的根基就在于此，要求人从一念起处下工夫。最后以诸恶莫作，众善奉行，积善天必降福，行恶天必降祸作结。

这些流传已久的朴素观念，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。

在《太上感应篇》文末的《广劝流通文》中，还记载着历朝历代帝王，都对感应篇极为推崇奉行：

“感应篇起初是在道藏中，自从宋朝的真宗皇帝赐钱百万，命令工人刊刻，然后才大显于世；当时的贤人君子，都极力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾经为感应篇作序，并且颁行天下。清朝顺治十三年，皇帝谕令刊刻感应篇，颁赐给群臣，并且遍及读书人。”

《颜氏家训·教子篇》中有“教妇初来,教儿婴孩”一说，指对一个人施加教育应该及时及早，而《太上感应篇》，就是最佳的教材之一。印祖曾在《文钞·复邵慧圆居士书三》中劝说：“祈以《感应篇》教子孙，终身诵之，胜于小学韵语多矣。”

而什么是子女教育中最应当重视的，印祖在《文钞·复马宗道居士书一》中也进行了说明：

“宜令儿女等同读《阴骘文》、《感应篇》，为彼讲说。俾知为人之道，及三世因果之理。则将来自不至流为暴恶。彼杀父杀母废伦免耻者，皆由最初不知为人之道，及因果报应。一闻邪说，遂极力依此，以逞其肆无忌惮之心，为可哀也。”

作为千古流传的善书，《太上感应篇》被历朝历代无数人注解，应该选择哪一种版本入门为佳？印祖也早已替大家做出过定论：

“此书注解甚多，唯清元和惠栋之笺注，最为精深宏畅，惜非博学之士不能阅。”

（《太上感应篇》的注解很多，其中清元和惠栋的笺注，最为精深宏畅，可惜只有那些博学之士才容易看懂。）

“次则汇编，实为雅俗同观之最上善本，而不甚通文之妇孺，犹难领会。”

（其次是《感应篇汇编》，实在是雅俗同观的最上善本，但是对于不太通达文言的妇女儿童，还是难以领会。）

“唯直讲一书，为能普益。然文虽浅显，词甚优美。浅而不俗，最易感人。”

（唯独《感应篇直讲》这本书，能够让众人普遍受益。虽然文字浅显，但是词汇优美，浅而不俗，最容易感动世人。）

所以，如果普通大众做入门耳濡目染之用，那《感应篇直讲》一定是最佳的选择！

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张陶这种人肯定是溜须拍马的高手！上级某些人被收买了！这都一个月过去了，你，你的公司不在中国法制管辖之下？人打成这样，还不拘留起来？调查审问？
集团领克就该直接就地免了他的职！你不作为，是内心有虚？让集团的，中国科技界技术人员寒心！！！