佛陀时代大师只有一个，这个大师就是根本大师释迦文佛。除了佛，无人敢称大师。公元后进入像法时期，开始了群佛乱教模式，二佛乃至万佛被人编造出来，大师也就多了起来。今天弘法不容易，同一个概念有不同的含义，不同的解释。佛教本来是不带引号，不加定语的纯佛教，大师是大师，是当年佛弟子对佛的称谓。现在麻烦了，乱了。释迦佛也有阿含经里的，与后来杂经里的分别。今天看到这个题目，我就知道它说的不是阿含经里的释迦佛。它把释尊说成是反对婆罗门教的先驱，当成佛教通史来说，只是一家之言，基本上是失实的。婆罗门教也有正法和像法之别。如来的称号就是记录在古婆罗门经典中的，天神也赞美释尊是逮得涅槃道的婆罗门，佛为婆罗门作了许多正名的工作，没有迹象表明佛反对婆罗门。反对也只反对婆罗门教的像末法。后来越传越偏。凡是不加上前提的，笼统的说法，武断的结论，几乎都有问题。就像金刚经那句“一切法都是佛法”，也是有前提的。不要前提就是毒草。大乘这个概念也是一样，阿含经里的大乘与后来杂经杂乱里的大乘很可能是各说各话。从历史上看，先入为主的话，为主的也应该是阿含经，它问世最早嘛！而今人也有个先入为主，初入门时先灌输了什么知识，什么知识就为主，就主宰了他的认知。反对原始佛教根本圣典的人，反对的其实只是自己的认知。有一天弄的通透些才会觉醒，其所反对的其实只是自己的不解，或者说是误会吧。佛教哲学很细腻，需要有静心静气慢慢道来。心不静事不竟只能这样敲敲警钟……

佛陀时代大师只有一个，这个大师就是根本大师释迦文佛。除了佛，无人敢称大师。公元后进入像法时期，开始了群佛乱教模式，二佛乃至万佛被人编造出来，大师也就多了起来。今天弘法不容易，同一个概念有不同的含义，不同的解释。佛教本来是不带引号，不加定语的纯佛教，大师是大师，是当年佛弟子对佛的称谓。现在麻烦了，乱了。释迦佛也有阿含经里的，与后来杂经里的分别。今天看到这个题目，我就知道它说的不是阿含经里的释迦佛。它把释尊说成是反对婆罗门教的先驱，当成佛教通史来说，只是一家之言，基本上是失实的。婆罗门教也有正法和像法之别。如来的称号就是记录在古婆罗门经典中的，天神也赞美释尊是逮得涅槃道的婆罗门，佛为婆罗门作了许多正名的工作，没有迹象表明佛反对婆罗门。反对也只反对婆罗门教的像末法。后来越传越偏。凡是不加上前提的，笼统的说法，武断的结论，几乎都有问题。就像金刚经那句“一切法都是佛法”，也是有前提的。不要前提就是毒草。大乘这个概念也是一样，阿含经里的大乘与后来杂经杂乱里的大乘很可能是各说各话。从历史上看，先入为主的话，为主的也应该是阿含经，它问世最早嘛！而今人也有个先入为主，初入门时先灌输了什么知识，什么知识就为主，就主宰了他的认知。反对原始佛教根本圣典的人，反对的其实只是自己的认知。有一天弄的通透些才会觉醒，其所反对的其实只是自己的不解，或者说是误会吧。佛教哲学很细腻，需要有静心静气慢慢道来。心不静事不竟只能这样敲敲警钟……

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心不静，气必不和；气不和，生活就会一团糟。过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心。要时时调整你的心态，沉淀你的情绪，让心宁静，让心情平和。宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏；静，让生命的美丽自然地绽放。 ​​​​