品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
三天假期过得很快，放假当天晚上，收拾房子，不然没地方睡觉，床上乱七八糟的，研究生说我在家的地方是猪窝，确实研究生干干净净整整齐齐家，我睡觉的地方乱七八糟的。研究生是没来我的小屋子看，可能也不回来，床已经好几个月没整理了，好像是三月份自己房子住了一个月，那是也凑合着，不整理的，不住了就更不管了。洗的衣服脏的衣服随便放着都在床上，好几件衣服找不到，长时间不见。前几天蚊子猖狂，还好这两天安静了，似乎那天回去闻到了药的味道，不知道是对面消杀还是房东消杀，房子的蚊子似乎没有了。整理票据一鞋盒慢慢的，整理整齐夹子夹住，鞋盒还是没满，乱七八糟的时候满了，整理整齐就空了很多，还是能继续放。最早的票据十年前的，好几张网吧的卡，饭堂的卡，都是零八年来西安的时候办的，很多购物小票上面的子都消失不见了，不知道有没有办法恢复。甚至火车票也有消失文字的迹象。火车票只要没报销的，应该都在呢，可能丢过一两张。不知道以后是不是都能成了文物。…票据整理好，时间不早了，整理床铺，冬天在研究生身边睡觉有暖气，地上是热的，盖得有点冷，有几天自己屋子睡太冷了，就把阁楼的被子铺到身下当褥子，贴身的还是用自己的，冷了好几天，身上的被子够用，身下太薄还是冷，多铺上三四层被窝一下就暖和了，比有暖气的地面还有点舒服，当然要自己先暖热。天气热了，把两层拿走仍旧放阁楼，留下一层，自己的两层收起来，厚被子塞进简易衣柜，还有一层被子和自己两层褥子放到编织袋到门外雨披盖上，把外面麻将凉席铺床上擦干净，铺上母亲做得蓝色绒床单，把蚊帐挂起来，虽然似乎没有蚊子了，但是防止万一，半夜起来就睡不好了，一个角挂在墙上原有的粘钩上，搬来后去除了好些，这个没发现留着了正好用上，去年都在用，位置不太对，但是凑合用。一角拴在电源插板的插头上，原来房子只有一个墙插，我搬进来看电视，房东在门口开关线上增加了一个墙插。原来这个在床头墙上，插上插板热水手机充电用，蚊帐的一角就拴在这个插头上，插头插的紧，蚊帐也很轻，完全没有问题。蚊帐另一角系在衣服架的挂叉上，衣服架是在公寓住的时候买的，看了好久，看了个便宜的，回来就是木头贴上一层好看的树纹纸，没有榉木的高档，自己的居住环境也配不上那么好的。搬来小屋子就放床脚门里正好不耽误开门，挂衣服，挂很多衣服。几乎看不见架子了。衣架四脚其中两脚放了一箱准备卖的书，没有卖有了用处，箱子里还有本科生拿来给我当锤子用的长铁块，本科生看见说我偷的，明明是你送来的。研究生不要的三个收纳盒都有了用处，我很多袜子内裤都是鞋盒装，整理票据的时候有一个放手机盒的坏了，可能是前段时间太用力给弄坏的，用装袜子的鞋盒替换了坏的，坏的扔门外，一个收纳盒放自己的袜子，放到衣柜电视柜中间的缝隙里下面是拉杆箱。另外一个收纳盒装的是研究生的袜子，上面一个装上研究生不要的帆布鞋，拿回来后一直在床上放着，这天整理收起来。这两个收纳盒盒都压在衣架脚上的书箱上面。蚊帐另一个角拉长鞋带拉在衣柜的木棍框架上。不是方方正正的，但是支起来蚊帐总能睡得安稳。干活太热，确实热，提前把床底下的风扇拿出来，床底下扫扫，吹着风扇整理屋子。整理完十二点多了跟研究生说句话睡了。…开始放假当天中午去吃饭，自行车没气了，走着去的，再走着回公司，下午下班推着回去继续修，前一天刚五块补了，那师傅拆出来内胎打气检查，看不见听不上见，前一天刚打气就能去听见跑气的声音，那天就在水里试，试到补胎的地方，漏气很严重，我说刚补的，师傅说是因为大气太足了，打裂了，补不成了，用手摸摸都断了，也让我摸摸以证明他不骗我，只能换胎，二十五元。放假第一天什么也没干，睡觉，看电视，不知道看什么，布衣天子又刷完了一遍，很多情节忘记了，又想起来，跟纪晓岚的故事差点都搞混了，私访记纪晓岚布衣等一系列电视剧结构都一样，一部三四十集，分成几个故事演绎。特别是纪晓岚皇帝是见一个爱一个，这个女的大都又牵扯官司，私访记的皇帝也是见一个爱一个。布衣的皇上爱女的，女的爱布衣假皇帝。这几天私访记公司破产了，母带拍卖八百万起拍。…研究生说我大概住一周，我把研究生的就手机拿回来，每天都需要截图，放假当晚收拾屋子太晚了，但是充电好了，放假第一天晚上问密码研究生没有回复或者没看见，太晚了我也就睡了。…没有出去不知道下雨了，在小屋子白天还是能见一点光的但是天晴天阴是否下去不出去不知道，我没有出去。已经是放假第二天了，早上醒来，问研究手机登陆密码，研究生说C，我画了一个图被骂，我继续想想通了解开，但是登陆手机号不对，研究生说是现在手机号，现在不要登，白天研究生用，我穿上衣服楼顶去看看，雨还下着气温很低，雨是周五晚上开始下的吧，听说下的还很大，我在小屋子没感觉，想出去不想出去，有了不出去的理由。周四晚上买的凉菜饼没有吃完，周五早上起来吃了，还担心放坏了，没坏，不过估计也快了，还有很多吃的花生米月饼水晶饼馍片，所以周五没出小屋子，也没问来手机密码。周六早上问出来了，但是白天也等不了，研究生还要用。周六晚上也很凉快，周四晚上热，一下雨气温降了，晚上睡觉都有点冷。雨刚停预报又说高温来袭，周六晚上趁着凉快出去转转，周四晚上收拾东西找出公交卡，充值刷卡九折，虽然不多，但是能省一点是一点，骑自行车到地铁站，去查询余额有八块，再充值100，以后就刷卡进出了，每天能省一块四。自行车放地铁口，坐公交车也可以用卡了。自行车最近修了四五次花了不少钱了。也不知道图的什么，想起软件公寓还有一辆自行车，齿轮打滑严重，才买的新的，现在放到了北郊。在公寓住晚上在绿道上跑步减肥，放着戏曲，可惜就三个月搬到新村，房租贵有一个月两个月西郊住或者出差浪费租金。还去绿道上跑过步，熟悉又陌生的地方，在绿道上散步，在椅子旁边休息，人很少，也有人来网，总觉得那不是自己的地盘，果然不是，等交了房离那个绿道又近了，北边也有小区，但是感觉孤零零的一块，房价也起来了，绿道周围还是很大很大一块空地。
去年今天 二十一点三十分
我和我爸妈去我哥学校看他给他说“高考加油”[中国赞]
去之前就知道说学生不给出来，家属只可以在门口隔着围栏递东西说话，但是到了那里之后保安人好好哦直接让我哥出来了。 看着我哥说自己比较放松的时候其实我反倒好紧张哈哈哈哈，不过我们一家四口里三个人都知道最最紧张的人是我爸。他一开始还说不好停车就让我和我妈来跟我哥说加油他自己就不过来了什么的，最后他还是赶紧停完车过来跟我哥讲了两句。其实我们四个都不善言辞，所以在鼓励的时候也只是说了大家普遍会说的话，好在永永远远我们都心意相通，彼此间情感的表达也不需要长篇大论。
回想起来，那天晚上周边都好安静，在跟我哥挥手说再见的时候还可以清楚地听到夜晚的虫鸣声…
一年过去啦，买了sevenbus后赠送的贴纸还牢牢贴在我哥的房间门上；唯一一个被他拿到的“金榜题名”也依旧放在书架前；给他拍下的拍立得同样存在他的相册里。当然，与我哥而言“去年是选手，今年是观众”。
高考必胜，金榜题名，祝所有高考生。[鲜花][拳头][加油]
我和我爸妈去我哥学校看他给他说“高考加油”[中国赞]
去之前就知道说学生不给出来，家属只可以在门口隔着围栏递东西说话，但是到了那里之后保安人好好哦直接让我哥出来了。 看着我哥说自己比较放松的时候其实我反倒好紧张哈哈哈哈，不过我们一家四口里三个人都知道最最紧张的人是我爸。他一开始还说不好停车就让我和我妈来跟我哥说加油他自己就不过来了什么的，最后他还是赶紧停完车过来跟我哥讲了两句。其实我们四个都不善言辞，所以在鼓励的时候也只是说了大家普遍会说的话，好在永永远远我们都心意相通，彼此间情感的表达也不需要长篇大论。
回想起来，那天晚上周边都好安静，在跟我哥挥手说再见的时候还可以清楚地听到夜晚的虫鸣声…
一年过去啦，买了sevenbus后赠送的贴纸还牢牢贴在我哥的房间门上；唯一一个被他拿到的“金榜题名”也依旧放在书架前；给他拍下的拍立得同样存在他的相册里。当然，与我哥而言“去年是选手，今年是观众”。
高考必胜，金榜题名，祝所有高考生。[鲜花][拳头][加油]
✋热门推荐