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一个人要战胜别人并不难，
往往只需要付出比对方更多的努力即可

然而，
勇于挑战自己的弱点并战而胜之

不断地超越自己，
才真正是人生最大的挑战和最为痛苦的过程

提醒自己：
不必总与他人较短论长，
今天比昨天好，明天比今天强，这就是胜利

@任嘉伦Allen

◎何郁｜庄子和孟子#读书会[超话]#

孟子比庄子早生两年，庄子比孟子晚死两年，但其实这二者是没有交集的。

庄子三十三篇，多次提到孔子、老子，但就是没有提到孟子。一次也没有提到。孟子在当时也应该算是一个名人吧，赴鲁、奔宋、居滕，两度适齐，再怎么说，庄子也应该有所耳闻了，但为什么庄子就没有提到呢？

或许是因为庄子对孟子的那一套不以为然。你想，孟子说的那一套，庄子能信吗？什么“王道”，“仁政”，“性善”，“舍生取义”，哪一样庄子能放在眼里？庄子从心底里，压根就排斥这些东西。庄子说，并生的足趾和附赘的手指，对于身体来说，都是多余的东西，都是超出了人的本性的东西。仁义是什么呢？仁义就是那并生的足趾和附赘的手指，仁义不过是人们滥用的聪明而已。可见庄子对仁义是十分痛恨的。

如果只如此也就罢了，偏偏仁人好事。嫌野鸭的腿短了，嫌野鹤的腿长了，接的接，砍的砍，原本符合本性的东西，在他们看来，都需加上仁义的帽子。这样一来，野鸭和野鹤又怎能不痛苦呢？一切东西原本就应该遵循本性，顺其自然，不然的话，就会徒生烦恼。所谓“仁义其非人情乎，彼仁人何其多忧也”。是啊，那些仁人为什么要有那么多烦忧呢？

仁人还不止如此，他们还要“招仁义以扰天下”，以致“天下莫不奔命于仁义”。所以庄子说，“自三代以下者，天下莫不以物易其性也”。夏商周三代以下，人们都失却了本性，其原因就是仁义招致的，这话真是说得有点入木三分。

这是说庄子。那么，孟子怎么也没有提到庄子呢？或许是对庄子不闻其名？

有人说庄子是一个隐者。流沙河引朱熹的话说，“他只在僻处自说”，认为庄子一生未曾显，又何谈隐呢？因而孟子不知道庄子。可是庄子在当时也是很有名望的啊！不然楚威王何以知晓庄子的名望，要请他出任相国呢？可见孟子不提庄子并不是因为庄子或隐或显，实在是另有因由。

在我看来，孟子不提庄子，唯一的原因就是孟子对庄子的那一套也嗤之以鼻。你想，天下一片混乱，战火纷飞，民不聊生，作为一个有良知的知识分子，你不去救苦救难，从容赴义，却在那里说，“吾所谓臧者，非仁义之谓也，任其性命之情而已矣。”意思是说，完善的人生，并不需要仁义之称，而只需要任性自得就可以了。可是在那样一个朝不保夕的时代，想苟全性命都难，又哪里去任性自得呢？所以孟子根本就看不起庄子。

不仅如此，孟子天生就是一个大丈夫，他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”一个可以舍生取义的人，又怎么可以认可庄子呢？孟子还说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”这样一个伟丈夫，他怎么会对庄子的任性自得正看一眼呢？他不恨得牙根痒痒才怪！

一个要任性自得，一个要舍生取义，这两个人怎么可能尿到一个壶里？生在同一个时代，且都是名流，要说彼此之间完全不为所闻，好像有点难，但彼此之间都不提及，却是可以做到的。因为二人都很有性格，很有定力，都属于很独立的人。不提就不提，又碍着谁了？然而，因为二者没有交集，终归使灿烂的中国文化少了一道也许是格外绚丽的风景。这或许是中国文化的一点遗憾吧！

#檀健次[超话]#
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“十五六岁的那股清风，越过了重重的山岗，吹到了今天，@MIC檀健次JC-T 也还是最好的年纪 他强任他强，清风拂山岗，他横任他横，明月照大江”
12年过去你依然还是那个少年，你依然还是我们眼里最闪耀的那颗星，爱你并不需要张扬 是花自然香 是爱自然长

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