再打扰一下下[闭嘴][闭嘴][闭嘴]……因为有朋友不断询问，所以关于“吴钩毛笔”店铺预售的签名版《黄金年代》我特地说明一下：
★由于疫情缘故，在安徽美术出版社销售的书我的确没法过去签一批。
不过“吴钩毛笔”的张大伟先生昨天与春林商量进了一批书放在他的淘宝店铺，因为吴钩本店在南京，所以我答应本月底或下月初可以到南京签一批书，所以有需要的朋友请一定留意：签名版是预售的，可能收到书需要等一段时间。[作揖]
★另有朋友问我可否在签名时写上款的事，这个真的很抱歉，一是我在南京停留的时间有限，无法一一写上款，二是吃了不练字的亏，我只有写自己的名字才好看点[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
★另外需要说明的是：“吴钩毛笔”与“安徽美术出版社旗舰店”两处的售价不同，徽美目前是较低的活动促销价格。
“吴钩毛笔”则是按原标价销售，这个我也理解，因为这本书印制的纸张与厚度，成本价和进货价的确不低。所以“吴钩”一方主动答应另随书附一支纪念款勾线笔。这款笔是我协助创立品牌时最早定型的一款产品，当初只留下了不多的一些没舍得卖。
因为两方均属于合理的商业销售行为，价格方面我当然无权过问，朋友们可根据自己的需要选择，我都会同样感谢您的支持与厚爱[作揖]
★最后，为了感谢朋友们长久以来的支持，我看看可否请张大伟先生协助，在暑假期间组织一次关于工笔画材料（纸绢、胶矾、传统颜料笔墨什么的）使用经验与细节的在线交流活动。我也试试到时能不能请到我才华横溢的师弟玉面小牛郎，中国艺术研究院的博士@N芃芃芃芃芃芃芃芃 和我一起与大家聊聊专业知识[作揖]
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“吴钩毛笔”则是按原标价销售，这个我也理解，因为这本书印制的纸张与厚度，成本价和进货价的确不低。所以“吴钩”一方主动答应另随书附一支纪念款勾线笔。这款笔是我协助创立品牌时最早定型的一款产品，当初只留下了不多的一些没舍得卖。
因为两方均属于合理的商业销售行为，价格方面我当然无权过问，朋友们可根据自己的需要选择，我都会同样感谢您的支持与厚爱[作揖]
★最后，为了感谢朋友们长久以来的支持，我看看可否请张大伟先生协助，在暑假期间组织一次关于工笔画材料（纸绢、胶矾、传统颜料笔墨什么的）使用经验与细节的在线交流活动。我也试试到时能不能请到我才华横溢的师弟玉面小牛郎，中国艺术研究院的博士@N芃芃芃芃芃芃芃芃 和我一起与大家聊聊专业知识[作揖]
#转发赠书##文化和自然遗产日#
为庆祝6.11文化和自然遗产日，小古给大家送礼物啦～老规矩，关注➕转发，抽两个宝子送。
“文化”作为由人类创造的一个巨系统，它包含着无数个不同类型、不同层面、不同规模、不同内涵的“文化生命体”（也可以称之为“文化事象”或“文化遗产事象”）。每个文化生命体都是一个有着内在逻辑关系的体系，包含时间、空间、结构、功能、动力、生态资源等六大要素（如果是文化遗产研究，还要加上传承现状、价值体系、保护、活化利用及发展四大要素，一共十个要素，我在课堂上称之为“文化遗产研究十要素”）。随着六大要素的变化（六大要素变化不是同步的），文化生命体随之变化（也可能是局部变化），从而既呈现出同一个文化生命体发展演变的逻辑谱系，又呈现出内涵、特质及风貌的连续变化。
不同文化的六大要素所构成的文化生命体或文化事象存在显著差异，从而呈现出不同的文化门类，我们可以称之为“文化多样性”或“文化丛”。但是不论是物质文化遗产，还是非物质文化遗产，大致都应当包含六大要素，这就为人们从事考古学发现的“文化事象”或开展各类“文化遗产”的研究提供了观察和思维工具。
文化的“时间”要素是指某种“文化”从萌芽、发展、成熟、衰落到蜕变历程所形成的“时间尺度”。这种时间尺度会因为文化的内部运动机理的不同而长短不一。一定的文化生命体的时间尺度具有深刻的科学涵意，值得深入研究。考古学中用地层学、科技测年、文献考据、形态比较等方法展开这方面的研究，文化遗产学则需要通过历史学、考古学、民俗学等对研究对象的时间要素由今及古展开溯源性研究。
文化的“空间”要素是指某种文化遗产事象在地理空间上的位置、分布（布局）以及所处空间的发展演变。不同文化生命体占有的空间可大可小，文化的“空间”分布受到文化生命体自身力量强弱的制约，也会受到周边异文化的影响而有所变化。这就是说任何文化的空间分布都不是一成不变的。其实这也是由文化生命体的发展动力或传播扩张能力所决定的。文化地理学、文化生态学在这方面可以发挥作用。
文化的“结构”要素就是指一个“文化生命体”符合功能需求和内在逻辑的各个部分的有机构成。基本可以认为是某种文化的平面的和立体的要素布局或架构，或者说一个“文化生命体”是由哪些要素又是如何建构而成的。文化研究需要准确地揭示、分析文化的各个构成部分及其内在的逻辑关系，还要揭示为什么形成这种结构，结构系统又是如何发展演变的？考古学中的考古学文化理论、“文化因素分析法”在这方面的研究中可以发挥重要作用。
文化的“功能”要素其实就是指某种文化的作用、用途。人类创造某种文化总是为了满足特定时间、空间处境下的特定人群生存中的物质或精神需求。而这种需求又是因时、因地、因需变化的，这样既可以创造出新的文化的功能（基本可以看作是一种功能的扩展）或“文化生命体”，同时又是对原有文化功能或文化系统特质的一种扬弃或补充完善。文化的功能有时候会随着条件的变化而发生演变。
文化的“动力”要素是指推动文化从萌芽、发展、成熟、衰落到蜕变历程的内在力量。这种力量可以是单一的，也可能是一种复合的力量，主要是文化的内部动力，但是在一定条件下不能排除外部力量的影响，如环境的变化与挑战。文化动力以人类力量为主，有时候也有自然力量的介入。所以我们还要研究文化环境和资源。
不同的文化有着不同的生态资源，人地关系是理解文化的重要视角，环境资源也是文化创造、文化面貌塑造的必不可少的参与力量，甚至成为文化动力的重要构成。文化环境及文化资源考古是研究这方面问题的重要方法。
人们在做“文化”研究时，实际就是要揭示人类创造的千姿百态的各种“文化生命体”的完整发展历程。需要针对不同类别的“文化”，依据以上六个要素做出不同要素体系的揭示，只要依据事实和科学路径，就能最终还原作为研究对象的“文化生命体”的成长历程以及运动规律。
在文化遗产研究领域，除了以上六大要素之外，首先还要关注的是传承现状。要通过科学深入细致的田野调查完成此项任务。这是其他工作的前提。
文化遗产的“价值”要素体系实际关涉文化的价值外显和他人的价值评判。既有普遍性价值，也有特殊性价值。这种价值评价既包括对文化遗产自身的价值评价，也包括文化遗产的外部影响评价，即人们所赋予的评价标准是多样的和变化的。如果是外部评价，这种评价还会受到评价者的立场和所处时代背景的影响。文化遗产的“价值”大致可以细化为历史、科学、文化、艺术、教育、社会、经济、情感等方面。
文化遗产作为现代社会事业，在科学研究中“保护”是核心，即遗产本体的安全存在，是开展文化遗产事业的前提。保护有各种理念、要求、方法和措施，如规划保护、法律保护、科技保护等。
文化遗产的活化利用及发展是近年来出现的重要理念。这是由文化及文化遗产事业的本质所决定的，它与人类的发展趋势有关。我们认为，文化遗产的活化利用及其发展问题是文化遗产研究和实践探索中最具有挑战性的领域，尤其是非物质文化遗产，其发展问题重要而且敏感。
当然，在文化遗产研究的诸要素中，人是最重要的要素之一，人既是文化遗产的创造者，又是文化遗产的传承者，还是文化遗产的享用者，所以，研究文化遗产如果不研究人，就失去了研究的根本。
正是运用以上研究“工具”，我们调查研究过宜兴紫砂陶和均陶制作工艺、南京云锦传统工艺、“闽都文化”、江南水乡古镇、明孝陵、大运河（江苏段）、中国明清城墙、海上丝绸之路（南京遗迹和江苏扬州、连云港、南通、苏州太仓、张家港遗迹）、南通唐闸历史工业城镇、无锡惠山祠堂群等许多类型的文化遗产，而且深受其益。
本文作者为贺云翱教授，原文收录于《文化遗产学论集》。 https://t.cn/A6XDL3Sg
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“文化”作为由人类创造的一个巨系统，它包含着无数个不同类型、不同层面、不同规模、不同内涵的“文化生命体”（也可以称之为“文化事象”或“文化遗产事象”）。每个文化生命体都是一个有着内在逻辑关系的体系，包含时间、空间、结构、功能、动力、生态资源等六大要素（如果是文化遗产研究，还要加上传承现状、价值体系、保护、活化利用及发展四大要素，一共十个要素，我在课堂上称之为“文化遗产研究十要素”）。随着六大要素的变化（六大要素变化不是同步的），文化生命体随之变化（也可能是局部变化），从而既呈现出同一个文化生命体发展演变的逻辑谱系，又呈现出内涵、特质及风貌的连续变化。
不同文化的六大要素所构成的文化生命体或文化事象存在显著差异，从而呈现出不同的文化门类，我们可以称之为“文化多样性”或“文化丛”。但是不论是物质文化遗产，还是非物质文化遗产，大致都应当包含六大要素，这就为人们从事考古学发现的“文化事象”或开展各类“文化遗产”的研究提供了观察和思维工具。
文化的“时间”要素是指某种“文化”从萌芽、发展、成熟、衰落到蜕变历程所形成的“时间尺度”。这种时间尺度会因为文化的内部运动机理的不同而长短不一。一定的文化生命体的时间尺度具有深刻的科学涵意，值得深入研究。考古学中用地层学、科技测年、文献考据、形态比较等方法展开这方面的研究，文化遗产学则需要通过历史学、考古学、民俗学等对研究对象的时间要素由今及古展开溯源性研究。
文化的“空间”要素是指某种文化遗产事象在地理空间上的位置、分布（布局）以及所处空间的发展演变。不同文化生命体占有的空间可大可小，文化的“空间”分布受到文化生命体自身力量强弱的制约，也会受到周边异文化的影响而有所变化。这就是说任何文化的空间分布都不是一成不变的。其实这也是由文化生命体的发展动力或传播扩张能力所决定的。文化地理学、文化生态学在这方面可以发挥作用。
文化的“结构”要素就是指一个“文化生命体”符合功能需求和内在逻辑的各个部分的有机构成。基本可以认为是某种文化的平面的和立体的要素布局或架构，或者说一个“文化生命体”是由哪些要素又是如何建构而成的。文化研究需要准确地揭示、分析文化的各个构成部分及其内在的逻辑关系，还要揭示为什么形成这种结构，结构系统又是如何发展演变的？考古学中的考古学文化理论、“文化因素分析法”在这方面的研究中可以发挥重要作用。
文化的“功能”要素其实就是指某种文化的作用、用途。人类创造某种文化总是为了满足特定时间、空间处境下的特定人群生存中的物质或精神需求。而这种需求又是因时、因地、因需变化的，这样既可以创造出新的文化的功能（基本可以看作是一种功能的扩展）或“文化生命体”，同时又是对原有文化功能或文化系统特质的一种扬弃或补充完善。文化的功能有时候会随着条件的变化而发生演变。
文化的“动力”要素是指推动文化从萌芽、发展、成熟、衰落到蜕变历程的内在力量。这种力量可以是单一的，也可能是一种复合的力量，主要是文化的内部动力，但是在一定条件下不能排除外部力量的影响，如环境的变化与挑战。文化动力以人类力量为主，有时候也有自然力量的介入。所以我们还要研究文化环境和资源。
不同的文化有着不同的生态资源，人地关系是理解文化的重要视角，环境资源也是文化创造、文化面貌塑造的必不可少的参与力量，甚至成为文化动力的重要构成。文化环境及文化资源考古是研究这方面问题的重要方法。
人们在做“文化”研究时，实际就是要揭示人类创造的千姿百态的各种“文化生命体”的完整发展历程。需要针对不同类别的“文化”，依据以上六个要素做出不同要素体系的揭示，只要依据事实和科学路径，就能最终还原作为研究对象的“文化生命体”的成长历程以及运动规律。
在文化遗产研究领域，除了以上六大要素之外，首先还要关注的是传承现状。要通过科学深入细致的田野调查完成此项任务。这是其他工作的前提。
文化遗产的“价值”要素体系实际关涉文化的价值外显和他人的价值评判。既有普遍性价值，也有特殊性价值。这种价值评价既包括对文化遗产自身的价值评价，也包括文化遗产的外部影响评价，即人们所赋予的评价标准是多样的和变化的。如果是外部评价，这种评价还会受到评价者的立场和所处时代背景的影响。文化遗产的“价值”大致可以细化为历史、科学、文化、艺术、教育、社会、经济、情感等方面。
文化遗产作为现代社会事业，在科学研究中“保护”是核心，即遗产本体的安全存在，是开展文化遗产事业的前提。保护有各种理念、要求、方法和措施，如规划保护、法律保护、科技保护等。
文化遗产的活化利用及发展是近年来出现的重要理念。这是由文化及文化遗产事业的本质所决定的，它与人类的发展趋势有关。我们认为，文化遗产的活化利用及其发展问题是文化遗产研究和实践探索中最具有挑战性的领域，尤其是非物质文化遗产，其发展问题重要而且敏感。
当然，在文化遗产研究的诸要素中，人是最重要的要素之一，人既是文化遗产的创造者，又是文化遗产的传承者，还是文化遗产的享用者，所以，研究文化遗产如果不研究人，就失去了研究的根本。
正是运用以上研究“工具”，我们调查研究过宜兴紫砂陶和均陶制作工艺、南京云锦传统工艺、“闽都文化”、江南水乡古镇、明孝陵、大运河（江苏段）、中国明清城墙、海上丝绸之路（南京遗迹和江苏扬州、连云港、南通、苏州太仓、张家港遗迹）、南通唐闸历史工业城镇、无锡惠山祠堂群等许多类型的文化遗产，而且深受其益。
本文作者为贺云翱教授，原文收录于《文化遗产学论集》。 https://t.cn/A6XDL3Sg
好家伙，远的不说，就从K950开始我也是每一代麒麟芯都至少会买一部的老用户了，其中P30Pro、P40Pro、Mate40Pro这三台里我在购买时最顺心的其实是屏幕最差的P30Pro：因为我有个并不高的心理预期，并且大家的P30Pro都一视同仁。
带着中国供应链一起成长，这机型尾巴上的Mate40Pr o＋不还是LG/三星的屏吗[交税]
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