《什么是佛?佛教的创始人是谁?》唐代文学家韩愈创作的《师说》,有这样一句话:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”。说明老师是为求学之人答疑解惑, 为他们传授道理,从而让他们有所成就。而孔子曾说:“三人行,必有我师焉”。也体现了老师的重要性,每个人都有自己的老师,哪怕是圣人也有老师,只是没有固定的老师,这些老师为他们以后的成就奠定了前期扎实的基础,所以在他们有一番成就时,都会感恩老师的栽培和教育。释迦牟尼佛是佛教的建立者,在菩提树下顿悟成佛,成为大彻大悟之人,是一位有着大智慧的智者,也被人们称为“圣人”。既然释迦摩尼佛是佛祖,那么他有没有师父呢?谁又有这个资格成为佛祖的师父呢?众所周知,佛祖出生在迦毗罗卫国的蓝毗尼,在https://t.cn/A6XDq5Y8
【佛经】世间“佛经易得,佛法难求”,一切《佛经》记录的都是释迦摩尼佛的工作经验,修道成佛的经验,统称《佛经》,“经”乃是经验,佛主只指明道路,又曰“师傅领进门,修行靠个人”。得“佛法”靠的是修、是悟,千百年来,又有几人得到真“佛法”。一切圣贤、菩萨都是按佛主给的“经验”,而各自得“佛法”。佛门宗派虽多,各有各的法门,但终究归于“戒、定、慧”,修真还是修假,唯心自知。
提问:作为一个居士每天要修十多种法,每天修法时间需要两三个小时,有时候影响正常生活。。。
仁波切回答:其实这些是在还没有答应接这些法之前要想好的,不是接受之后才想的一个问题,没有接受法之前要好好思考,这很重要。不要一听到法友说那边有一个灌顶,不要马上随著他跑,假如自己对这个法,对自己、对法、对师父都有把握的话,可以去。但是盲目的去,我觉得任何情况之下,不是很好的事情,也不是对自己最好的一个方法吧。
但是你已经接受了这些法,虽然已经答应修这些法了,但是你每天需要用两三个小时修这些法的话,对你的生活肯定会有一定的影响的,所以呢,可以选择修短的那些部分的,其中的一个仪轨要好好修(修完整的仪轨,广轨),别的就快修的念下去吧(修简轨),只有这样的方法。
藏族也好,汉族也好,接受灌顶前,没有慎重的、谨慎地的思考,就很容易去接灌顶的样子。
还有一个大的问题是自己所有的希望都包在“法”身上或者是包在师父的身上;还有些人,最不可靠的是找一个特殊的师父,就觉得找到这个特殊师父的话,好像自己的希望都可以放在这个师父身上的样子,这些都不是很如法的概念,千万不要随著有些成就者的传记,像那若巴啊、还有像常啼菩萨啊等等,有些成就者,他们虽然有一个与群众不同的说法──就是传记,那只是特殊的情况而已,不是所有的人都像他们那样,这种也不是一般正常的情况。他们去找一个师父的状况是──他们都已经到了一定的层次,比如说常啼菩萨,他已经菩萨了,他已经获得一定的成就了,最后他去找他的师父,有这样的一个说法。但是释迦摩尼佛给我们讲了这么多的法,这么多的法当中最重要的就是《般若波罗蜜多经》,还有,有些别的、《华严经》等等,《般若波罗蜜多经》里面所讲的师父的象征只讲了三四个条件,具备这个的话,可以跟著他学,没有说让我们去找一个特殊的师父,然后我们去跟著,没有。但是有些人会用那些说法,有些修行者的传记,那些只是一部分的传记而已吧,另外一个部分也要谨慎注意的部分,就是说假如你要学菩提心的话,你要去找的师父是他本人对菩提心最起码有一个经验,不然的话无法教你亲身经验的菩提心的,他自己都没有经验,他怎么教你?他只能教你文字上的菩提心了,也可以跟著他学文字上的菩提心,但是究竟我们还是要靠一个对菩提心有经验的师父,他能教我们准确的,完整的菩提心,因为他自己已经经历了,这是对万法一样的,这很重要,别的那些部分还是要好好观察,要多看那些释迦摩尼佛亲口讲的,公认的佛经,比如上座部的佛经,汉传的佛经,还有甘珠尔(甘珠尔和丹珠尔是藏文大藏经的两个部分),甘珠尔里面那些公认的佛经,这些是最重要。
我想跟大家讲的是西藏也好、汉地也好,自己的希望都包在某某人身上,连包在佛的身上也不可以的,不如实的,自己的烦恼只能自己去解决,烦恼最好的对治力是什么?──证悟空性的智慧。大乘最重要修的内容是什么?──菩提心!虽然到了密宗的时候有一些大的内容,但是离开了菩提心与证悟空性的智慧,离开了《心经》的内容的话,那就很大的问题,这是我个人的想法,也有佛经的根据,反正离开了《心经》的内容与菩提心的话,那还是要小心一点比较好吧。
~仰丁仁波切 https://t.cn/ROh8KBG
仁波切回答:其实这些是在还没有答应接这些法之前要想好的,不是接受之后才想的一个问题,没有接受法之前要好好思考,这很重要。不要一听到法友说那边有一个灌顶,不要马上随著他跑,假如自己对这个法,对自己、对法、对师父都有把握的话,可以去。但是盲目的去,我觉得任何情况之下,不是很好的事情,也不是对自己最好的一个方法吧。
但是你已经接受了这些法,虽然已经答应修这些法了,但是你每天需要用两三个小时修这些法的话,对你的生活肯定会有一定的影响的,所以呢,可以选择修短的那些部分的,其中的一个仪轨要好好修(修完整的仪轨,广轨),别的就快修的念下去吧(修简轨),只有这样的方法。
藏族也好,汉族也好,接受灌顶前,没有慎重的、谨慎地的思考,就很容易去接灌顶的样子。
还有一个大的问题是自己所有的希望都包在“法”身上或者是包在师父的身上;还有些人,最不可靠的是找一个特殊的师父,就觉得找到这个特殊师父的话,好像自己的希望都可以放在这个师父身上的样子,这些都不是很如法的概念,千万不要随著有些成就者的传记,像那若巴啊、还有像常啼菩萨啊等等,有些成就者,他们虽然有一个与群众不同的说法──就是传记,那只是特殊的情况而已,不是所有的人都像他们那样,这种也不是一般正常的情况。他们去找一个师父的状况是──他们都已经到了一定的层次,比如说常啼菩萨,他已经菩萨了,他已经获得一定的成就了,最后他去找他的师父,有这样的一个说法。但是释迦摩尼佛给我们讲了这么多的法,这么多的法当中最重要的就是《般若波罗蜜多经》,还有,有些别的、《华严经》等等,《般若波罗蜜多经》里面所讲的师父的象征只讲了三四个条件,具备这个的话,可以跟著他学,没有说让我们去找一个特殊的师父,然后我们去跟著,没有。但是有些人会用那些说法,有些修行者的传记,那些只是一部分的传记而已吧,另外一个部分也要谨慎注意的部分,就是说假如你要学菩提心的话,你要去找的师父是他本人对菩提心最起码有一个经验,不然的话无法教你亲身经验的菩提心的,他自己都没有经验,他怎么教你?他只能教你文字上的菩提心了,也可以跟著他学文字上的菩提心,但是究竟我们还是要靠一个对菩提心有经验的师父,他能教我们准确的,完整的菩提心,因为他自己已经经历了,这是对万法一样的,这很重要,别的那些部分还是要好好观察,要多看那些释迦摩尼佛亲口讲的,公认的佛经,比如上座部的佛经,汉传的佛经,还有甘珠尔(甘珠尔和丹珠尔是藏文大藏经的两个部分),甘珠尔里面那些公认的佛经,这些是最重要。
我想跟大家讲的是西藏也好、汉地也好,自己的希望都包在某某人身上,连包在佛的身上也不可以的,不如实的,自己的烦恼只能自己去解决,烦恼最好的对治力是什么?──证悟空性的智慧。大乘最重要修的内容是什么?──菩提心!虽然到了密宗的时候有一些大的内容,但是离开了菩提心与证悟空性的智慧,离开了《心经》的内容的话,那就很大的问题,这是我个人的想法,也有佛经的根据,反正离开了《心经》的内容与菩提心的话,那还是要小心一点比较好吧。
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