盘腿端坐是入定的最佳坐姿
我们所能见到的佛像，几乎都是盘腿端坐着的。无论在南传佛教、汉传佛教，还是在藏传佛教的寺庙里，佛像大都是盘腿端坐的。在敦煌石窟，麦积山崖刻，龙门石窟，大足石刻，绝大多数佛像也都是盘腿端坐的。从城市到乡村，从繁华的地方到偏僻的地方，无论是香火鼎盛的寺庙，还是门可罗雀的寺庙；无论是古老的寺庙，还是新近落成的寺庙，佛像也都盘腿端坐着。
所有佛像都盘腿端坐，也许我们会认为这是佛教的造像艺术而已，也许我们会认为这是佛教的造像艺术特定的表现形式而已。也许我们会认为佛像盘腿端坐，是稳定庄严地显现而已。
佛像盘腿端坐，只有有很深的佛法禅修体验修行者，才能真正明白这是佛法的特定表现形式。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现求证佛法的必经之路。盘腿端坐的佛像，告诉人们，要求证佛法，就得盘腿坐下来。这是佛陀，以及所有成佛者，总结出来的最好最稳妥的坐姿。
盘腿端坐，首先是能长时间地稳定住人的身体。其他的方式都不能长时间稳定住人的身体。坐着、站着、蹲着，时间一长，人就会不舒服，就会东倒西歪，自己的身体不能被长时间地稳定住。
躺着，似乎可以长时间地稳定住人的身体。但时间一长，人就会疲倦，很容易就会进入睡眠之中，不能让人保持在清醒状态。
既要让人长时间地一动不动地坐着，又要保持在敏锐的清醒状态，唯有盘腿端坐。盘腿端坐，是过去诸佛总结出来的最妥当的修行坐姿，是过去诸佛觉悟解脱的最佳的坐姿。
今天的人们，未来的人们，想要觉悟解脱，想要求证佛法，最好的坐姿就是盘腿端坐。盘腿端坐，是求证佛法最有力和最有益的坐姿。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现集中自己注意力和能量的方法。要想把自己的注意力和能量集中起来，首先就得稳定住自己的身体。自己不断变动和晃动的身体，就是自己的注意力和能量不断分散，不断被耗损造成的。要想把自己的注意力和能量集中起来，不让它随便分散掉，不让它随便耗损掉，就必须先把自己的身体稳定下来。
每个人的注意力都是分散的，总在被自己周围出现的人事物不断吸引和分散，也总在被自己脑子里想到的一切不断分散。不是我们自己才是这样的，是每个人都是这样的。不是我们这个时代的人，才是这样的，是每个时代的人都是这样的，未来的人也会是这样的。我们每个人的时间、精力、注意力、能量，一辈子大多就这样被白白地耗损掉了。
要想把自己的注意力和能量聚拢起来，有效的收回来，其他的方法都不是最好最有效的。只有盘腿端坐是最好的方法，是最有效的方法。这就是佛像都盘腿端坐的一个最初的重要原因。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现入定的基本方法。注意力和能量要集中到什么程度，才是最好的呢，才算是真正地集中起来了呢？那就是入定。
入定，是指把自己的注意力和能量绝对地集中起来，既不受外界的任何的人事物的吸引和干扰，也不受自己想到的任何人事物的干扰。这样的状态，这样境界，在佛法的禅修里，就是入定。
想要达到入定，要想进入入定的状态，首先必须长时间地稳定住自己的身体，然后不断集中、收拢自己的注意力和能量，直到自己的注意力和能量完全地聚集到一个预先选定的目标上，才能得以实现。
当一个人，经过持续的盘腿端坐，并不断地集中注意力，就能体验到既没有受到任何自己周围的人事物的影响，也没有受到任何自己思想活动的影响。这个时候，他的能量完全地集中了起来，进入了身心平衡自我循环的状态。在这种状态下，人是最舒服的，是最安乐的。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现如何才能获得内心的平静。当人的注意力和能量完全集中起来以后，再也不会受到外界的任何影响，再也不会受到自己想法和情绪的影响。他的内心完全平静下来，他的心完全安静下来，他的心真正平静下来。
这种平静，一般人是不会有的。所有人的内心都是不平静的，总会随着自己周围的变化而发生变化，总会随着自己的所思所想而变化。这是每个人内心不平静的原因，也是每个人内心的真实状态。只有通过长时间地盘腿端坐，把自己的注意力和能量彻底集中起来，使内心不随外界和自己的思想活动而变化，人的内心才能真正平静下来。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现获得解脱的稳妥方法。当一个人通过盘腿端坐，把自己的注意力和能量都绝对集中起来以后，就能进入入定状态。在入定状态，人的身心重新获得了平衡，进入最佳的自然状态。在这种状态中，人的身体会消除紧绷、疲倦和劳累，人的心会消除焦虑、痛苦和抑郁，身心都将进入到从未有过的平静安详之中。
当一个人心平静下来，当一个人身体安定松弛下来，就能从烦恼痛苦的内心解脱了出来，就能从紧张疲惫病痛的身体里解脱出来。一个人，能从自己的身心里解脱出来，就是从世间万物里解脱了出来，就是从这个世界里解脱了出来。
盘腿端坐，是集中自己注意力和能量的方法，是求证佛法的必经之路，是入定的最佳方法，是获得内心平静的方法，是觉悟解脱的方法。这就是所有佛像都盘腿端坐给我们的启示。
我们所能见到的佛像，几乎都是盘腿端坐着的。无论在南传佛教、汉传佛教，还是在藏传佛教的寺庙里，佛像大都是盘腿端坐的。在敦煌石窟，麦积山崖刻，龙门石窟，大足石刻，绝大多数佛像也都是盘腿端坐的。从城市到乡村，从繁华的地方到偏僻的地方，无论是香火鼎盛的寺庙，还是门可罗雀的寺庙；无论是古老的寺庙，还是新近落成的寺庙，佛像也都盘腿端坐着。
所有佛像都盘腿端坐，也许我们会认为这是佛教的造像艺术而已，也许我们会认为这是佛教的造像艺术特定的表现形式而已。也许我们会认为佛像盘腿端坐，是稳定庄严地显现而已。
佛像盘腿端坐，只有有很深的佛法禅修体验修行者，才能真正明白这是佛法的特定表现形式。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现求证佛法的必经之路。盘腿端坐的佛像，告诉人们，要求证佛法，就得盘腿坐下来。这是佛陀，以及所有成佛者，总结出来的最好最稳妥的坐姿。
盘腿端坐，首先是能长时间地稳定住人的身体。其他的方式都不能长时间稳定住人的身体。坐着、站着、蹲着，时间一长，人就会不舒服，就会东倒西歪，自己的身体不能被长时间地稳定住。
躺着，似乎可以长时间地稳定住人的身体。但时间一长，人就会疲倦，很容易就会进入睡眠之中，不能让人保持在清醒状态。
既要让人长时间地一动不动地坐着，又要保持在敏锐的清醒状态，唯有盘腿端坐。盘腿端坐，是过去诸佛总结出来的最妥当的修行坐姿，是过去诸佛觉悟解脱的最佳的坐姿。
今天的人们，未来的人们，想要觉悟解脱，想要求证佛法，最好的坐姿就是盘腿端坐。盘腿端坐，是求证佛法最有力和最有益的坐姿。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现集中自己注意力和能量的方法。要想把自己的注意力和能量集中起来，首先就得稳定住自己的身体。自己不断变动和晃动的身体，就是自己的注意力和能量不断分散，不断被耗损造成的。要想把自己的注意力和能量集中起来，不让它随便分散掉，不让它随便耗损掉，就必须先把自己的身体稳定下来。
每个人的注意力都是分散的，总在被自己周围出现的人事物不断吸引和分散，也总在被自己脑子里想到的一切不断分散。不是我们自己才是这样的，是每个人都是这样的。不是我们这个时代的人，才是这样的，是每个时代的人都是这样的，未来的人也会是这样的。我们每个人的时间、精力、注意力、能量，一辈子大多就这样被白白地耗损掉了。
要想把自己的注意力和能量聚拢起来，有效的收回来，其他的方法都不是最好最有效的。只有盘腿端坐是最好的方法，是最有效的方法。这就是佛像都盘腿端坐的一个最初的重要原因。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现入定的基本方法。注意力和能量要集中到什么程度，才是最好的呢，才算是真正地集中起来了呢？那就是入定。
入定，是指把自己的注意力和能量绝对地集中起来，既不受外界的任何的人事物的吸引和干扰，也不受自己想到的任何人事物的干扰。这样的状态，这样境界，在佛法的禅修里，就是入定。
想要达到入定，要想进入入定的状态，首先必须长时间地稳定住自己的身体，然后不断集中、收拢自己的注意力和能量，直到自己的注意力和能量完全地聚集到一个预先选定的目标上，才能得以实现。
当一个人，经过持续的盘腿端坐，并不断地集中注意力，就能体验到既没有受到任何自己周围的人事物的影响，也没有受到任何自己思想活动的影响。这个时候，他的能量完全地集中了起来，进入了身心平衡自我循环的状态。在这种状态下，人是最舒服的，是最安乐的。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现如何才能获得内心的平静。当人的注意力和能量完全集中起来以后，再也不会受到外界的任何影响，再也不会受到自己想法和情绪的影响。他的内心完全平静下来，他的心完全安静下来，他的心真正平静下来。
这种平静，一般人是不会有的。所有人的内心都是不平静的，总会随着自己周围的变化而发生变化，总会随着自己的所思所想而变化。这是每个人内心不平静的原因，也是每个人内心的真实状态。只有通过长时间地盘腿端坐，把自己的注意力和能量彻底集中起来，使内心不随外界和自己的思想活动而变化，人的内心才能真正平静下来。
佛像盘腿端坐，是在向世人示现获得解脱的稳妥方法。当一个人通过盘腿端坐，把自己的注意力和能量都绝对集中起来以后，就能进入入定状态。在入定状态，人的身心重新获得了平衡，进入最佳的自然状态。在这种状态中，人的身体会消除紧绷、疲倦和劳累，人的心会消除焦虑、痛苦和抑郁，身心都将进入到从未有过的平静安详之中。
当一个人心平静下来，当一个人身体安定松弛下来，就能从烦恼痛苦的内心解脱了出来，就能从紧张疲惫病痛的身体里解脱出来。一个人，能从自己的身心里解脱出来，就是从世间万物里解脱了出来，就是从这个世界里解脱了出来。
盘腿端坐，是集中自己注意力和能量的方法，是求证佛法的必经之路，是入定的最佳方法，是获得内心平静的方法，是觉悟解脱的方法。这就是所有佛像都盘腿端坐给我们的启示。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
不义而富且贵，于我如浮云。
富与贵，是人之欲也。不以其道得之，不处也。
君子爱财，取之有道。
生死有命，富贵在天。
“富贵”就好比人生的手段，自己选定的终极价值才是人生目标。但一个人能选定什么终极目标呢？这就是儒、道两家常说的“立志”问题了，立定志向成圣贤或成神仙是人生最高目标。当然什么“志”都不立，只是随波逐流地过一生也未尝不可，一般有情众生不就是这样过了一生吗？但你若是像南老师这样的英才，必然不甘愿浪掷一生了。
不愧是亲炙南师30余年，一席话解开我的困惑。
不义而富且贵，于我如浮云。
富与贵，是人之欲也。不以其道得之，不处也。
君子爱财，取之有道。
生死有命，富贵在天。
“富贵”就好比人生的手段，自己选定的终极价值才是人生目标。但一个人能选定什么终极目标呢？这就是儒、道两家常说的“立志”问题了，立定志向成圣贤或成神仙是人生最高目标。当然什么“志”都不立，只是随波逐流地过一生也未尝不可，一般有情众生不就是这样过了一生吗？但你若是像南老师这样的英才，必然不甘愿浪掷一生了。
不愧是亲炙南师30余年，一席话解开我的困惑。
命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。
生活啊，生活！你有多少苦难，又有多少甘甜！天空不会永远阴暗，当乌云退尽的时候，蓝天上灿烂的阳光就会照亮大地。青草照样会鲜绿无比，花朵仍然会蓬勃开放。
什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。
生活啊，生活！你有多少苦难，又有多少甘甜！天空不会永远阴暗，当乌云退尽的时候，蓝天上灿烂的阳光就会照亮大地。青草照样会鲜绿无比，花朵仍然会蓬勃开放。
✋热门推荐