(二)《楞严经》二十五圆通章：于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻。心目开明，叹未曾有。阿难合掌 ，顶礼白佛：我今闻佛无遮大悲，性净妙常，真实法句，心犹未达，六解一亡舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会，及与将来，施以法音，洗涤沉垢。

即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结 。重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结；一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众亦复如是次第酬佛：此名为结。|佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结？阿难白佛言：世尊！此宝叠华，缉织成巾，虽本一体 。如我思惟：如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来只许初时，第二、第三不名为结？佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾，元只一条 ，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生 。吾今欲将第六结名，成第一否？不也，世尊！六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？佛言：如是！六结不同 ，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。

佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此 。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳 ，颠倒华相。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。至若暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。

#篆书[超话]##书法家[超话]##书法[超话]#
王肈建相（省）文武·堇疆土南或（国）·服臽虐我土·王伐其至·（菐戈 ）伐乃都·遣閒来卲（昭）王·南人東人具見廿有六邦·隹（惟）皇上帝神保余小子·朕猷又（有）成兦競·我隹（惟）司配皇天王·對作（伦）宗周宝鐘·倉倉它它·雄雄雝雝·用卲（昭）各（格）不（丕）顯且（祖）考·先王其嚴在上·能能（豐攴豐攴）·降余多福·福余（氵口）孫·參（三）壽隹（惟）利㝬其萬年·畯保三或（国）