《黄帝摄政》
黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙、石子,造立兵仗刀戟大弩,威震天下,诛杀、无道,不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌。乃仰天而叹,天遣玄女,下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,以制八方。蚩尤殁后,复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄伏。
黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙、石子,造立兵仗刀戟大弩,威震天下,诛杀、无道,不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌。乃仰天而叹,天遣玄女,下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,以制八方。蚩尤殁后,复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄伏。
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诚信互助,指路不吞必茴茴
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
读书贵在疑,行善贵在久。
心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。
诚之者,择善而固执之者也。――《中庸》
修身践言,谓之善行。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
尽心为善万人扬,有心作恶众人弃。
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人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
读书贵在疑,行善贵在久。
心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。
诚之者,择善而固执之者也。――《中庸》
修身践言,谓之善行。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
尽心为善万人扬,有心作恶众人弃。
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人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
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心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。
诚之者,择善而固执之者也。――《中庸》
修身践言,谓之善行。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
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人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
求名莫如自修,善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
读书贵在疑,行善贵在久。
心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。
诚之者,择善而固执之者也。――《中庸》
修身践言,谓之善行。――《礼记》
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。――清王永彬《围炉夜话》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
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