国王向莲花生大师询问：“伟大的上师，当我们想要从因位来成就果位、佛果时，对一位有情众生而言，首先，了悟的见地显得格外重要。但“拥有了悟的见地”又是什么意思呢 ? ”

上师答道：“一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的，其中，一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。

“心”，在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。”

然后你可能会问：“佛与有情众生的差别是什么？”这无非就是了知或不了知自心的差别。觉醒的境界或佛性就存于你内在，然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中。

接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么？”若要认识自心，经典中教导，你会需要上师的口诀。关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者，的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心，要往内观照！让自心来寻找它自己！要对自心本性的实况达到确信！

心最初由何处生起 ? 现在又驻留何处 ? 看看最后心又去了哪里 ! 当你的心往内观看心自身时，心发现，心自身并不从任何一处生起，不驻留在任何 一处，也不去向任何一方。

要解释“心就是如此这般”是不可能的。我们会发现，无论是内在或是外界，心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者，心也不是观看 或观照的行为。体验这心时，它是广大的、没有中央或边际的本觉；心从本初以来，便是空性与解脱自在的无垠遍处。

此本初觉性是本来具有(具生)且本自存在 (自生)的，它并非此时所造，而是从本初以来就存于你自身之中了；而见地就是去认证这点，对此要有坚定的决断。

对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，心就如同虚空一般任运显现；心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。

一旦你了悟 了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。

----《莲师心要建言》对赤松德真的忠告

#人生如意[超话]#
【入于深山，思惟佛道】
法华经名相概念
序品第一 143

「入于深山，思惟佛道」
不可单纯理解为
到深山老林里去修苦行。
「深山」
观照为「涅槃山」
就是把宇宙人生的道理，
已经彻法源底，
到于深处。
「思惟」即是禅定，
他的心已经与宇宙本体
定为一体，
所以这个「山」
叫「涅槃山」
佛法里也以「山」
来表我们的「法身」
什么「须弥相佛、
须弥光佛」……
提到「山」
提到「海」
提到「水」
我们都要会相归性。#健康的人生##日常的美食##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球#

道是宇宙天地万物的本源，一切众生之母，无相无为、清净无欲，不生不灭，不增不减。

整个宇宙时空都在道中，万事万物都在道中，我们的心灵也都在道中，得道之人无所不知，具有他心通的功能，能感知一切众生心之所想。

道即是清净法身，是大宇宙最伟大的导师，一切众生皆在道的慈悲呵护之中。在宇宙大千世界之中，无论是无形还是有相，任何一个角落，都没有离开道的怀抱，道无处不在，永恒不灭，得道之人得证清净法身，亦名无量光，亦名无量寿。

每一个人的心在道中，道在每一个人的心中，每一个人本来就是与道合一的。不知道这个事实真相的人，就是【不知道】，就是迷了，称为众生，知道的人称为得道之人、觉者、大圣人、佛、菩萨。

每一个人可以用自己心中的道自己挽救自己，这是最可靠最直接的。

体悟大道简称为【道】，积功累德简称为【德】，道为德之本，德为道之用。

如果一心向道，道德双修，道与德这两者就是统一的关系，都是走向与道融合的方向，最终实现与道完全合一，就是得道。

比起贪心沉醉于俗欲，迷于妄想纷扰的红尘，能立志行【德】的人已是难得，但是，只有【道德】双修，才是把握住了最重要的【道】本。