昨天看抖音上面一段关于“朋友”话很有意思，她说朋友有两种生存方式，一种是相互依托模式，一个是想母亲一样无微不至的照顾另一个，想“母亲”一样照顾生活起居和心理的一点一滴，希望对方活成她心里想要的样子，另一个被动接受，这样长久以往，就会感到被拘束，最后的结果是要么被改变，要么就是“分道扬镳”，更有可能成为老死不相往来的“仇人”；另一种就是共生式，即两个人是各是一个体，有自己的生活方式和精神独立，可以待在一起无言语，任然不觉得尴尬，也可以长久不联系依然有，再见也是融洽和谐。

我个人觉得“君子之交淡如水”，在淡而又淡中情感升华。余秋雨在“霜冷长河”中关于友情一文中说“现在很多人喜欢以友情来道德绑架，这就不是真正的“友情”了”。

#Life feeling.##不被定义的风[音乐]#

今日讀余秋雨的《霜冷長河》。

他說，“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。”一語中的。

可以容許內心生起不善的念頭，但一定要記得以佛法去觀照與對治。偶爾能感受到一些來自外境的不善，比如嫉妒，不滿，乃至使絆。以前每每感受到這些，總會讓我頓住腳步，不敢向前。直到有一天，同學對我說：“不要因為別人阻止你發光你就不發光了。”我愣了幾秒，有所受益。從第一念的苦惱，到后來的反思，經典中說一切唯心，大概就是最好的回答。不去計較，不去分別，而是反省自己的心仍舊留有讓不美好侵襲的餘地，這是我的問題。當一個人真正的摒棄了所有不良善的念頭，自然也就不會感召不良善的對境。

我們都在不斷成長的過程中，學著理解，寬容，學著在遇到問題時向內觀照，也更加明白了不卑不亢的真正意義。

培根說：“欣賞者心中有朝露、露珠，和常年盛開的花朵；漠視者冰結心城、四海枯竭、叢生荒蕪。”
不要停止發光，也不要在自己發光的同時去吹滅別人的燈。這又何嘗不是慈悲呢。

希望我們的心時常盛開花朵，保持跳動，始終溫暖。
多隨喜，少分別。
務必憬記。

读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气

　　初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。

　　典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

　　同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#