古人曰：“师者圆满谓以“德艺双馨”冠之。得圆满自然或“德高望重”。此亦为师者毕生之愿也。
窃以为，古人遵师道唯两途而已。
首倡德，德为师之根本，后人以“道”归结。师德正，他才能带出众多品行端正的弟子。这种围绕“德”的言传身教对于这个世界意义更为重大。加之，对个人来说，品行端正更容易吸引“贵人”相助。“艺”主要靠天赋和努力，师之功在于点拨督促矣！故艺可个人自修，然德非师居间教化长不达，经堕云雾昏沉、离经叛道。
次为“艺”，为师的直接功用就是“授业”，古人以业为生计之源。故为师“艺”要有专精方能给予众弟子以师范，化隐秘道为光明道。此后，不论是思想还是技艺方面，为师还承担“解惑”之责。
简言之，为师不易，三人行尚有吾师。因人之受教、阅历、家境等局限，德高一难，艺高亦一难。故师之难当，感慨久矣。然今遇“德艺双高”者，心长敬之，早以为师。顾念521宜兴之行，实则瓜熟蒂落之佳话。吾称之“最美遇见”也！犹若尊孔而思他日续为“孔”，传承效法光大师门。高山仰止，吾辈当奋斗不止！

圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
——《师说》

古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
——《师说》

圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
——《师说》

古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
——《师说》