农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞！见者得福，消灾延寿！功德无量！
2019年10月27日
农历九月二十九日
恭迎药师佛诞辰
药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐，消灾减病、增福延寿，以免修行多所障碍。
此尊胜佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经49遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
药师佛的左肋侍是日光菩萨，日光菩萨能灭一切罪，辟除魔障及天灾；药师佛的右肋侍是月光菩萨，月光菩萨能除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。另有十二药叉大将为药师如来护法，功德殊胜。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，
药师佛在因地修行菩萨道时，
曾发十二大愿：
第一大愿：愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽，莫令一人有所少乏。
第四大愿：愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病，闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
第十一大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
药师咒
（汉译咒语拼音注音）
nā mó bó qiéfá dì。píshā shè。
南 谟 薄 伽伐 帝。鞞 杀 社。
jù lǔ bì liú lí。
窭 噜 薜 琉 璃。
bō lá pó。hé là shéyě。
钵 喇婆。喝 啰 阇 也。
dá tā jiē duō yě。
怛他揭 多 也。
ē là hē dì。sān miǎosān bó tuó yě。
阿啰喝帝。三藐 三 勃 陀 耶。
dá zhí tā。
怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。
唵。 鞞 杀 逝。鞞 杀 逝。
pí shā shè。
鞞 杀 社。
sān mó jiē dì。 suō hē。
三 没 揭 帝。莎 诃。
药师佛诞辰日，愿十方善信皆能得到药师如来的庇佑，再无病痛、苦厄的纠缠与折磨！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
2019年10月27日
农历九月二十九日
恭迎药师佛诞辰
药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐，消灾减病、增福延寿，以免修行多所障碍。
此尊胜佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经49遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
药师佛的左肋侍是日光菩萨，日光菩萨能灭一切罪，辟除魔障及天灾；药师佛的右肋侍是月光菩萨，月光菩萨能除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。另有十二药叉大将为药师如来护法，功德殊胜。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，
药师佛在因地修行菩萨道时，
曾发十二大愿：
第一大愿：愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽，莫令一人有所少乏。
第四大愿：愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病，闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
第十一大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
药师咒
（汉译咒语拼音注音）
nā mó bó qiéfá dì。píshā shè。
南 谟 薄 伽伐 帝。鞞 杀 社。
jù lǔ bì liú lí。
窭 噜 薜 琉 璃。
bō lá pó。hé là shéyě。
钵 喇婆。喝 啰 阇 也。
dá tā jiē duō yě。
怛他揭 多 也。
ē là hē dì。sān miǎosān bó tuó yě。
阿啰喝帝。三藐 三 勃 陀 耶。
dá zhí tā。
怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。
唵。 鞞 杀 逝。鞞 杀 逝。
pí shā shè。
鞞 杀 社。
sān mó jiē dì。 suō hē。
三 没 揭 帝。莎 诃。
药师佛诞辰日，愿十方善信皆能得到药师如来的庇佑，再无病痛、苦厄的纠缠与折磨！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
#南无阿弥陀佛[超话]#虚云大师：若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难！
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘。请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述四十二章经一部分的故事，与各位结缘。
佛言：“人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。”
谁能过此难关，谁就了脱生死。生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。
智度论云：“舍卫城有九亿家。三亿信而不见。三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔。若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。
故虽生值佛世，尚不见不闻，与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行， 也会招堕。
如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱；城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛；可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。
华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山、礼文殊去。
师赠以偈曰：“游子漫波波。台山礼土坡。文殊只这是。 何处觅弥陀。”弟子不会意。
及至五台山脚，见一老人谓之曰：“文殊今在终南山。杜顺和尚是也。”弟子赶归。师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。
不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三贫路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修理工行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难；豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。
难易是对待法。精进勇猛，有大愿力，难的会变为易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法，贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施；豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷。一日，在田里干活，其妻送来稗子饭。适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德。请到 我家另供养好饭吧。”
僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃。就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧。因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。
做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子。闻法悟道成罗汉，天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大。可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。
布施之义，说来很多，略说有三：
一、财施。舍财济贫也；
二、法施。说法度他也；
三、无畏施。救人之危难也。
又：
一、净施。谓布施时，不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根，及涅磐之因，以清净心而布施也；
二、不净施。谓以妄心求福报而行布施也。身尚能舍，身外之物更不屑说了。
来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相。
见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘。请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述四十二章经一部分的故事，与各位结缘。
佛言：“人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。”
谁能过此难关，谁就了脱生死。生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。
智度论云：“舍卫城有九亿家。三亿信而不见。三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔。若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。
故虽生值佛世，尚不见不闻，与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行， 也会招堕。
如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱；城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛；可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。
华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山、礼文殊去。
师赠以偈曰：“游子漫波波。台山礼土坡。文殊只这是。 何处觅弥陀。”弟子不会意。
及至五台山脚，见一老人谓之曰：“文殊今在终南山。杜顺和尚是也。”弟子赶归。师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。
不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三贫路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修理工行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难；豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。
难易是对待法。精进勇猛，有大愿力，难的会变为易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法，贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施；豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷。一日，在田里干活，其妻送来稗子饭。适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德。请到 我家另供养好饭吧。”
僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃。就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧。因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。
做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子。闻法悟道成罗汉，天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大。可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。
布施之义，说来很多，略说有三：
一、财施。舍财济贫也；
二、法施。说法度他也；
三、无畏施。救人之危难也。
又：
一、净施。谓布施时，不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根，及涅磐之因，以清净心而布施也；
二、不净施。谓以妄心求福报而行布施也。身尚能舍，身外之物更不屑说了。
来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相。
见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
第四十参 大愿精进神
善财寻到大愿精进神的住处普现宫殿，便步入宫殿内，见摩尼王狮子座，庄严华丽，上覆摩尼宝网，网上现日月星宿影像，影像下现各类众生受夜神救度的图案，形象生动，图案逼真。可是座上空着无人。善财以为他出外及时回殿，坐在殿内寻找，还是不见踪影。但看人流往正殿涌去，想必是如来说法，便去说法堂。
毗卢如来在须弥莲花宝座上，正在演说妙法。善财视堂内，不见有神。问一位听法长者，长者道：“大愿精进神正忙着哩！”指着场外一神道：“那忙碌着的不正是大愿精进神吗？”
善财出了说法堂，看见一神，善财魁伟，脚踏莲花，扶着一个老者进菩提场。刹时出去，扶一个老妪进来。旋又出去，挽一个跛子进来，旋即又出去，又背一个瘫痪者进来。来来往往，川流不息。善财见忙碌，不敢上前打扰。
听说法的人进来完了，他就挨坐察看，为不舒服的理坐垫，为渴者送水，为热者扇扇，没有一刻休息。
说法完了，他又一个个送出去，将老的扶走，病者搀扶，瘫痪者背走。直到听法者走完，他又忙着打扫清洁，扫除尘垢，擦洗门窗，收拾座位。他没有片刻休息，好像有着用不完的力，使不完的劲。
收拾完毕，又向同他一起的小神讲话，一个个洗耳恭听。
善财看在眼里，记在心上，等他对小神讲完话，才上前施礼道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，但不知如何行？请圣者开导。”
大愿精进神扶起善财道：“善男子，你能参拜善知识者，于善知识生清净求法心，实难可贵！你最重要的是对众生慈悲心，平等心，救度心。还要在行动中表现出来，时时刻刻，任何事物上都要精勤不懈。”
善财道：“你怎么有这么大的精进力，从无歇息呢？”
精进神道：“日月有出没，救度众生没有出没，时间有前后，救度众生没有前后。事物有大小，救度众生没有大小。树木有长短，救度众生没有长短。时时刻刻，都作是念，你的劲自然就出来了。”
善财问：“这个念头要经多少时间才能炼成？”
精进神道：“在过去善光劫时，在宝光世界里有一万个佛出世成道。第一个佛，名虚空灯王如来。他在宝庄严国都的妙光林中的摩尼莲花座上成正觉。可是那个国王名胜光，不善治理国事，人们杀盗为常事，淫妄为娱乐，国中大乱，不能安宁。于是群臣奏议，设大刑罚，造建囹圄，使大刑具，触刑律者于其中受苦。“
国王有太子，名善伏，形貌端严，具三十二大人之相。心地善良慈和孝敬。在宫中闻狱卒囚徒楚毒之声，心生恻隐。出宫入牢狱中，见诸罪人扭械枷锁，互相联系，置幽室中，或以火炙，或以烟熏，或遭膑割，裸形乱发，饥渴瀛瘦，筋断骨现，号叫苦剧之声，震骇狱中。太子询问，其罪之由，有言因贪盗物犯罪；有言因嗔，斗殴犯罪；有言冤屈，有言受骗。太子见此情景，悲愍其苦。回宫白王，愿国王宽恕，减其刑楚。或因冤枉，免其刑楚。
次日胜光王临朝，聚诸大臣共议此事。大臣都说：“那些罪人，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。若有求情哀救者，罪处死刑。”
太子悲心耿耿对大臣说：“我愿受罪，宽恕罪人。若这点苦我都不能受，还说什么救济众生出离三界？”
众大臣齐奏道：“若按太子去作，王法何在？将祸及万民。大王的江山也不稳固，恐祸国殃民，请大王明察。”
国王恼怒命斩太子及罪人。
王后闻之此事，嚎啕大哭，来至殿上，求王赦太子罪，并劝太子莫救罪人，免伤己身。
太子正心意念，若我不救罪人，那些冤屈罪人必当枉死。那些失足罪人，也无改悔之期，国将更乱。坚持奏王道：“宁将我死，请放罪人也。”国王道：“既然如此，法不容情，将斩首也。”
王后见太子不愿改，大王不肯赦，对大王道：“愿大王缓半月执行，让太子做点好事再死。”大王允诺，半月后治罪。
太子于城北日光园中，设大施会。凡衣服、饮食、钱财等等，需者皆来领取。
半月过去，太子即将服刑。王及大臣军民人等都来园中，痛惜不已。
虚空灯王如来知众生根性已熟，即率声闻菩萨诸大弟子，又有天龙八部护法，来到园中宣言**。众人闻法得度，大王闻法，生大悲心。哀愍众生，即宣布大赦天下，太子及罪人都幸免于死。那太子就是我。从此以后万佛出世，我都一一供养，以此因缘得现在精进勇猛，不知疲倦地为众生广造福田。
夜神说：“我还有很多事要做，不能陪你多谈。你到那边岚毗尼园去，那里有个妙德圆满神，你去参拜他吧！”精进神说完又去忙着其他的事去了。
善财闻此因缘，以宿慧观照过去，皆有同缘，今日因缘会聚，得此精进勇猛自在三昧，于救度众生，没有长短、没有先后、没有大小之别，再苦也要行之，为造福人间之主缘，满心欢喜，去寻妙德圆满神。——南无阿弥陀佛！
善财寻到大愿精进神的住处普现宫殿，便步入宫殿内，见摩尼王狮子座，庄严华丽，上覆摩尼宝网，网上现日月星宿影像，影像下现各类众生受夜神救度的图案，形象生动，图案逼真。可是座上空着无人。善财以为他出外及时回殿，坐在殿内寻找，还是不见踪影。但看人流往正殿涌去，想必是如来说法，便去说法堂。
毗卢如来在须弥莲花宝座上，正在演说妙法。善财视堂内，不见有神。问一位听法长者，长者道：“大愿精进神正忙着哩！”指着场外一神道：“那忙碌着的不正是大愿精进神吗？”
善财出了说法堂，看见一神，善财魁伟，脚踏莲花，扶着一个老者进菩提场。刹时出去，扶一个老妪进来。旋又出去，挽一个跛子进来，旋即又出去，又背一个瘫痪者进来。来来往往，川流不息。善财见忙碌，不敢上前打扰。
听说法的人进来完了，他就挨坐察看，为不舒服的理坐垫，为渴者送水，为热者扇扇，没有一刻休息。
说法完了，他又一个个送出去，将老的扶走，病者搀扶，瘫痪者背走。直到听法者走完，他又忙着打扫清洁，扫除尘垢，擦洗门窗，收拾座位。他没有片刻休息，好像有着用不完的力，使不完的劲。
收拾完毕，又向同他一起的小神讲话，一个个洗耳恭听。
善财看在眼里，记在心上，等他对小神讲完话，才上前施礼道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，但不知如何行？请圣者开导。”
大愿精进神扶起善财道：“善男子，你能参拜善知识者，于善知识生清净求法心，实难可贵！你最重要的是对众生慈悲心，平等心，救度心。还要在行动中表现出来，时时刻刻，任何事物上都要精勤不懈。”
善财道：“你怎么有这么大的精进力，从无歇息呢？”
精进神道：“日月有出没，救度众生没有出没，时间有前后，救度众生没有前后。事物有大小，救度众生没有大小。树木有长短，救度众生没有长短。时时刻刻，都作是念，你的劲自然就出来了。”
善财问：“这个念头要经多少时间才能炼成？”
精进神道：“在过去善光劫时，在宝光世界里有一万个佛出世成道。第一个佛，名虚空灯王如来。他在宝庄严国都的妙光林中的摩尼莲花座上成正觉。可是那个国王名胜光，不善治理国事，人们杀盗为常事，淫妄为娱乐，国中大乱，不能安宁。于是群臣奏议，设大刑罚，造建囹圄，使大刑具，触刑律者于其中受苦。“
国王有太子，名善伏，形貌端严，具三十二大人之相。心地善良慈和孝敬。在宫中闻狱卒囚徒楚毒之声，心生恻隐。出宫入牢狱中，见诸罪人扭械枷锁，互相联系，置幽室中，或以火炙，或以烟熏，或遭膑割，裸形乱发，饥渴瀛瘦，筋断骨现，号叫苦剧之声，震骇狱中。太子询问，其罪之由，有言因贪盗物犯罪；有言因嗔，斗殴犯罪；有言冤屈，有言受骗。太子见此情景，悲愍其苦。回宫白王，愿国王宽恕，减其刑楚。或因冤枉，免其刑楚。
次日胜光王临朝，聚诸大臣共议此事。大臣都说：“那些罪人，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。若有求情哀救者，罪处死刑。”
太子悲心耿耿对大臣说：“我愿受罪，宽恕罪人。若这点苦我都不能受，还说什么救济众生出离三界？”
众大臣齐奏道：“若按太子去作，王法何在？将祸及万民。大王的江山也不稳固，恐祸国殃民，请大王明察。”
国王恼怒命斩太子及罪人。
王后闻之此事，嚎啕大哭，来至殿上，求王赦太子罪，并劝太子莫救罪人，免伤己身。
太子正心意念，若我不救罪人，那些冤屈罪人必当枉死。那些失足罪人，也无改悔之期，国将更乱。坚持奏王道：“宁将我死，请放罪人也。”国王道：“既然如此，法不容情，将斩首也。”
王后见太子不愿改，大王不肯赦，对大王道：“愿大王缓半月执行，让太子做点好事再死。”大王允诺，半月后治罪。
太子于城北日光园中，设大施会。凡衣服、饮食、钱财等等，需者皆来领取。
半月过去，太子即将服刑。王及大臣军民人等都来园中，痛惜不已。
虚空灯王如来知众生根性已熟，即率声闻菩萨诸大弟子，又有天龙八部护法，来到园中宣言**。众人闻法得度，大王闻法，生大悲心。哀愍众生，即宣布大赦天下，太子及罪人都幸免于死。那太子就是我。从此以后万佛出世，我都一一供养，以此因缘得现在精进勇猛，不知疲倦地为众生广造福田。
夜神说：“我还有很多事要做，不能陪你多谈。你到那边岚毗尼园去，那里有个妙德圆满神，你去参拜他吧！”精进神说完又去忙着其他的事去了。
善财闻此因缘，以宿慧观照过去，皆有同缘，今日因缘会聚，得此精进勇猛自在三昧，于救度众生，没有长短、没有先后、没有大小之别，再苦也要行之，为造福人间之主缘，满心欢喜，去寻妙德圆满神。——南无阿弥陀佛！
✋热门推荐