《天问》
[ 先秦 ] 屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体协胁，鹿何膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鳏？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所亿焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜？
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何辠尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会朝争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开阿顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
[ 先秦 ] 屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体协胁，鹿何膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鳏？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所亿焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜？
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何辠尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会朝争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开阿顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
#我在巴州# 学会放弃比学会坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧，放弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取，我们有时之所举步为艰，是因为背负太重，之所以背负太重是因为还不会放弃，功名利禄常常微笑着置人于死地，使人泰戈尔说当鸟翼系上黄金时，就飞不远了，学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵迎接生活的转机，度过风风雨雨，懂得放弃，才拥有一份成熟，才会更加充实，坦然和轻松，放弃了忧愁，与快乐结伴，放弃了名利，步入超然的境地。 https://t.cn/R2Wxk4N
真正的幸福，就是一杯简简单单的“白开水”。
在这杯水里，你加上药，它就苦；你加上糖，它就甜；你加上盐，它就咸；你加上醋，它就酸……而最简单、最长久、最有益的，莫过于那杯“白开水”，它清清淡淡，简简单单！
说起幸福，有些人认为：幸福就是轰轰烈烈，幸福就是风风光光，幸福就是阔阔绰绰，幸福就是张张扬扬。
其实不然。幸福就是简简单单，幸福就是舒舒畅畅，幸福就是无贪无求，幸福就是无妄无想。
有的人，为了寻求幸福绞尽脑汁，苦费心机，结果是“竹篮提水一场空”，徒落得个垂头丧气；
有的人，心静如水，不虚不妄，结果是“无心插柳柳成荫”，却得到了意外的收获。幸福就这样不期而至，欣然前往。
幸福，往往隐藏在简单的生活之中，你如果想找到它，最最关键的是降低你过高的需求，消除你贪婪的奢想。
懂得珍惜自己的幸福生活，善于抓住快乐的翅膀，千万不要让幸福和快乐远离你的身旁。
请你在淡然的心态下，享受幸福的生活。头顶的蓝天白云，地面的花草树木，周围的绿水青山，身旁的张张笑脸，都会让你简单的生活充满阳光！
简简单单的幸福只有简简单单的人才会拥有。只有把幸福当作白开水来享用，才能真正地感受到幸福，获取到幸福。
所有通过加糖、加醋、加盐、等修饰打扮得来的幸福，都容易变味，往往只是昙花一现。
若想得到“白开水”式的幸福，就要学会把复杂的问题简单化，把深刻的问题浅显化。
当你人看开了，淡然了，心放平了，放宽了，幸福自然会悄悄地来到你面前。
简单的幸福不是让你放弃豪宅和豪车，不是让你放弃财富和金钱，也不是让你放弃激情和上进，更不是让你自甘贫贱，而是让你在平凡朴素的生活中自由自在地生存，无忧无虑地度过每一天。
高山无语、深水无澜，绚烂之极总又归于平淡。我们所追求的平淡，既非平平庸庸之平，更非淡而无味之淡，而是内心的淡定，生活的祥和，追求的满足，境界的深远。
我们所追求的幸福，就是“白开水”式的幸福！
“白开水”式的幸福就是一种“淡然”。它要求我们用淡然而又平静的心去应对生活。要淡淡地品味，淡淡地实践。
“白开水”式的幸福就是一种“美好”。它要求我们要学会发现和享受自然之美、和谐之美、生活之美，要让这些美好永驻心间。
“白开水”式的幸福就是一种“知足”。它要求我们调整心态，真正做到知足常乐。
老子曾这样认定不知足的后果:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
李白说：“人若不知足，得陇又望蜀。”泰戈尔说：“当鸟翼系上了黄金，就飞不动了。”
看来，要享受平淡的幸福首先要懂得知足。知足，就是幸福的源泉！
请不要得陇望蜀，请不要见异思迁，人心之贪婪无止境，真正的幸福就是一杯“白开水”，它不容易变质，而会让你越喝越甜！
在这杯水里，你加上药，它就苦；你加上糖，它就甜；你加上盐，它就咸；你加上醋，它就酸……而最简单、最长久、最有益的，莫过于那杯“白开水”，它清清淡淡，简简单单！
说起幸福，有些人认为：幸福就是轰轰烈烈，幸福就是风风光光，幸福就是阔阔绰绰，幸福就是张张扬扬。
其实不然。幸福就是简简单单，幸福就是舒舒畅畅，幸福就是无贪无求，幸福就是无妄无想。
有的人，为了寻求幸福绞尽脑汁，苦费心机，结果是“竹篮提水一场空”，徒落得个垂头丧气；
有的人，心静如水，不虚不妄，结果是“无心插柳柳成荫”，却得到了意外的收获。幸福就这样不期而至，欣然前往。
幸福，往往隐藏在简单的生活之中，你如果想找到它，最最关键的是降低你过高的需求，消除你贪婪的奢想。
懂得珍惜自己的幸福生活，善于抓住快乐的翅膀，千万不要让幸福和快乐远离你的身旁。
请你在淡然的心态下，享受幸福的生活。头顶的蓝天白云，地面的花草树木，周围的绿水青山，身旁的张张笑脸，都会让你简单的生活充满阳光！
简简单单的幸福只有简简单单的人才会拥有。只有把幸福当作白开水来享用，才能真正地感受到幸福，获取到幸福。
所有通过加糖、加醋、加盐、等修饰打扮得来的幸福，都容易变味，往往只是昙花一现。
若想得到“白开水”式的幸福，就要学会把复杂的问题简单化，把深刻的问题浅显化。
当你人看开了，淡然了，心放平了，放宽了，幸福自然会悄悄地来到你面前。
简单的幸福不是让你放弃豪宅和豪车，不是让你放弃财富和金钱，也不是让你放弃激情和上进，更不是让你自甘贫贱，而是让你在平凡朴素的生活中自由自在地生存，无忧无虑地度过每一天。
高山无语、深水无澜，绚烂之极总又归于平淡。我们所追求的平淡，既非平平庸庸之平，更非淡而无味之淡，而是内心的淡定，生活的祥和，追求的满足，境界的深远。
我们所追求的幸福，就是“白开水”式的幸福！
“白开水”式的幸福就是一种“淡然”。它要求我们用淡然而又平静的心去应对生活。要淡淡地品味，淡淡地实践。
“白开水”式的幸福就是一种“美好”。它要求我们要学会发现和享受自然之美、和谐之美、生活之美，要让这些美好永驻心间。
“白开水”式的幸福就是一种“知足”。它要求我们调整心态，真正做到知足常乐。
老子曾这样认定不知足的后果:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
李白说：“人若不知足，得陇又望蜀。”泰戈尔说：“当鸟翼系上了黄金，就飞不动了。”
看来，要享受平淡的幸福首先要懂得知足。知足，就是幸福的源泉！
请不要得陇望蜀，请不要见异思迁，人心之贪婪无止境，真正的幸福就是一杯“白开水”，它不容易变质，而会让你越喝越甜！
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