现在很美丽 EP.22 Balabala time
这一集意外发现编剧润色女性角色们很不错耶？
李家妈妈也会心里嘀咕批斗丈夫站着说话不腰疼，看孩子还是她在看（所以说在东亚人婚姻关系里女性牺牲好大，要干的要操心的不要太多了）
女主妈妈这一集这个勉强的笑容，害。虽然说人与人包括亲密的人都很难能做到相互理解，但是不好好坦诚沟通交流一下想法又怎么能只靠看眼色只靠猜能相互了解呢？女主诚心想要知道妈妈内心的不开心的原因，但是女主妈妈目前为止还是勉勉强强糊弄过去了。女主妈妈处境确实很煎熬，同为女性可以共情得到。但是自己一个人憋着忍着所有苦，努力讨好所有周边人，然后自己戴上一副现在的生活里我过得还好的面具，迟早哪天会奔溃的吧。
感觉上这集女主妈妈这条线好了一些
女主妈妈影响得女主也有讨好型人格[允悲][允悲][允悲]不过女主还算在接受范围内吧（讨好型人格真的好难改过来，我也有[允悲][允悲][允悲]
沈律师这番话可太合我心了，我也真的会因为独居出来每天都在思考，感觉说不定哪一天death就会突然来临你我他身上[笑cry][笑cry]沈律师也不恋爱脑，看允在虚势得意起来，给了他点阳光就灿烂，就直接了当说其实你厨艺也没到特好。
宥娜也对比忙内，遇事真的好成熟好懂事。看预告感觉宥娜这边还是在帮助忙内解决事情。
对比之下，除了贤在已早早独立比较成熟稳重，大哥和秀在和家里人一直住，就显得还有很大的成长空间。尤其是忙内比较重感情，家里人也庇护的好，所以好容易被骗。
还有就是，我才发现三兄弟之间讲话，弟弟对哥哥居然也都是用平语哎，家庭氛围是真不错。女主开头的那个꺼벙님 称呼也太好笑[允悲][允悲]直接叫缺心眼꺼벙이好像对第一次认识的人不大好，后面加了敬称就更好笑了[允悲][允悲][允悲]
这一集意外发现编剧润色女性角色们很不错耶？
李家妈妈也会心里嘀咕批斗丈夫站着说话不腰疼，看孩子还是她在看（所以说在东亚人婚姻关系里女性牺牲好大，要干的要操心的不要太多了）
女主妈妈这一集这个勉强的笑容，害。虽然说人与人包括亲密的人都很难能做到相互理解，但是不好好坦诚沟通交流一下想法又怎么能只靠看眼色只靠猜能相互了解呢？女主诚心想要知道妈妈内心的不开心的原因，但是女主妈妈目前为止还是勉勉强强糊弄过去了。女主妈妈处境确实很煎熬，同为女性可以共情得到。但是自己一个人憋着忍着所有苦，努力讨好所有周边人，然后自己戴上一副现在的生活里我过得还好的面具，迟早哪天会奔溃的吧。
感觉上这集女主妈妈这条线好了一些
女主妈妈影响得女主也有讨好型人格[允悲][允悲][允悲]不过女主还算在接受范围内吧（讨好型人格真的好难改过来，我也有[允悲][允悲][允悲]
沈律师这番话可太合我心了，我也真的会因为独居出来每天都在思考，感觉说不定哪一天death就会突然来临你我他身上[笑cry][笑cry]沈律师也不恋爱脑，看允在虚势得意起来，给了他点阳光就灿烂，就直接了当说其实你厨艺也没到特好。
宥娜也对比忙内，遇事真的好成熟好懂事。看预告感觉宥娜这边还是在帮助忙内解决事情。
对比之下，除了贤在已早早独立比较成熟稳重，大哥和秀在和家里人一直住，就显得还有很大的成长空间。尤其是忙内比较重感情，家里人也庇护的好，所以好容易被骗。
还有就是，我才发现三兄弟之间讲话，弟弟对哥哥居然也都是用平语哎，家庭氛围是真不错。女主开头的那个꺼벙님 称呼也太好笑[允悲][允悲]直接叫缺心眼꺼벙이好像对第一次认识的人不大好，后面加了敬称就更好笑了[允悲][允悲][允悲]
凡事靠自己，能决解人生80%的问题 ͏
作家郑渊洁说把：希望寄托别在人身上，意味着把失留望给自己。
任何候时，过依度赖他人都，等于给了方对拿捏自己的利权，一旦对方离，开你将束无手策，痛不生欲。
人这子辈，可以有期待有依赖但，一定要懂得制克。
能活成一树棵，就别做一根；藤能自己勇敢，莫就让别人替坚你强。
做自己最坚实的靠依，才能前在方无时路，开疆僻壤生，命里没有塔灯时，闪闪发。光人生里大最的贵人，不是些那伸手助相的他，而是凡事自靠己的你。
看过一句话：一站只在树的上鸟，从来不怕树枝裂断。因为依它赖的不是树，枝而是它的膀翅。
自己的安全，感别人永远不给了，想立要足于世还，是要自靠己成全。
每个来人到这个世界自都带粮草地与图，厉害人的都把己自活成了一支队伍。
纵然人生场是苦旅，孤独，茫迷，痛楚，是避逃不开的命运色底。
但总有人，能苦与难狭相路逢，丝毫不露相败；穿越月岁沉重帷幕，不半染分尘埃。
披荆斩棘，追逐风浪，一步一步出走自己好的风水。
在这场人生升的级打怪，中没有人能为我撑们一辈子，伞更没有人一会直并到肩最后。那些砸在身上痛的，涌进口里苦的，你都能只自己尝品。
人生在世一，个人要既有凡靠事己的悟觉，更得有成自全个的事本和能力。
1. 靠自己谋的生能力
2.敢于承担任责的魄力
3.不计得失行的动力
靠人自者困，靠己者渡自。
与其望指别人载你程一，不把如方向盘握在手里自，己安排行前的方向；
与其等待别人为你伞送，不如它把放在包里备用，自己决是定遮阳还是雨避。
路要一步步走，得坡一个个爬。
你会学成全自己人，生自成会全你。
人这一辈子，最的好状态，莫于过像路遥说的那：样靠自己生，活灵魂是都安宁的。
新周，勉共。
作家郑渊洁说把：希望寄托别在人身上，意味着把失留望给自己。
任何候时，过依度赖他人都，等于给了方对拿捏自己的利权，一旦对方离，开你将束无手策，痛不生欲。
人这子辈，可以有期待有依赖但，一定要懂得制克。
能活成一树棵，就别做一根；藤能自己勇敢，莫就让别人替坚你强。
做自己最坚实的靠依，才能前在方无时路，开疆僻壤生，命里没有塔灯时，闪闪发。光人生里大最的贵人，不是些那伸手助相的他，而是凡事自靠己的你。
看过一句话：一站只在树的上鸟，从来不怕树枝裂断。因为依它赖的不是树，枝而是它的膀翅。
自己的安全，感别人永远不给了，想立要足于世还，是要自靠己成全。
每个来人到这个世界自都带粮草地与图，厉害人的都把己自活成了一支队伍。
纵然人生场是苦旅，孤独，茫迷，痛楚，是避逃不开的命运色底。
但总有人，能苦与难狭相路逢，丝毫不露相败；穿越月岁沉重帷幕，不半染分尘埃。
披荆斩棘，追逐风浪，一步一步出走自己好的风水。
在这场人生升的级打怪，中没有人能为我撑们一辈子，伞更没有人一会直并到肩最后。那些砸在身上痛的，涌进口里苦的，你都能只自己尝品。
人生在世一，个人要既有凡靠事己的悟觉，更得有成自全个的事本和能力。
1. 靠自己谋的生能力
2.敢于承担任责的魄力
3.不计得失行的动力
靠人自者困，靠己者渡自。
与其望指别人载你程一，不把如方向盘握在手里自，己安排行前的方向；
与其等待别人为你伞送，不如它把放在包里备用，自己决是定遮阳还是雨避。
路要一步步走，得坡一个个爬。
你会学成全自己人，生自成会全你。
人这一辈子，最的好状态，莫于过像路遥说的那：样靠自己生，活灵魂是都安宁的。
新周，勉共。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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