#一方伊人诗书画[超话]# 《椒盐虾兴感》系列唱和
诗序：壬寅四月二日过九点晚餐时，因伊人拍得自做的一道椒盐虾菜照片后，发至文社群里，引来杨兄兴发诗感，尔后吾便同兄台竞相唱和，直至是夜凌晨近一点时分方止，此为记。

神州之子：
巧妇有为远潇湘，
垂涎美食隔湘江。
口福难酬徒留叹，
无缘与君共餐香。

伊人：
伊人步趾隐三湘，
思饮循行望上江。
未见君踪长慨叹，
空存一柱暗心香。
（新韵）

神州之子：
美食难酬隔湘江，
伊人有意奉珍香。
佳肴未尝无怨念，
芳心吐玉醉侠肠。

伊人：
隔河南眺又长江，
多少风情沁梦香。
何为心中生执念，
无端竟自转肝肠。

神州之子：
湘女风情醉衷肠，
隔江遥望执念狂。
子建痴梦洛神赋，
吾心妄念水一方。
（吾心妄念水中央。）

伊人：
为酬诗韵九回肠，
纵任胡兄戏笑狂。
虽乏文才仍献赋，
伊人不管尔何方。
（今宵直到漏声央。）

神州之子：
夜阑人静星满天，
惟有北斗华彩煊。
斗诗百篇银河闹，
伊人才情醉鹊仙。

伊人：
文社群星闪耀天，
杨兄才气似魁煊。
吟成绮韵相嬉闹，
风度应能竞谪仙。

伊人：
已闻银漏滴三更，
欣慰酬诗又仄平。
于此良辰应畅意，
心如可系乃杨兄。

神州之子：
北斗星灿耀夜空，
争奇斗艳俏苍穹。
伊人才情分外艳，
拙辈跟随愧望尘。

伊人：
夤夜风声已静空，
窗前远目望幽穹。
愿期点点繁星艳，
明透吾心可表衷。

神州之子：
诗兴不觉夜深沉，
满天星斗醉其中。
彩云不在追明月，
朝霞因痴误初晨。

伊人：
檐梁燕梦早酣沉，
呓语呢喃已入心，
欲诉与来清晓月，
问君可否送金音。

神州之子：
梦醒人生一厢情，
清风晓月寄心声。
诗韵喋喋伴执念，
为君日日送金音。

伊人：
一
几度垂眸动感情，
心波跌宕却无声。
人烟深处何悬念，
饮后杯空宿醉成。
二
坠入凡尘总为情，
耳边难尽弄喧声。
百年执着皆虚念，
不必强将俗事成。
三
谁辨世间真假情，
何如迷信誓盟声。
向来秉守除闲念，
纵使无聊少促成。
四
你我天涯曷共情，
云中无雁怎闻声。
泾河龙女多愁念，
欣慰传书幸得成。
五
一缕春风乱我情，
竟然怕听落花声。
飞红溅泪已残念，
怎望三更枕梦成。
六
叠韵相酬展激情，
殷勤唱和已交声。
人生从此无余念，
但把新篇谱曲成。

神州之子：
湘女才华毓芙蓉，
共承北斗识君情。
古有文君与清照，
伊人丰韵醉吾心。

20220503

壬寅年杏月朔日，余念及江南盛景，欲往观之、遂下扬州。邂逅一男子于瘦西湖，其既无城北徐公之姿，亦无朗月宋玉之貌、然肆意，饰以温慎，见之欲随去焉，其携风于身、余以为斯人若彩虹、诚然叹曰：遇见方知有！

盖其亦寄情于山水，所见闻皆告知于予，其历事经世观及世界、余慕之，问渠微信可加否？欣然应之，余甚喜，翌日，斯人离之，余乃怅然太息，复前行～

旦日，余离之而返长安，归而记之：曩日尝以一人邃醉于余也，人已遥，然若昨日，见之不忘。

伫立良久，执笔道：遇见已是上上签

壬寅年季春 忆

左

道绰大师：问曰：若人但称念弥陀名号，能除十方众生无明黑闇得往生者，然有众生称名忆念，而无明犹在，不满所愿者何意？

答曰：由不如实修行，与名义不相应故也。所以者何？谓不知如来是实相身，是为物身。复有三种不相应，一者、信心不淳，若存若亡故。二者、信心不一，谓无决定故。三者、信心不相续，谓余念间故，迭相收摄。若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。

（白话）问：如果人们只要称念阿弥陀佛的名号，就能够除去十方众生的无明黑暗而能往生。然而有的众生虽然称佛名号，忆念佛陀，无明却仍在，往生的愿望也没有达成，这是什么道理？

答：因为他们没有真实去修行，所以和佛陀的名号义理不相应之故。原因何在？因为他们不知道如来是实相之身，而以为是众生之身。还有三种情形，所以不相应。一、信心不淳，若有若无。二、信心不一，就是没有绝对的信心。三、信心不相续，就是有其他的念头，间杂其中。如果能够念念相续的话，就能够一心。如果能够一心的话，就能够淳心。如果具备了这三心，还不能生净土的话，是不可能的。