天道忌满，人道忌全
《道德经·第四十二章》中讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
世间万物皆遵循阴阳之道，彼此和谐相对。
做人做事亦是如此，凡事都要讲究一个“度”。
正所谓：“天道忌满，人道忌全”。
若过分追求圆满，反而过犹不及，把握好分寸，才是人生最好的状态。
话说太满，招来事端
《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。”
老子告诉我们：过犹不及，物极必反， 适可而止，才能长久。
与人相处同样如此，话说太满，只会让自己骑虎难下，招惹祸端。
而真正有智慧的人，懂得说话留余地，给自己留退路。
从前，有个叫李达的樵夫，生性张狂，爱说大话。
一次，他与几位好友一同饮酒。
酒过三巡，便与好友炫耀道：“那日，我上山砍柴，遇到一只猛虎，他恶狠狠地向我扑来，我只用了几拳，便将其打死。”
好友纷纷称赞他英勇无比。
次日，李达打死猛虎的事，传遍了整个村落，从此他便成为了大家口中的打虎英雄。
一日，山上真的出现了猛虎，还咬伤了几位村民。
大家第一时间想到了打虎英雄李达，李达本想逃跑，但在大家的簇拥下，还是壮着胆上山了。
不料，猛虎没打死，却把自己的命也搭进去了。
月盈则亏，水满则溢，话到嘴边留三分，是对别人负责，更是对自己负责，是一种智慧，更是一种修养。
正如《道德经》中讲：“大音希声，大象无形。”
真正厉害的人，不是口若悬河，张狂跋扈，而是心中有尺，口中有度。
要知道：逞一时口舌之快，最易惹出是非祸端，让人深涉险境。
话不说满，留三分余地，保持对未知的敬畏，对生活的谦逊。
这样才能进退自如，不给自己惹麻烦。
情绪太满，伤人伤己
《庄子·天下》中讲：“不谴是非，以与世俗处。”
人活于世，总会执着于一些烂事之中，从而导致情绪爆发。
要知道：情绪太满，解决不了任何问题，甚至还会带来更严重的后果。
真正聪明的人，不会斤斤计较大发雷霆，而是懂得不争辩是非，学会与俗世和平共处，活得从容自在。
宋朝有个传奇的宰相叫吕蒙正。
他出生贫苦，为了生存，甚至当过乞丐。
在他进入官场后，经常有人在背后议论他之前当乞丐的事情。
一日，有人故意在他和朋友经过的时候说，“现在官场的门槛可真低，连乞丐都能上朝堂做官，真是荒谬！”
听到此话，朋友十分愤怒，转身便要过去理论。
可吕蒙正却连忙制止，拉着朋友离开了。
朋友不解的问道：“他们出言不逊，为什么不找他们理论？“
吕蒙正却说道：“我之前确实做过乞丐，我没觉得有什么丢人的，他们也只是说说罢了，没必要太过计较。“
《道德经》中讲：“胜人者力，自胜者强”。
人世间最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己。
无论你过什么样的生活，总有人对你指指点点，无论你地位有多高，总有人看不起你。
若事事都要被情绪操控，便会被怒气冲昏头脑，造
成无法弥补的后果，最后伤人伤己。
为人处世，赢在宽宥，死在情绪。
真正聪明的人，懂得控制情绪，不让情绪太满，这样既是保全别人，更是保护自己。
欲望太满，失去退路
《道德经》中讲：“知足者富。”
世间纷繁，诱惑颇多，欲望这种东西，是毫无止境的，只会让人越陷越深。
求而不得、得而不知足，人生的痛苦都源于此。
人，只有懂得满足，欲有所止，才会永远富足。
在一座小镇上，有一年轻人，从小体弱多病，靠着给地主打工维持生计。
整日抱怨命运不公。
一日，他在与人抱怨时，有一位云游四方的道长路过，听闻他的遭遇，心有不忍，便帮助他医好了疾病。
数月后，道长故地重游，看到年轻人还在抱怨，道长问道：“你的身体早已痊愈，还有什么好抱怨的呢？”
年轻人说道：“我身体虽然好了，可别人晚上都睡在屋里，而我只能睡在马厩。“
道长听了，于心不忍，便帮他置办了一件睡觉的屋子。
可一年后，道长又遇到了年轻人，他一看到道长，便跑过来冲着道长说到：“别人都有仆人伺候，我却还在打工，你再给我找几个仆人伺候我吧。”
道长听后，摇了摇头，不但没有给他仆人，把之前睡觉的屋子也收了回去。
而年轻人又回到之前睡马厩的生活。
老子言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
贪婪是一切罪恶的根源。
欲须有度，过则易灾。克制住欲望，戒得了贪婪，才能不迷失自己。
懂得适可而止，知足常乐，才是人生最大的财富。
人活一世，只有放下求而不得的贪欲，才能令内心丰盈，富足，方可收获幸福、美满的人生。
《道德经·第三十章》中讲：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
度，是一种有分寸的智慧。
天道忌满，人道忌全，全则必缺，极则必反。
人生在世，话说太满，容易招惹祸端；情绪太满，
则会伤人伤己；欲望太满，便会迷失自己。
凡事都需要张弛有度，说话留三分，情绪留三分，欲望留三分，将满未满，才是人生最大的圆满
《道德经·第四十二章》中讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
世间万物皆遵循阴阳之道，彼此和谐相对。
做人做事亦是如此，凡事都要讲究一个“度”。
正所谓：“天道忌满，人道忌全”。
若过分追求圆满，反而过犹不及，把握好分寸，才是人生最好的状态。
话说太满，招来事端
《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。”
老子告诉我们：过犹不及，物极必反， 适可而止，才能长久。
与人相处同样如此，话说太满，只会让自己骑虎难下，招惹祸端。
而真正有智慧的人，懂得说话留余地，给自己留退路。
从前，有个叫李达的樵夫，生性张狂，爱说大话。
一次，他与几位好友一同饮酒。
酒过三巡，便与好友炫耀道：“那日，我上山砍柴，遇到一只猛虎，他恶狠狠地向我扑来，我只用了几拳，便将其打死。”
好友纷纷称赞他英勇无比。
次日，李达打死猛虎的事，传遍了整个村落，从此他便成为了大家口中的打虎英雄。
一日，山上真的出现了猛虎，还咬伤了几位村民。
大家第一时间想到了打虎英雄李达，李达本想逃跑，但在大家的簇拥下，还是壮着胆上山了。
不料，猛虎没打死，却把自己的命也搭进去了。
月盈则亏，水满则溢，话到嘴边留三分，是对别人负责，更是对自己负责，是一种智慧，更是一种修养。
正如《道德经》中讲：“大音希声，大象无形。”
真正厉害的人，不是口若悬河，张狂跋扈，而是心中有尺，口中有度。
要知道：逞一时口舌之快，最易惹出是非祸端，让人深涉险境。
话不说满，留三分余地，保持对未知的敬畏，对生活的谦逊。
这样才能进退自如，不给自己惹麻烦。
情绪太满，伤人伤己
《庄子·天下》中讲：“不谴是非，以与世俗处。”
人活于世，总会执着于一些烂事之中，从而导致情绪爆发。
要知道：情绪太满，解决不了任何问题，甚至还会带来更严重的后果。
真正聪明的人，不会斤斤计较大发雷霆，而是懂得不争辩是非，学会与俗世和平共处，活得从容自在。
宋朝有个传奇的宰相叫吕蒙正。
他出生贫苦，为了生存，甚至当过乞丐。
在他进入官场后，经常有人在背后议论他之前当乞丐的事情。
一日，有人故意在他和朋友经过的时候说，“现在官场的门槛可真低，连乞丐都能上朝堂做官，真是荒谬！”
听到此话，朋友十分愤怒，转身便要过去理论。
可吕蒙正却连忙制止，拉着朋友离开了。
朋友不解的问道：“他们出言不逊，为什么不找他们理论？“
吕蒙正却说道：“我之前确实做过乞丐，我没觉得有什么丢人的，他们也只是说说罢了，没必要太过计较。“
《道德经》中讲：“胜人者力，自胜者强”。
人世间最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己。
无论你过什么样的生活，总有人对你指指点点，无论你地位有多高，总有人看不起你。
若事事都要被情绪操控，便会被怒气冲昏头脑，造
成无法弥补的后果，最后伤人伤己。
为人处世，赢在宽宥，死在情绪。
真正聪明的人，懂得控制情绪，不让情绪太满，这样既是保全别人，更是保护自己。
欲望太满，失去退路
《道德经》中讲：“知足者富。”
世间纷繁，诱惑颇多，欲望这种东西，是毫无止境的，只会让人越陷越深。
求而不得、得而不知足，人生的痛苦都源于此。
人，只有懂得满足，欲有所止，才会永远富足。
在一座小镇上，有一年轻人，从小体弱多病，靠着给地主打工维持生计。
整日抱怨命运不公。
一日，他在与人抱怨时，有一位云游四方的道长路过，听闻他的遭遇，心有不忍，便帮助他医好了疾病。
数月后，道长故地重游，看到年轻人还在抱怨，道长问道：“你的身体早已痊愈，还有什么好抱怨的呢？”
年轻人说道：“我身体虽然好了，可别人晚上都睡在屋里，而我只能睡在马厩。“
道长听了，于心不忍，便帮他置办了一件睡觉的屋子。
可一年后，道长又遇到了年轻人，他一看到道长，便跑过来冲着道长说到：“别人都有仆人伺候，我却还在打工，你再给我找几个仆人伺候我吧。”
道长听后，摇了摇头，不但没有给他仆人，把之前睡觉的屋子也收了回去。
而年轻人又回到之前睡马厩的生活。
老子言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
贪婪是一切罪恶的根源。
欲须有度，过则易灾。克制住欲望，戒得了贪婪，才能不迷失自己。
懂得适可而止，知足常乐，才是人生最大的财富。
人活一世，只有放下求而不得的贪欲，才能令内心丰盈，富足，方可收获幸福、美满的人生。
《道德经·第三十章》中讲：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
度，是一种有分寸的智慧。
天道忌满，人道忌全，全则必缺，极则必反。
人生在世，话说太满，容易招惹祸端；情绪太满，
则会伤人伤己；欲望太满，便会迷失自己。
凡事都需要张弛有度，说话留三分，情绪留三分，欲望留三分，将满未满，才是人生最大的圆满
前两年读过钟老的《念楼学短》，里面写：如果相信“天赋人权”，则人人生而平等，都有独立的人格、自由的思想，都有发表意见、坚持意见的权利。古人所云立志、持志、不可夺志，也差不多是这个意思，但多半只是理想。
直到看到这一期十三邀，深深折服于这个90多岁老头儿“宇宙庄严持此身”的睿智和清白，他就像是一个旧时代（不是指旧社会）的朋友，知识分子的现世图章。
在当下许多现实事件的冲击和逼问下，我越来越倾向于认为，“理性”本身仅是一个无根的概念。现代文明中最可贵的价值：理性、人权和科学，或许也只是一个个理想主义者研究领域的指归、精神上的投射。
面对着令人沮丧的结论，慢慢重启了观念的重塑、修建。有一腔热血、有强烈的共情力，自然可贵，有时却也得避免试图一个按钮解决所有问题的“幼稚病”。 正如劳伦斯所言——尽管现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。
直到看到这一期十三邀，深深折服于这个90多岁老头儿“宇宙庄严持此身”的睿智和清白，他就像是一个旧时代（不是指旧社会）的朋友，知识分子的现世图章。
在当下许多现实事件的冲击和逼问下，我越来越倾向于认为，“理性”本身仅是一个无根的概念。现代文明中最可贵的价值：理性、人权和科学，或许也只是一个个理想主义者研究领域的指归、精神上的投射。
面对着令人沮丧的结论，慢慢重启了观念的重塑、修建。有一腔热血、有强烈的共情力，自然可贵，有时却也得避免试图一个按钮解决所有问题的“幼稚病”。 正如劳伦斯所言——尽管现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。
《甲乙经》卷九
【寒气客于五脏六腑发卒心痛胸痹心疝三虫第二】
厥心痛，与背相引，善瘈，如从后触痛其心，身伛偻者，肾心痛也。先取京骨、崑崙，发针立已，不巳取然谷。
厥心痛，暴泄，腹胀满，心痛尤甚者，胃心痛也，取大都、太白。
厥心痛，如锥刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取后谷，太溪。
厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息者，肝心痛也，取行间、太衝。
厥心痛，卧若徒居，心痛乃间，动行痛益甚，色不变者，肺心痛也，取鱼际、太渊。
真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。心下（一本作痛）不可刺者，中有盛聚，不可取于俞，肠中有虫瘕，有蛕蛟，不可取以小针。
心腹痛，发作肿聚，往来上下行，痛有休止，腹中热渴㵪（音涎）者，是蛕蛟也。以手聚按而坚持者，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针。
心痛引腰脊欲呕，刺足少阴。
心痛腹胀涩涵然，大便不利，取足太阴。
心痛引背不得息，刺足少阴；不已，取取手少阴。
心痛引少腹满，上下无常处，溲便难，刺足厥阴。
心痛，短气不足以息，刺手太阴。
心腹中卒痛而汗出，石门主之。
心痛有三虫，多㵪，不得反侧，上脘主之。
心痛有寒，难以俯仰，心疝气衝胃，死不知人，中脘主之。心痛上抢心，不欲食，支痛引鬲，建里主之。
胸胁背相引痛，心下混混，呕吐多唾，饮食不寸，幽门主之。
脾逆气，寒厥急烦心，善唾哕噫，胸满激呼，胃气上逆，心痛（《千金》作肺胀胃逆），太渊主之。
心膨膨痛（《千金》云烦闷乱），少气不足以息，尺泽主之。心痛，侠白主之。
卒心中痛，瘈疭互相引，肘内廉痛，心敖敖然，间使主之。
心痛，衄哕呕血，惊恐畏人，神气不足，郄门主之。
心痛卒咳逆，尺泽主之，出血则已。
卒心痛，汗出，大敦主之，出血立已。
胸痹引背时寒，间使主之。
胸痹心痛，肩肉麻木，天井主之。
胸痹心痛，不得息，痛无常处（《千金》云：不得反侧），临泣主之。
心疝暴痛，取足太阴、厥阴尽刺之血络。
喉痹舌卷，口干烦心，心痛，臂表痛（《灵枢》及《太素》俱作臂内廉痛）不可及头，取关冲，在手小指次指爪甲去端如韭叶许（一云左取右，右取左）。
【寒气客于五脏六腑发卒心痛胸痹心疝三虫第二】
厥心痛，与背相引，善瘈，如从后触痛其心，身伛偻者，肾心痛也。先取京骨、崑崙，发针立已，不巳取然谷。
厥心痛，暴泄，腹胀满，心痛尤甚者，胃心痛也，取大都、太白。
厥心痛，如锥刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取后谷，太溪。
厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息者，肝心痛也，取行间、太衝。
厥心痛，卧若徒居，心痛乃间，动行痛益甚，色不变者，肺心痛也，取鱼际、太渊。
真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。心下（一本作痛）不可刺者，中有盛聚，不可取于俞，肠中有虫瘕，有蛕蛟，不可取以小针。
心腹痛，发作肿聚，往来上下行，痛有休止，腹中热渴㵪（音涎）者，是蛕蛟也。以手聚按而坚持者，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针。
心痛引腰脊欲呕，刺足少阴。
心痛腹胀涩涵然，大便不利，取足太阴。
心痛引背不得息，刺足少阴；不已，取取手少阴。
心痛引少腹满，上下无常处，溲便难，刺足厥阴。
心痛，短气不足以息，刺手太阴。
心腹中卒痛而汗出，石门主之。
心痛有三虫，多㵪，不得反侧，上脘主之。
心痛有寒，难以俯仰，心疝气衝胃，死不知人，中脘主之。心痛上抢心，不欲食，支痛引鬲，建里主之。
胸胁背相引痛，心下混混，呕吐多唾，饮食不寸，幽门主之。
脾逆气，寒厥急烦心，善唾哕噫，胸满激呼，胃气上逆，心痛（《千金》作肺胀胃逆），太渊主之。
心膨膨痛（《千金》云烦闷乱），少气不足以息，尺泽主之。心痛，侠白主之。
卒心中痛，瘈疭互相引，肘内廉痛，心敖敖然，间使主之。
心痛，衄哕呕血，惊恐畏人，神气不足，郄门主之。
心痛卒咳逆，尺泽主之，出血则已。
卒心痛，汗出，大敦主之，出血立已。
胸痹引背时寒，间使主之。
胸痹心痛，肩肉麻木，天井主之。
胸痹心痛，不得息，痛无常处（《千金》云：不得反侧），临泣主之。
心疝暴痛，取足太阴、厥阴尽刺之血络。
喉痹舌卷，口干烦心，心痛，臂表痛（《灵枢》及《太素》俱作臂内廉痛）不可及头，取关冲，在手小指次指爪甲去端如韭叶许（一云左取右，右取左）。
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