“黄金户型”的房子需要满足这些特质，快看看你家占了几条？
买房对于老百姓来说，买房算是人生的头等大事之一，但是很多时候总是事与愿违。明明花费了毕生积蓄，却依旧换不来一个称心如意的好房子，实在令人寝食难安。随着楼市调控的不断深化，房企们的融资渠道被切断，曾经捞钱的手段已无处可施，因而就有了800余家房企在近两年内接连破产，也使得不少楼盘烂尾。还有不少艰难挣扎的房企，为“保命”而动着歪心思，一时间各地延迟交房、质量纠纷、毁约抬价、虚假宣传、规划设计不合理等负面事件接踵而至。
面对这样的市场转型期，不少人选择暂时观望，但也有很多购房者买房心切，耽搁不起那么长时间。那么，我们究竟如何辨别房子的好坏呢？抛开烂尾质量等不可预测的因素不谈，我们只探讨自身可控的方面。比如，看懂沙盘，选好户型。其实，要买到“黄金户型”很考验人的眼力，房子需要满足一些特质。能满足四大优点中的1条，购房者就偷着乐吧！今后潜力很大，快看看你家占了几条？
其一，户型方正。也许很多人都没有见过豪宅的模样，但一定都从电视剧里看过皇宫、王府、官府的样子。这些宅院有一个共同特征，那就是户型方正，没有七拐八拐的使用面积死角。即使本身面积不大，但在视觉上也会显得很宽敞，可放置的东西相较更多，且不显拥挤，空间使用率很高。就此而言，当看户型图时发现形状设计不规则，购房者可得三思而后行，谨慎对比与抉择。
其二，动静分明。有时候，我们在串门的时候会发现，面积大小差不多的房子，别人家却显得比自己家敞亮整洁一些。自己家明明也收拾的很整洁，但整体看上去还是很乱。这除了房子本身装修风格的影响以外，也与户型的布局有关系。倘若，公共活动区（客厅、餐厅等）、私密休息区（卧室、书房等）、生活辅助区（厨房、浴室等）这三个区域相互交错混在一起的话，居住舒适度就会打折扣。反之，如果明确划分开，互不打扰的话，房子看起来也会有序一些。
其三，进深得当。四六分这个“黄金比例”广泛应用在很多方面，而房子的进深比就是其中之一。一般来说，行家买小房子会选进深大一些的，大房子则会选面宽大一些的。原因很简单，那就是平衡采光，既不能太晒，也不能太暗。进入房门方向左右两边的距离是开间，也就是东西墙体的距离，可见采光。而对面的距离则是进深，也就是南北墙体的距离，不可见采光。
其四，坐北朝南。我们无论是买房还是租房，中介或者销售都会常说“南北通透”这个词，但这个词说多了，“含金量”就要打个问号了，现在的高层住宅哪儿有那么多“南北通透”的房子呢？因此，诸葛小编可以很明确的告诉大家，很多房子都是被包装出来的“伪南北通透”。
真正南北通透的房子不光要满足客厅与餐厅相通、处在一条直线上，还要满足中间不设任何遮挡物和墙体，同时还必须卧室南北两边各一间，且南北都有窗户才行。大多数房子显然不能同时都满足，顶多是坐北朝南而已。值得注意的是，坐北朝南并不等同于南北通透——坐北朝南是南北通透的基础，换言之，坐北朝南的房子不一定南北通透，但南北通透的房子肯定坐北朝南。 https://t.cn/Riwv1WO

在《王道圖說》的立體結構圖中，天是宇宙萬物渾一不分的最高本體，是形而上的絕對自足的萬物之源，即是“理一”。天的這一“理一”狀態，是天還沒有與宇宙間萬事萬物及人類歷史文化發生關聯時的寂然不動狀態。然在此寂然不動狀態中，宇宙萬事萬物與人類歷史文化的等差“分殊”之理即“各正性命”之理已蘊涵在天的渾一本體中。此即《易》“保合太和”之義：形下“分殊”的世界包含有形上“理一”世界的“理”——太和。誠然，聖人可以通過心性修養直接證悟並上達冥符此天未“分殊”時的“理一”狀態，但就一般人而言，必須通過窮理解析的智力工夫在天的“理一”與“分殊”的立體等差結構中來瞭解世界生成的複雜狀況，即必須通過對心性之外體現“天地自然等差節文”的客觀差異世界的瞭解來把握世界生成的複雜狀況。只要我們是在講歷史、講文化、講政治、講制度、講社會，我們就必須講“分殊”，因為只有“分殊”才會有形下的世界，沒有“分殊”的“理一”只有心性意義，而無歷史意義，因而也無政治意義，因為政治是形下世界的歷史中的存在。如果我們不講形下世界的“分殊”，就是佛道兩家了。故儒家既要講“理一”，更要講“分殊”，這是儒家的入世性格所致。但這個“分殊”，又必須與“理一”有關聯，即必須與最高本體——天——相關聯，是天的發用生成，若“分殊”與“理一”無關聯，是脫離最高本體——天——的“分殊”，那就不是儒教的形上學，也不是宇宙萬物的實相，而是西方近代以來擺脫一統的宗教與形上學後學科分化獨立的表像與現代人類生活各領域分化獨立的表像。從這個圖可以看出，作為最高本體的形上“理一”的天在發用時，要在形下的世界中“分殊”出不同的具體形態，即“分殊”出宗教、文化、政治、經濟、法律、道德、藝術、科學等形態。這樣，形下世界中就明顯分為具有各自不同特性的獨立領域，形成歷史中“理一分殊”的具體表現。這一“分殊”領域的特徵是“各正性命”，但如上說，這一“各正性命”的“分殊”領域必須同時又“保合太和”，才不是與“理一”無關的脫離最高本體——天——的“分殊”，因“太和”就是最高本體——天——的形上表徵。因此，“理一”必須“分殊”，作為最高本體的天才能發用成物，從而才能完成天化生形下世界與人類歷史的大用。這是中國傳統儒學的共識，沒有異議，最典型的表現就是宋儒的《太極圖說》。但是，在我看來，“理一”與“分殊”的關鍵不在“理一”必須“分殊”，而在“理一”怎樣“分殊”。正是在這一問題上，《王道圖說》與《太極圖說》區別開來。具體來說，《王道圖說》所理解的“分殊”是立體的“等差性分殊”，《太極圖說》所理解的“分殊”是平面的“差異性分殊”。立體的“等差性分殊”是指“理一”之天在“分殊”的過程中所“分殊”成的領域具有等級性與差異性，即“理一”之天“分殊”成的天、地、人“三才之道”具有等級性與差異性：天高於地，地高於人，天更高於人，此即“分殊”的等級性；天與地不同，地與人不同，天更與人不同，此即“分殊”的差異性。圖中天、地、人之間的斜實線＼表示天發用生成時立體的“等級性分殊”，分為天、地、人三個不同領域表示天的“差異性分殊”。這種天的立體“等差性分殊”形成了具有等差性的“三才之道”，而具有等差性的“三才之道”再於人類歷史中發用生成形成了不同的人類生活領域，即宗教、文化、政治、經濟、法律、道德、藝術、科學等領域，每一領域中都體現了“三才之道”的“立體的等差性”，而不是“平面的差異性”或者說“平面的平等性”。“三才之道”的“立體的等差性”具體體現在政治領域，就形成了“政道”上“立體等差的三重合法性”。當然，“立體等差的三重合法性”不只存在於政治領域，也存在於人類歷史的一切領域，如宗教、文化、經濟、法律、科學等領域都必須符合“立體等差的三重合法性”，才具有存在的正當性理由。另外，在天、地、人三個不同領域的“差異性分殊”中，圖中的橫虛線……表示形下世界的不同領域在“分殊”中相互含攝，其關係是交相關聯的和諧共存關係，不是單極獨存的對立對抗關係。若無虛橫線連接，形下世界不同領域的關係就成了單極獨存的對立對抗關係；但若是實橫線連接，則形下世界不同領域相互侵入而合為一體，不存在形下世界的“各正性命”，亦就無所謂“分殊”的不同世界。具體到政治領域，“理一分殊”就形成了政治上“三才之道”的“立體的等差性”，這就是參通天地人的“王道”；或者說，“三才之道”的“立體的等差性”下貫落實到人類歷史的政治領域就形成了參通天地人的“王道政治”。這種“王道政治”對天地人的參通是“立體的等差性”參通，而不是“平面的差異性”參通。在這裏，理解“理一”之天的“立體等差性分殊”是理解“王道政治”的關鍵。如果天地人之間的斜實線變為直實線，就只有“理一”而無“分殊”，“理一”之天自上而下直貫統攝天地人而吞沒天地人，天地人遂無其自性特質，不能“各正性命”。此表現在政治領域就是宗教的神權政治與世俗的極權政治。（世俗的極權政治在根本義理上亦須假天理而自聖，其所假之天理直貫統攝而不“分殊”與宗教的神權政治同。）而如果天地人之間只有來自天的直實線而沒有斜實線也沒有橫虛線，“理一”之天的“分殊”就是單極獨存互不含攝的平面的“差異性分殊”或平面的“平等性分殊”，因而天地人之間就各自獨立不相關聯而形成對立對抗關係，即只能“各正性命”而不能“保合太和”。此表現在政治領域就是平等的民主政治與世俗的多元政治。 https://t.cn/AigLm1sM

《两人婚姻宫均逢冲，婚姻难存。
你好，大师，我想看下跟老公的婚姻还能维持下去吗？之前还好，16年开始出现矛盾，他很挑剔，我曾经试着改善一下，但是没什么用。现在我也心灰意冷，只是为了孩子勉强维持。如果是离婚的话，我还有其他姻缘吗，离的几率大还是不离的几率大呢？我是阳历1976年11月4日下午四点二十；他是阳历1972年11月2日早上五点多。
坤造：丙辰 戊戌 庚申 甲申；
大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅；
现在甲午大运中。
日元庚金生在戌月得月干支偏印生扶，日支，时支坐禄，年支偏印生扶，身太旺，喜水泄，木耗，忌土金帮扶。火在命局位于年干，生旺印星忌神，起不到好作用，故为忌。
年干透偏官，不见正官，正官与日元是阴阳有情相克，如代表男女相处有情有义；偏官与日元同为阳干，同性相克力大，他对你的挑剔管束比较无情。
日干为阳，且偏印重，性格好强，固执，挑剔；性情爱钻牛角尖。身旺比劫旺，有女掌夫权之象。
婚宫坐比肩忌神，一是说明结婚的另一半条件不太好，难给你好处；二是说明他跟你的相处中争执多，互不相让。
甲午大运，午火为正官，午戌合化忌神印星，婚姻要出问题了。
2016年丙申，偏官透干，坐下比肩，比肩为你的同类，他对你的冷漠多半是因为他的心另有所属。2017年丁酉，酉金为桃花和劫财，劫财代表争夺，辰酉合动官星坐支，亦说明你丈夫在外有私情。
2020年庚子，申子辰三合局水局，子水合动婚宫与官星坐支化食伤，离婚可能性最大的一年。2022年壬寅，天干食神制杀，地支寅申冲，婚宫动，婚姻亦不稳。
50岁后行运干透食伤，巳申合，偏官合入婚宫，再婚。2025年乙巳，与日柱天合地合，就是一个机会。再婚后，2025年丙午，干透偏官，水火相战，要注意避免夫妻之间的争执，2026年丁未，干支伤官见官，好在戊癸贪合忘克，婚姻无碍。其余年份亦好。
60岁后的壬辰大运，干支枭神夺食，要特别注意健康。
乾造：壬子 庚戌 丁酉 癸卯，
大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午；
现在乙卯大运中。
日元丁火生在伤官月令，戌中藏丁火余气根，干透金水克耗日干，唯有时支卯木印明显身弱，喜木火，忌土金水。
日干丁火在局中仅有月支余气根，身过弱，缺乏志气，难有成就。32岁后木旺之地，但日干过弱，有木多火塞之嫌。此八字最喜火来助旺日干。但青中年无有力的火旺之地，因此发展难如意。
八字原局卯酉冲动婚宫，命局先天存在婚姻不顺的信息。日干支同性相克，夫妻之间交流不畅，对妻子缺乏关爱。另外，原局透正财，婚宫坐偏财，日坐偏财的男命比较花心，因此对妻子比较冷淡。身弱财旺，妻子比较强势，婚姻不和谐。
乙卯大运，两卯冲一酉，日支动代表此运中婚姻会出问题。2016年丙申，申酉戌三会局，将正财偏财合入，说明在外有私情。婚宫动则婚姻开始不稳定，闹离婚之象。2017年丁酉与日柱伏吟，酉酉自刑，地支冲战多，婚姻动荡。
往后的几年，2023年癸卯，三卯冲一酉，必婚姻难存。
综上分析，在2022年和2023年，你们两个人的婚姻宫均逢冲，应是离婚之时。
》两人婚姻宫均逢冲，婚姻难存。
你好，大师，我想看下跟老公的婚姻还能维持下去吗？之前还好，16年开始出现矛盾，他很挑剔，我曾经试着改善一下，但是没什么用。现在我也心灰意冷，只是为了孩子勉强维持。如果是离婚的话，我还有其他姻缘吗，离的几率大还是不离的几率大呢？我是阳历1976年11月4日下午四点二十；他是阳历1972年11月2日早上五点多。
坤造：丙辰 戊戌 庚申 甲申；
大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅；
现在甲午大运中。
日元庚金生在戌月得月干支偏印生扶，日支，时支坐禄，年支偏印生扶，身太旺，喜水泄，木耗，忌土金帮扶。火在命局位于年干，生旺印星忌神，起不到好作用，故为忌。
年干透偏官，不见正官，正官与日元是阴阳有情相克，如代表男女相处有情有义；偏官与日元同为阳干，同性相克力大，他对你的挑剔管束比较无情。
日干为阳，且偏印重，性格好强，固执，挑剔；性情爱钻牛角尖。身旺比劫旺，有女掌夫权之象。
婚宫坐比肩忌神，一是说明结婚的另一半条件不太好，难给你好处；二是说明他跟你的相处中争执多，互不相让。
甲午大运，午火为正官，午戌合化忌神印星，婚姻要出问题了。
2016年丙申，偏官透干，坐下比肩，比肩为你的同类，他对你的冷漠多半是因为他的心另有所属。2017年丁酉，酉金为桃花和劫财，劫财代表争夺，辰酉合动官星坐支，亦说明你丈夫在外有私情。
2020年庚子，申子辰三合局水局，子水合动婚宫与官星坐支化食伤，离婚可能性最大的一年。2022年壬寅，天干食神制杀，地支寅申冲，婚宫动，婚姻亦不稳。
50岁后行运干透食伤，巳申合，偏官合入婚宫，再婚。2025年乙巳，与日柱天合地合，就是一个机会。再婚后，2025年丙午，干透偏官，水火相战，要注意避免夫妻之间的争执，2026年丁未，干支伤官见官，好在戊癸贪合忘克，婚姻无碍。其余年份亦好。
60岁后的壬辰大运，干支枭神夺食，要特别注意健康。
乾造：壬子 庚戌 丁酉 癸卯，
大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午；
现在乙卯大运中。
日元丁火生在伤官月令，戌中藏丁火余气根，干透金水克耗日干，唯有时支卯木印明显身弱，喜木火，忌土金水。
日干丁火在局中仅有月支余气根，身过弱，缺乏志气，难有成就。32岁后木旺之地，但日干过弱，有木多火塞之嫌。此八字最喜火来助旺日干。但青中年无有力的火旺之地，因此发展难如意。
八字原局卯酉冲动婚宫，命局先天存在婚姻不顺的信息。日干支同性相克，夫妻之间交流不畅，对妻子缺乏关爱。另外，原局透正财，婚宫坐偏财，日坐偏财的男命比较花心，因此对妻子比较冷淡。身弱财旺，妻子比较强势，婚姻不和谐。
乙卯大运，两卯冲一酉，日支动代表此运中婚姻会出问题。2016年丙申，申酉戌三会局，将正财偏财合入，说明在外有私情。婚宫动则婚姻开始不稳定，闹离婚之象。2017年丁酉与日柱伏吟，酉酉自刑，地支冲战多，婚姻动荡。
往后的几年，2023年癸卯，三卯冲一酉，必婚姻难存。
综上分析，在2022年和2023年，你们两个人的婚姻宫均逢冲，应是离婚之时。
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