成年人必备的几种能力
竞争激烈的越来越激烈的社会，对成年人提出了越来越多的能力要求。能力，不仅仅是个人社会竞争力的体现，更多的是改变人生机遇的可能性。
从发展的角度来看，有能力的人能够拥有更多选择机会，人生的路会走得更加平坦，也更加容易获得成功。那么，一个成年人必备的能力有哪些呢？
1、强势力
在“谦让”文化熏陶下长大的中国人，非常需要一种能力：强势力。在职场上，“强势不是一个贬义词，而是一种自信明确的姿态。
在职场中，强势有两种表达技巧。第一，礼貌有力地表达诉求，不解释任何理由，这样对方就没办法针对你的理由，来找借口，或者反驳了。第二，使用“坚持原则拒绝法”，胸怀坦荡，自信大方，冷静坚决地应对营销套路。
2、自控力
面对形形色色的诱惑，良好的自控力是决定一个成年人能否走得更远的重要因素。好的自控力可以避免被人利用，有助于领导作出正确决策，有利于将工作完成的更出色。
增加自控力的方法很多，一方面可以通过增加休息时间来提高自控力，在精力不足时，注意休息。睡眠和冥想，都能帮前额叶恢复活力，从而提高人的自控力。研究发现，仅仅3小时的冥想训练，就能大幅提高自控力。
另一方面，通过运动、呼吸训练，提高心率变异度，面对诱惑时，让心跳能迅速恢复正常，从而解决自控力不足的问题。
最后还可以采用去道德化的方法，不给事情贴好与坏的标签。像“辛苦工作了一天，补偿自己大餐一顿”，就是潜意识里觉得“工作是一件辛苦、负面的事情”。只有去道德化，才能避免奖励或者补偿自己去放纵的想法。
3、决断力
很多人可能都听到过这句话：选择比努力更重要。
比如上哪个大学哪个专业、第一份工作去哪里、什么时候买房等等，选对了一个，路就会好走很多。但这个选择，也是有技术含量的，不是靠“碰运气”就可以的。
掌握决策力，其实可以通过科学决策四步法来解决，从拓宽选择空间、客服偏见全面分析各项选择，再到跳出当下放眼未来做决定、做好不如预期的心理准备，改变和培养决策之前先思考的思维模式，才能做出更好的决策。
4、横向领导力
所谓的横向领导力，区别于上下级之间的“纵向领导力”，更多的是用一种影响、发动的方式去“推动”别人配合。举个例子，假如你是个游戏策划，开发了一个游戏，那你就可以发动市场、开发、运营等等的同事扮演玩家，帮你一起试玩，群策群力想出改进的措施。这种场景下，就体现了个人的领导力。
发展领导力可以参考：“领导力修炼的钻石模型”，也就是：远见，务实，品德和勇气。远见是指深远的思考，拥有敏锐的洞察力。头脑极度敏感和清晰，拥有宽广的视野，全新的思维方式。务实是指关注现实世界与显示市场，事实和真相密不可分。务实要抛开所有的幻想，脚踏实地。
品德意味着道德感和正直对你而言很重要，你爱惜自己的名誉，因为它是你的名誉。勇气，即使要永远主动出击。事实上，勇敢的领导型头脑知道没有勇气，不可能生活下去拥有勇气或许并不能赶跑焦虑和罪恶，但是可以巧妙的利用二者。
人们捕捉魅力的方式不一定是通过语言，还有很多讯号，比如专注力、影响力、亲和力。尤其是专注力，与对方打招呼时，全身心地注视对方几秒，就很容易产生“魅力”的火花！有魅力的人，在职场上能散发光辉，生活里也能如鱼得水！
事实上，无论是强势力、自控力、决断力，还是横向领导力、魅力，都是在不同方面完成个人处事能力和社会竞争力。只有掌握了让自己更优秀的能力，才能让人生之路一路绿灯，直达成功终点。”
竞争激烈的越来越激烈的社会，对成年人提出了越来越多的能力要求。能力，不仅仅是个人社会竞争力的体现，更多的是改变人生机遇的可能性。
从发展的角度来看，有能力的人能够拥有更多选择机会，人生的路会走得更加平坦，也更加容易获得成功。那么，一个成年人必备的能力有哪些呢？
1、强势力
在“谦让”文化熏陶下长大的中国人，非常需要一种能力：强势力。在职场上，“强势不是一个贬义词，而是一种自信明确的姿态。
在职场中，强势有两种表达技巧。第一，礼貌有力地表达诉求，不解释任何理由，这样对方就没办法针对你的理由，来找借口，或者反驳了。第二，使用“坚持原则拒绝法”，胸怀坦荡，自信大方，冷静坚决地应对营销套路。
2、自控力
面对形形色色的诱惑，良好的自控力是决定一个成年人能否走得更远的重要因素。好的自控力可以避免被人利用，有助于领导作出正确决策，有利于将工作完成的更出色。
增加自控力的方法很多，一方面可以通过增加休息时间来提高自控力，在精力不足时，注意休息。睡眠和冥想，都能帮前额叶恢复活力，从而提高人的自控力。研究发现，仅仅3小时的冥想训练，就能大幅提高自控力。
另一方面，通过运动、呼吸训练，提高心率变异度，面对诱惑时，让心跳能迅速恢复正常，从而解决自控力不足的问题。
最后还可以采用去道德化的方法，不给事情贴好与坏的标签。像“辛苦工作了一天，补偿自己大餐一顿”，就是潜意识里觉得“工作是一件辛苦、负面的事情”。只有去道德化，才能避免奖励或者补偿自己去放纵的想法。
3、决断力
很多人可能都听到过这句话：选择比努力更重要。
比如上哪个大学哪个专业、第一份工作去哪里、什么时候买房等等，选对了一个，路就会好走很多。但这个选择，也是有技术含量的，不是靠“碰运气”就可以的。
掌握决策力，其实可以通过科学决策四步法来解决，从拓宽选择空间、客服偏见全面分析各项选择，再到跳出当下放眼未来做决定、做好不如预期的心理准备，改变和培养决策之前先思考的思维模式，才能做出更好的决策。
4、横向领导力
所谓的横向领导力，区别于上下级之间的“纵向领导力”，更多的是用一种影响、发动的方式去“推动”别人配合。举个例子，假如你是个游戏策划，开发了一个游戏，那你就可以发动市场、开发、运营等等的同事扮演玩家，帮你一起试玩，群策群力想出改进的措施。这种场景下，就体现了个人的领导力。
发展领导力可以参考：“领导力修炼的钻石模型”，也就是：远见，务实，品德和勇气。远见是指深远的思考，拥有敏锐的洞察力。头脑极度敏感和清晰，拥有宽广的视野，全新的思维方式。务实是指关注现实世界与显示市场，事实和真相密不可分。务实要抛开所有的幻想，脚踏实地。
品德意味着道德感和正直对你而言很重要，你爱惜自己的名誉，因为它是你的名誉。勇气，即使要永远主动出击。事实上，勇敢的领导型头脑知道没有勇气，不可能生活下去拥有勇气或许并不能赶跑焦虑和罪恶，但是可以巧妙的利用二者。
人们捕捉魅力的方式不一定是通过语言，还有很多讯号，比如专注力、影响力、亲和力。尤其是专注力，与对方打招呼时，全身心地注视对方几秒，就很容易产生“魅力”的火花！有魅力的人，在职场上能散发光辉，生活里也能如鱼得水！
事实上，无论是强势力、自控力、决断力，还是横向领导力、魅力，都是在不同方面完成个人处事能力和社会竞争力。只有掌握了让自己更优秀的能力，才能让人生之路一路绿灯，直达成功终点。”
《六祖坛经》译注 ~ 连载
顿渐品 第二节
[太阳]原文：僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
译文：僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分化之后，两位宗主虽然心心相映不分彼此，但两派的徒众却互相竞赛比拼。
[太阳]原文：时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
译文：当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。（这个故事要告诉我们，一切苦难都是我们该承受的，如果不欠别人的一般来讲就没有这个灾难。）
[太阳]原文：师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”
行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
译文：大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，有邪恶行为的剑侠就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”
行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，向大师哀求悔过，愿意剃发出家。大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天乔装改扮再来，我那时会收你为徒。行昌遵照嘱咐连夜逃遁，后来皈依佛门出家，受了具足戒，努力修行。[/cp]
[太阳]原文：一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
译文：有一天，他想起了大师的话，远道前来向大师顶礼参拜。
大师说：“我想念你很久了，你来的有些晚啊？”
行昌回答：“以前承蒙和尚饶恕了我的罪过，我虽然出家苦苦修行，到底难以报答您的大恩大德，现在看来，只有追随您弘扬佛法普渡众生才能报答您吧？弟子经常阅览《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的意义，请和尚大发慈悲，大概给我解释一下。”
[太阳]原文：师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
译文：大师说：“无常，就是佛性。有常，就是一切分别善和恶的心思。”
行昌说：“和尚您说的，与经文上说的完全不一样。”
大师说：“我传的是以心印心的佛法，怎么敢违背佛经呢？”
[太阳]原文：曰：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”
译文：行昌说：“经文上说佛性是有常，和尚却说是无常。分别善恶的心思乃至修行成就菩提的意识，都是无常，和尚却说是有常。这和经文上说的完全不一样，让我更加疑惑不解了。”
[太阳]原文：师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”
译文：大师说：“这《涅槃经》，我以前听无尽藏朗读了一遍，就给她解说其中微言大义，没有一字一义是不符合经文的。现在对你讲，也没有两样。”
[太阳]原文：曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。
译文：行昌说：“我的见识浅薄，希望和尚再具体地启发我。”
大师说：“你知道吗？佛性如果恒定不变，不能令万物变化，还说会产生什么善和恶的各种方便法门呢？那就到无穷劫数，也没有一个人会萌发觉悟佛道的心了。所以我说佛性是无常有变化的，这正是佛所说的真正不变的常的真理。（此段论述正是说明大道之中的本性包含真性和妄性，从永远具有这两个特性的角度看就是常，从妄性造化万物的角度讲就是无常。）
原文： “又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。
译文：“另一方面，一切诸法如果是变化无常无规律可循，那么就会说明所有事物的本性都会不一样，永恒的有常本性就不会存在了。所以我说的有常，就是佛所说真正无常的真谛。（此段论述正是说明无常的有为法正是恒常不变的无为法的体现。）
原文： “佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。
译文：“佛正因为凡夫俗子外道之人执着于错误的有常观念，那些二乘之人们把常说成无常，一共形成八种错误颠倒的见解，所以在《涅槃经》中破除偏见，明确阐明真正的有常，真正的快乐，真正的本性，真正的清净。[/cp]
[太阳]原文： “汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
译文：“你现在拘泥于表面言句而违背了内在意义，不能灵活地理解，以无常就是断灭而无本性存在的这种认知，来推理真常为没有变化的死常，错误地解释佛的圆融微妙的意义，就是把经文读上千遍，又有什么益处呢？”
[太阳]原文：行昌忽然大悟，说偈曰：
因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。”
译文：行昌听了以后恍然大悟，作偈语说：
“我们本来固守的本性原来不是死的，她是能够引起万相变化的，本性中的真性和妄性这两个特性的恒常存在才是佛说的常性。
如果不能灵活运用领悟，我们即使每天翻阅大乘经典也学不到其中的精髓。
我今天很幸运，没有经过艰苦的修行，就证悟到了佛性。
我的进步，正是来自于恩师的传授啊！”
[太阳]原文：师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”
彻礼谢而退。
译文：大师听了说：“你现在彻底觉悟了，应该改名叫志彻。”
志彻行礼拜谢后退出。
顿渐品 第二节
[太阳]原文：僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
译文：僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分化之后，两位宗主虽然心心相映不分彼此，但两派的徒众却互相竞赛比拼。
[太阳]原文：时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
译文：当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。（这个故事要告诉我们，一切苦难都是我们该承受的，如果不欠别人的一般来讲就没有这个灾难。）
[太阳]原文：师曰：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”
行昌警仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
译文：大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，有邪恶行为的剑侠就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”
行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，向大师哀求悔过，愿意剃发出家。大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天乔装改扮再来，我那时会收你为徒。行昌遵照嘱咐连夜逃遁，后来皈依佛门出家，受了具足戒，努力修行。[/cp]
[太阳]原文：一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
译文：有一天，他想起了大师的话，远道前来向大师顶礼参拜。
大师说：“我想念你很久了，你来的有些晚啊？”
行昌回答：“以前承蒙和尚饶恕了我的罪过，我虽然出家苦苦修行，到底难以报答您的大恩大德，现在看来，只有追随您弘扬佛法普渡众生才能报答您吧？弟子经常阅览《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的意义，请和尚大发慈悲，大概给我解释一下。”
[太阳]原文：师曰：“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
译文：大师说：“无常，就是佛性。有常，就是一切分别善和恶的心思。”
行昌说：“和尚您说的，与经文上说的完全不一样。”
大师说：“我传的是以心印心的佛法，怎么敢违背佛经呢？”
[太阳]原文：曰：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。”
译文：行昌说：“经文上说佛性是有常，和尚却说是无常。分别善恶的心思乃至修行成就菩提的意识，都是无常，和尚却说是有常。这和经文上说的完全不一样，让我更加疑惑不解了。”
[太阳]原文：师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”
译文：大师说：“这《涅槃经》，我以前听无尽藏朗读了一遍，就给她解说其中微言大义，没有一字一义是不符合经文的。现在对你讲，也没有两样。”
[太阳]原文：曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。
译文：行昌说：“我的见识浅薄，希望和尚再具体地启发我。”
大师说：“你知道吗？佛性如果恒定不变，不能令万物变化，还说会产生什么善和恶的各种方便法门呢？那就到无穷劫数，也没有一个人会萌发觉悟佛道的心了。所以我说佛性是无常有变化的，这正是佛所说的真正不变的常的真理。（此段论述正是说明大道之中的本性包含真性和妄性，从永远具有这两个特性的角度看就是常，从妄性造化万物的角度讲就是无常。）
原文： “又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，是佛说真无常义。
译文：“另一方面，一切诸法如果是变化无常无规律可循，那么就会说明所有事物的本性都会不一样，永恒的有常本性就不会存在了。所以我说的有常，就是佛所说真正无常的真谛。（此段论述正是说明无常的有为法正是恒常不变的无为法的体现。）
原文： “佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常真乐真我真净。
译文：“佛正因为凡夫俗子外道之人执着于错误的有常观念，那些二乘之人们把常说成无常，一共形成八种错误颠倒的见解，所以在《涅槃经》中破除偏见，明确阐明真正的有常，真正的快乐，真正的本性，真正的清净。[/cp]
[太阳]原文： “汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
译文：“你现在拘泥于表面言句而违背了内在意义，不能灵活地理解，以无常就是断灭而无本性存在的这种认知，来推理真常为没有变化的死常，错误地解释佛的圆融微妙的意义，就是把经文读上千遍，又有什么益处呢？”
[太阳]原文：行昌忽然大悟，说偈曰：
因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。”
译文：行昌听了以后恍然大悟，作偈语说：
“我们本来固守的本性原来不是死的，她是能够引起万相变化的，本性中的真性和妄性这两个特性的恒常存在才是佛说的常性。
如果不能灵活运用领悟，我们即使每天翻阅大乘经典也学不到其中的精髓。
我今天很幸运，没有经过艰苦的修行，就证悟到了佛性。
我的进步，正是来自于恩师的传授啊！”
[太阳]原文：师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”
彻礼谢而退。
译文：大师听了说：“你现在彻底觉悟了，应该改名叫志彻。”
志彻行礼拜谢后退出。
直到今天毕业信息采集，看着我已相处三年多的同学们变得更好的样子，我才发觉这是在学校上课的最后两个月了。
室友说，她对我的大一开学时的印象就是：一个等爸爸妈妈走之后默默蹲在墙角哭的小孩。
听后默默释然。
是呀！也曾面对这座陌生的城市，听着似乎有点撇脚的九普，显得有些难以适从。那时从未认真想过，这一方土地，我遇到了于我影响很大的老师与好友，这里“竞知向学，厚德笃行”的校训也孕育了我向真、向善、向美的精神追求。
最难过的时候，就是那段不被理解也没有结果的日子。早早起床拎着保温杯到六合亭读文章的日子；每天傍晚去健身房跑步做器械的日子；在静寂的晚上在广播站录音剪片的日子；经常一个人坐公交车到甘棠湖吹风的日子......现在，我管它叫扎根。这又将是我最值得骄傲的时光。
总说毕业遥遥无期，而现在的愿望，则是希望自己珍惜当下，顺利毕业，考上工作，好好走下去。 https://t.cn/RXlsKa6
室友说，她对我的大一开学时的印象就是：一个等爸爸妈妈走之后默默蹲在墙角哭的小孩。
听后默默释然。
是呀！也曾面对这座陌生的城市，听着似乎有点撇脚的九普，显得有些难以适从。那时从未认真想过，这一方土地，我遇到了于我影响很大的老师与好友，这里“竞知向学，厚德笃行”的校训也孕育了我向真、向善、向美的精神追求。
最难过的时候，就是那段不被理解也没有结果的日子。早早起床拎着保温杯到六合亭读文章的日子；每天傍晚去健身房跑步做器械的日子；在静寂的晚上在广播站录音剪片的日子；经常一个人坐公交车到甘棠湖吹风的日子......现在，我管它叫扎根。这又将是我最值得骄傲的时光。
总说毕业遥遥无期，而现在的愿望，则是希望自己珍惜当下，顺利毕业，考上工作，好好走下去。 https://t.cn/RXlsKa6
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