盲派算命居位地与职业变迁看法
通过八字看人的居位地也和职的改变，是我们预测中一一个组成部分。很多人同、年工作有变动?
从四柱中完全全可以看出，此人哪年工作或职业变动、是变好还是变坏。不于变好还是变坏看流年喜忌，喜用神之年变好，忌神年变坏，职业和居位地改变丰之泉是地支支逢冲有下列几种情况:
子，午、卯、酉冲为地域之冲，指居位地变迁，职业不变。
寅，申、已、亥冲为职业之冲，指居位地和职业都改变。
辰，戌、丑、未冲为职业之冲，指居住地不变，职业改变。
这是对居住地与职业改变一个总的形式，具体断法还要结合下面来论，也就是说，不放以上面相冲之规则来论，那样岂不是凡逢冲年都有变动。#算八字看命理八字合婚##算卦##事业财运##学业##学业#
通过八字看人的居位地也和职的改变，是我们预测中一一个组成部分。很多人同、年工作有变动?
从四柱中完全全可以看出，此人哪年工作或职业变动、是变好还是变坏。不于变好还是变坏看流年喜忌，喜用神之年变好，忌神年变坏，职业和居位地改变丰之泉是地支支逢冲有下列几种情况:
子，午、卯、酉冲为地域之冲，指居位地变迁，职业不变。
寅，申、已、亥冲为职业之冲，指居位地和职业都改变。
辰，戌、丑、未冲为职业之冲，指居住地不变，职业改变。
这是对居住地与职业改变一个总的形式，具体断法还要结合下面来论，也就是说，不放以上面相冲之规则来论，那样岂不是凡逢冲年都有变动。#算八字看命理八字合婚##算卦##事业财运##学业##学业#
【佛教常识】什么是《华严经》的“七处九会”？
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？
就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂（即逝多林，第九会一品）。也就是说，除了普光明殿举行了三次法会，其余六处都只说了一会，因此合计有“七处九会，演大华严”的说法。
《华严经七处九会变相图》是敦煌藏经洞中所发现的大型绢画之一，此画卷人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的上方二侧均绘有精美的飞天，衣带轻盈，翩然欲飞，令人叹为观止。
更为惊奇的是此画历经千年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是敦煌绘画中当之无愧的国宝级珍品。我们今天就结合这幅绢画，依此将这“七处九会”向大家做一番简单的介绍。
第一会 · 菩提道场会
第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。第一会内容为〈世主妙严品第一〉至〈毗卢遮那品第六〉。
第二会 · 普光法堂会
第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。第二会主要内容为文殊菩萨宣说的〈如来名号品第七〉至〈贤首品第十二〉。
第三会 · 忉利天宫会
第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。第三会主要内容为〈升须弥山顶品第十三〉至〈明法品第十八〉。
第四会 · 夜摩天宫会
第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（〈升夜摩天宫品第十九〉）至功德林菩萨又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（〈十无尽藏品第二十二〉）。
第五会 · 兜率天宫会
第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（〈升兜率天宫品第二十三〉）至金刚幢菩萨向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（〈十回向品第二十五〉）。
第六会 · 他化自在天宫会
第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相（〈十地品第二十六〉）。
第七会 · 普光法堂会
第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力出现，向众广说十大种三昧的高深法门（〈十定品第二十七〉）。至〈如来出现品第三十七〉，这时佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。
第八会 · 普光法堂会
第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。普贤菩萨再用偈颂重说菩萨的功德行处（〈离世间品第三十八〉）。
第九会 · 逝多园林会
第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。
文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（〈入法界品第三十九〉）。
《华严经七处九会变相图》最下面是大海中的一朵大莲花，花中有无数房屋，这是表示“莲花藏世界”。
《华严经》第八卷介绍莲花藏世界：“此香水海有大莲花，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。”华藏庄严世界海的上方（类似海边位置）是由无数彩云构成的宇宙，这便是善财参拜普贤时看到的大千世界。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-07 09:05 发表于黑龙江
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？
就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂（即逝多林，第九会一品）。也就是说，除了普光明殿举行了三次法会，其余六处都只说了一会，因此合计有“七处九会，演大华严”的说法。
《华严经七处九会变相图》是敦煌藏经洞中所发现的大型绢画之一，此画卷人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的上方二侧均绘有精美的飞天，衣带轻盈，翩然欲飞，令人叹为观止。
更为惊奇的是此画历经千年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是敦煌绘画中当之无愧的国宝级珍品。我们今天就结合这幅绢画，依此将这“七处九会”向大家做一番简单的介绍。
第一会 · 菩提道场会
第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。第一会内容为〈世主妙严品第一〉至〈毗卢遮那品第六〉。
第二会 · 普光法堂会
第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。第二会主要内容为文殊菩萨宣说的〈如来名号品第七〉至〈贤首品第十二〉。
第三会 · 忉利天宫会
第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。第三会主要内容为〈升须弥山顶品第十三〉至〈明法品第十八〉。
第四会 · 夜摩天宫会
第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（〈升夜摩天宫品第十九〉）至功德林菩萨又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（〈十无尽藏品第二十二〉）。
第五会 · 兜率天宫会
第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（〈升兜率天宫品第二十三〉）至金刚幢菩萨向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（〈十回向品第二十五〉）。
第六会 · 他化自在天宫会
第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相（〈十地品第二十六〉）。
第七会 · 普光法堂会
第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力出现，向众广说十大种三昧的高深法门（〈十定品第二十七〉）。至〈如来出现品第三十七〉，这时佛从眉间放光，名如来出现光，如来性起妙德菩萨向佛请问大法，佛又放光入普贤菩萨口，普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。
第八会 · 普光法堂会
第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。普贤菩萨再用偈颂重说菩萨的功德行处（〈离世间品第三十八〉）。
第九会 · 逝多园林会
第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。
文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（〈入法界品第三十九〉）。
《华严经七处九会变相图》最下面是大海中的一朵大莲花，花中有无数房屋，这是表示“莲花藏世界”。
《华严经》第八卷介绍莲花藏世界：“此香水海有大莲花，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。”华藏庄严世界海的上方（类似海边位置）是由无数彩云构成的宇宙，这便是善财参拜普贤时看到的大千世界。
从灌篮高手漫画里看到去年全国大赛半决赛海南对抗山王工业的比赛中可以看出，去年海南队的整体实力是比剧情年的海南强，那么问题来了，去年海南四号队长实力究竟如何？从网上大多数人得分析来看，他们普遍认为上一届海南队长实力不如牧，甚至只有阿神、南烈水平，其实这样判定不全面或者是大错特错的！从漫画里可以看出来，海南跟山王的比赛在最后四分钟内才开始出现被山王掌控比赛节奏并进行全面反攻的态势。而在此之前，海南跟山王的比赛中依旧能够保持相对稳定的得分能力，在最后五分钟内没有被山王的最后一波攻势带走。虽然很多人在围绕灌篮高手去年海南对抗山王工业的比赛里有过分析，但让我很不解的是，如果去年海南队长的实力真的只有阿神和南烈水平，那么上半场海南对抗山王的比赛就可以已经一决胜负了，根本轮不到在最后四分钟内出现差距拉大的趋势。由此可见，上一届海南队长是被严重低估的球员。换句话说，如果这个队长的实力只有阿神、清田和南烈的水平，能全场防得住第一王牌球员泽北么？可能么？从逻辑上根本说不通。如果这个队长的实力在全国八强或者准四强水平，那么高头教练是绝不会在下半场让队长盯泽北了，而是让牧对位泽北，从漫画里可以看到，牧和四号队长的对位从比赛开始到最后四分钟始终没有发生改变和换防的情况发生。
也就是说，去年海南队长得实力明显比高二的牧绅一强，能够单独盯防泽北，说明这个队长的实力凌驾于牧之上。牧在高二的时候，如果是王牌，那么漫画里海南对抗山王的比赛期间自然会有牧对位泽北的画面，或者是协防泽北，但是从海南对抗山王的所有漫画镜头里，跟牧对位的镜头都是深津和协防大河田的画面，如果牧在去年比四号队长强的话，那么下半场对位牧绅一的就不是深津，而是泽北荣志了。如果去年牧是首发的话，那么下半场高头教练自然会安排牧对位泽北，但是从漫画下半场的对位阵势来看，依旧是牧对位深津，四号队长对位泽北荣治，说明牧的实力不如上一届海南队长，虽然牧在去年很强，但未必就是王牌，只能说在队里是二号种子选手。虽然牧在去年对抗山王依旧有着强大的进攻手段及不错的得分能力，但在海南队里绝不是首发王牌。如果牧在去年是王牌，以堂本教练、前山王队长，甚至是泽北荣治本人的战术分析安排、临场指挥、比赛阅读能力以及个人意愿，完全有必要让泽北“伺候”牧绅一，这样的话直接打击牧绅一这个王牌来直接挫败海南的气势岂不是更好！否则根本不至于到最后四分钟山王才开始全力碾压体力透支的海南了，这么一来，海南跟山王工业的比赛不会在最后四分钟之内被山王打崩！
有一点不得不提的是，从去年对战山王漫画里可以看出，牧在去年的协防水平还是不错，从对位深津到协防河田雅史，说明牧在去年的协防水平不亚于剧情年。但是，牧在去年还不是首发王牌水平，否则以井上的手稿，肯定会安插牧对位泽北的镜头，而且海南进攻得分点不可能全部依靠牧来发动，牧被深津限制的厉害，自然会有二号得分球员来替牧展开进攻，那么这个人很可能就是上一届海南队长。四号海南队长既要单防泽北，又要替牧分担承担压力和得分能力，由此可见，上一届队长的实力不比牧差，甚至比牧强，只是不会比牧强多少而已。那些无脑球盲们，看到了肯定会顺，怎么可能？牧高一就是王牌，是神奈川县的双雄，剧情里有介绍的？如果你是这么认为的话，只能说你无知！井上设定，牧在神奈川只是最强的控球后卫，根本没有明确说明牧在高一就是王牌，剧情年的牧，才是以王牌和神奈川第一人的身份率领海南参赛而已。买鞋老板和相田弥生也没有刻意说牧高一、高二是王牌，只是说是牧和藤真是新人界的双雄以及一年级的时候就牧成为支撑海南全队，成为首发球员之一。而且加上中文翻译多少与原文有偏差。日文原著里也没有说牧在高一是王牌的泛白。再比如说，对森重宽的翻译，日文原文是：森重宽一个月后在全国广为人知。但被中文字幕翻译成一个月后轰动全国。所以，很多人多少被中文字幕所误导。如果这些是依剧，武藤正还说山王的松本稔是二号王牌呢？这些话能成为依据么？都是个人主观看法而已。更何况井上在介绍全国大赛剧情里，也没有明示牧在高二的时候就一定是王牌球员的身份。
同样的，以上内容仅作为个人观点参考，也不是绝对正确的。只是想让大伙们不想被那些无脑球盲们所误导。不喜匆扰（零零后无脑球粉一边去）谢谢！
也就是说，去年海南队长得实力明显比高二的牧绅一强，能够单独盯防泽北，说明这个队长的实力凌驾于牧之上。牧在高二的时候，如果是王牌，那么漫画里海南对抗山王的比赛期间自然会有牧对位泽北的画面，或者是协防泽北，但是从海南对抗山王的所有漫画镜头里，跟牧对位的镜头都是深津和协防大河田的画面，如果牧在去年比四号队长强的话，那么下半场对位牧绅一的就不是深津，而是泽北荣志了。如果去年牧是首发的话，那么下半场高头教练自然会安排牧对位泽北，但是从漫画下半场的对位阵势来看，依旧是牧对位深津，四号队长对位泽北荣治，说明牧的实力不如上一届海南队长，虽然牧在去年很强，但未必就是王牌，只能说在队里是二号种子选手。虽然牧在去年对抗山王依旧有着强大的进攻手段及不错的得分能力，但在海南队里绝不是首发王牌。如果牧在去年是王牌，以堂本教练、前山王队长，甚至是泽北荣治本人的战术分析安排、临场指挥、比赛阅读能力以及个人意愿，完全有必要让泽北“伺候”牧绅一，这样的话直接打击牧绅一这个王牌来直接挫败海南的气势岂不是更好！否则根本不至于到最后四分钟山王才开始全力碾压体力透支的海南了，这么一来，海南跟山王工业的比赛不会在最后四分钟之内被山王打崩！
有一点不得不提的是，从去年对战山王漫画里可以看出，牧在去年的协防水平还是不错，从对位深津到协防河田雅史，说明牧在去年的协防水平不亚于剧情年。但是，牧在去年还不是首发王牌水平，否则以井上的手稿，肯定会安插牧对位泽北的镜头，而且海南进攻得分点不可能全部依靠牧来发动，牧被深津限制的厉害，自然会有二号得分球员来替牧展开进攻，那么这个人很可能就是上一届海南队长。四号海南队长既要单防泽北，又要替牧分担承担压力和得分能力，由此可见，上一届队长的实力不比牧差，甚至比牧强，只是不会比牧强多少而已。那些无脑球盲们，看到了肯定会顺，怎么可能？牧高一就是王牌，是神奈川县的双雄，剧情里有介绍的？如果你是这么认为的话，只能说你无知！井上设定，牧在神奈川只是最强的控球后卫，根本没有明确说明牧在高一就是王牌，剧情年的牧，才是以王牌和神奈川第一人的身份率领海南参赛而已。买鞋老板和相田弥生也没有刻意说牧高一、高二是王牌，只是说是牧和藤真是新人界的双雄以及一年级的时候就牧成为支撑海南全队，成为首发球员之一。而且加上中文翻译多少与原文有偏差。日文原著里也没有说牧在高一是王牌的泛白。再比如说，对森重宽的翻译，日文原文是：森重宽一个月后在全国广为人知。但被中文字幕翻译成一个月后轰动全国。所以，很多人多少被中文字幕所误导。如果这些是依剧，武藤正还说山王的松本稔是二号王牌呢？这些话能成为依据么？都是个人主观看法而已。更何况井上在介绍全国大赛剧情里，也没有明示牧在高二的时候就一定是王牌球员的身份。
同样的，以上内容仅作为个人观点参考，也不是绝对正确的。只是想让大伙们不想被那些无脑球盲们所误导。不喜匆扰（零零后无脑球粉一边去）谢谢！
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