#琛南旧事[超话]##琛南旧事[超话]#
忆成都/九月初/青梅化酒/旧梦和酒熟
负行囊/抬望眼/单枪匹马/不敢问归途
回首蓦然相见/刹那凝眸/问君乡何处
浅笑轻展眉头/恰是乡音/山城锁翠雾
从此路漫漫/与君同行/不惧艰难险阻
纵前路茫茫/他乡异国/却是此心安处
怎奈世事无常/天高地远/转瞬成殊途
且住/清光似照起寒风/唯有真情不负
南山南/北山北/秦桑垂绿/燕地雪犹舞
麋鹿误入森林/灵犀犹在/不见旧人物
望穿阴晴万里/月亮可是脱离它轨迹
整整两年又三年/这歌给你/你在哪里
数遍朔望终有期/再相逢/君未变/是你
读不完/批不尽/过往如诗/请与君共续
暗夜星空/坚持热爱/时光带不走的你
忆成都/九月初/青梅化酒/旧梦和酒熟
负行囊/抬望眼/单枪匹马/不敢问归途
回首蓦然相见/刹那凝眸/问君乡何处
浅笑轻展眉头/恰是乡音/山城锁翠雾
从此路漫漫/与君同行/不惧艰难险阻
纵前路茫茫/他乡异国/却是此心安处
怎奈世事无常/天高地远/转瞬成殊途
且住/清光似照起寒风/唯有真情不负
南山南/北山北/秦桑垂绿/燕地雪犹舞
麋鹿误入森林/灵犀犹在/不见旧人物
望穿阴晴万里/月亮可是脱离它轨迹
整整两年又三年/这歌给你/你在哪里
数遍朔望终有期/再相逢/君未变/是你
读不完/批不尽/过往如诗/请与君共续
暗夜星空/坚持热爱/时光带不走的你
#王源[超话]#
养成真是太美好了 谁能想到14年不经意间看到的一个十三岁的男孩 能长成今日的少年模样
时常想念在机场背书吃麦当劳吃面的小孩 想念每周五飞向不同地方赶通告周一又准时回到学校上课的小孩 想念在学校合唱团唱歌参加校庆打篮球翻跟斗的小孩 想念那个好像看起来好像永远无忧无虑的小孩
但是 当开始渐渐的 作者王源 作词作曲王源 监制策划王源 一个个令人惊喜的前缀出现的时候 都让我明白 当下的就是最好的
时常问自己 每一次的努力到底值不值得 可14年到现在这么长时间 能毫不费力的坚持 那答案一定是肯定的
以前我们说 待到少年初成时 山城何处不飞花 后面说 你还不认识这个世界 但我们想让这个世界先认识你 天大地大等你回家 现在是陪你长大 送你远行 等你回家
/永远期待 永远热爱 @TFBOYS-王源 https://t.cn/RJLhwNN
养成真是太美好了 谁能想到14年不经意间看到的一个十三岁的男孩 能长成今日的少年模样
时常想念在机场背书吃麦当劳吃面的小孩 想念每周五飞向不同地方赶通告周一又准时回到学校上课的小孩 想念在学校合唱团唱歌参加校庆打篮球翻跟斗的小孩 想念那个好像看起来好像永远无忧无虑的小孩
但是 当开始渐渐的 作者王源 作词作曲王源 监制策划王源 一个个令人惊喜的前缀出现的时候 都让我明白 当下的就是最好的
时常问自己 每一次的努力到底值不值得 可14年到现在这么长时间 能毫不费力的坚持 那答案一定是肯定的
以前我们说 待到少年初成时 山城何处不飞花 后面说 你还不认识这个世界 但我们想让这个世界先认识你 天大地大等你回家 现在是陪你长大 送你远行 等你回家
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【文化鹤壁】山城区石林镇三家村:张氏族谱或揭开一桩历史谜案https://t.cn/EvhdV8q
三塚村得名或源于安葬周初“三监”
“塚就是坟,我们村原先有三座古坟,就在杨家河南岸,并排修在一起。老辈儿人说这仨坟埋葬的是管叔、霍叔、蔡叔,村里人不懂,都叫它们大冢。后来大冢逐渐被开垦,冢上两人多高的土也被开垦的人夷平了。”村中88岁的老人张天和告诉记者,该村得名三塚是因为管叔、霍叔、蔡叔埋葬在这里。他年轻时见过杨家河南岸的这三座坟,每座坟高六七米,直径三四十米。“一般老百姓的坟修不了那么大,可惜的是大冢一点儿没留下。”张天和遗憾地说。
张天和的话在《张氏家乘》中也得到了印证,族谱第一卷第二篇《伯佐首管子三家村记》中有这样的记载:“此周管叔、蔡叔、霍叔所死地……故名为三塚村。三叔塚得之于其南李家道……视之有石碑,果三叔墓……”同时文中对管叔、蔡叔、霍叔埋葬于此还有一段描述:“管叔致辟,归葬于此。蔡仲有命,蔡叔释。囚霍叔,幸康叔赦,归居于此,时年九十八而卒,故皆葬李家道。”
《张氏家乘》中记载的管叔、蔡叔、霍叔是何许人?他们又有着怎样的故事?
文学爱好者张宗乾分析,张氏族谱中记载的管叔、蔡叔、霍叔应该是历史上大名鼎鼎的周初三监,他们是周文王的儿子,与周武王、周公旦互为兄弟。
三监之乱或发生在我市及周边地域
先秦古籍《逸周书·作雒(luò)》载:“武王克殷,乃立王子禄父,俾守商祀。建管叔于东,建蔡叔、霍叔于殷,俾监殷臣。”《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》谓:“自殷都以东为卫,管叔监之;殷都以西为鄘(yōng),蔡叔监之;殷都以北为邶(bèi),霍叔监之。”即周武王灭掉商朝后,将商朝遗民集中在商朝故都朝歌(今淇县)交由商纣王的儿子武庚管理(史称武庚续殷)。为了监视武庚,周武王在朝歌周围设立了卫、鄘、邶三地,让管叔、蔡叔和霍叔来管理,从而监视武庚。这也是管叔、蔡叔、霍叔得名三监的由来。
商朝灭亡后的第四年,周武王去世。年幼的武王之子姬诵继位,也就是周成王。周公旦把握朝政大权,这令年长于他的管叔极为不服,权力归属权的分歧最终衍变成了战争。
《史记·卷三十五·管蔡世家第五》记载:“武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔。”这就是周代初期重要的历史事件——三监之乱。经此一役周王朝稳定了政局,消除了殷商遗民这一不稳定因素,从此奠定了周王朝长达800年的统治。
但史学界对卫、鄘和邶三地的确切地点众说纷纭,莫衷一是,至今三地的确切地点依旧成谜。但张宗乾认为,既然“三监”的任务是为了监视、控制朝歌的武庚和殷商遗民,那么卫、鄘和邶应该就处于朝歌附近,并呈包围之势。
从《诗经》中找寻卫、鄘和邶的踪迹
东汉经学大师郑玄曾为《诗经》作笺,这是研究诗经的重要典籍。郑玄就曾考证邶、鄘、卫的位置在“殷纣畿内千里之地。”即邶、鄘、卫在商代都城中心区域方圆千里的地域范围。
唐代经学大师孔颖达在其所著《五经正义》中对郑玄的推断解释:“自纣城而北曰邶,南曰鄘,东曰卫。卫在汲郡朝歌县,时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国,混其地而名之。作者各有所伤,从其本国而异之,故有邶、鄘、卫之诗。”也就是说,纣城(朝歌)以北是邶,以南是鄘,以东是卫。卫地确切地点在汲郡(今河南卫辉市西南)。后来康叔的封地也在此处,被称为卫国,后世人经常将卫地、卫国混淆,郑玄考究的卫实际上是卫地。
张宗乾认为,卫、鄘、邶三地的确切地点虽然目前难以确定,却能从一些古代典籍中找寻到它们的影子,或许我们如今所生活的鹤壁正是卫、鄘、邶三地的先民们赖以生存的故土。
“诗经中有《邶风》《鄘风》和《卫风》,有趣的是,它们中有不少涉及淇水(今淇河)的篇章。”张宗乾告诉记者,如《邶风·泉水》中的:“毖彼泉水,亦流于淇”;《鄘风·桑中》中的:“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣”;《卫风·淇奥》中的:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”等。
此外,《邶风》《鄘风》和《卫风》中还有不少地名如今就在我市境内,如《鄘风·桑中》提到的沬(mèi)邑(今淇县)。《邶风·泉水》中提到的肥泉等。
或许正因三监之地与如今的鹤壁并不遥远,地域上才有很大程度的重合,张家村的《张氏家乘》中“三叔归葬于此”也才显得符合情理。
张宗乾介绍:“历史上对三监之乱有非常翔实的记载,却没有确凿的证据、资料说明管叔、蔡叔、霍叔埋葬于何处。虽然《张氏家乘》只是一本源于清代的族谱,但将管叔、蔡叔、霍叔埋葬于三家村的事情讲得清清楚楚。”
真实的历史或许早已湮灭在了历史的长河之中,但在没有出现确凿的证据前,我们有理由相信三家村或许就是管叔、蔡叔、霍叔的安葬之地。
三塚村得名或源于安葬周初“三监”
“塚就是坟,我们村原先有三座古坟,就在杨家河南岸,并排修在一起。老辈儿人说这仨坟埋葬的是管叔、霍叔、蔡叔,村里人不懂,都叫它们大冢。后来大冢逐渐被开垦,冢上两人多高的土也被开垦的人夷平了。”村中88岁的老人张天和告诉记者,该村得名三塚是因为管叔、霍叔、蔡叔埋葬在这里。他年轻时见过杨家河南岸的这三座坟,每座坟高六七米,直径三四十米。“一般老百姓的坟修不了那么大,可惜的是大冢一点儿没留下。”张天和遗憾地说。
张天和的话在《张氏家乘》中也得到了印证,族谱第一卷第二篇《伯佐首管子三家村记》中有这样的记载:“此周管叔、蔡叔、霍叔所死地……故名为三塚村。三叔塚得之于其南李家道……视之有石碑,果三叔墓……”同时文中对管叔、蔡叔、霍叔埋葬于此还有一段描述:“管叔致辟,归葬于此。蔡仲有命,蔡叔释。囚霍叔,幸康叔赦,归居于此,时年九十八而卒,故皆葬李家道。”
《张氏家乘》中记载的管叔、蔡叔、霍叔是何许人?他们又有着怎样的故事?
文学爱好者张宗乾分析,张氏族谱中记载的管叔、蔡叔、霍叔应该是历史上大名鼎鼎的周初三监,他们是周文王的儿子,与周武王、周公旦互为兄弟。
三监之乱或发生在我市及周边地域
先秦古籍《逸周书·作雒(luò)》载:“武王克殷,乃立王子禄父,俾守商祀。建管叔于东,建蔡叔、霍叔于殷,俾监殷臣。”《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》谓:“自殷都以东为卫,管叔监之;殷都以西为鄘(yōng),蔡叔监之;殷都以北为邶(bèi),霍叔监之。”即周武王灭掉商朝后,将商朝遗民集中在商朝故都朝歌(今淇县)交由商纣王的儿子武庚管理(史称武庚续殷)。为了监视武庚,周武王在朝歌周围设立了卫、鄘、邶三地,让管叔、蔡叔和霍叔来管理,从而监视武庚。这也是管叔、蔡叔、霍叔得名三监的由来。
商朝灭亡后的第四年,周武王去世。年幼的武王之子姬诵继位,也就是周成王。周公旦把握朝政大权,这令年长于他的管叔极为不服,权力归属权的分歧最终衍变成了战争。
《史记·卷三十五·管蔡世家第五》记载:“武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔。”这就是周代初期重要的历史事件——三监之乱。经此一役周王朝稳定了政局,消除了殷商遗民这一不稳定因素,从此奠定了周王朝长达800年的统治。
但史学界对卫、鄘和邶三地的确切地点众说纷纭,莫衷一是,至今三地的确切地点依旧成谜。但张宗乾认为,既然“三监”的任务是为了监视、控制朝歌的武庚和殷商遗民,那么卫、鄘和邶应该就处于朝歌附近,并呈包围之势。
从《诗经》中找寻卫、鄘和邶的踪迹
东汉经学大师郑玄曾为《诗经》作笺,这是研究诗经的重要典籍。郑玄就曾考证邶、鄘、卫的位置在“殷纣畿内千里之地。”即邶、鄘、卫在商代都城中心区域方圆千里的地域范围。
唐代经学大师孔颖达在其所著《五经正义》中对郑玄的推断解释:“自纣城而北曰邶,南曰鄘,东曰卫。卫在汲郡朝歌县,时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国,混其地而名之。作者各有所伤,从其本国而异之,故有邶、鄘、卫之诗。”也就是说,纣城(朝歌)以北是邶,以南是鄘,以东是卫。卫地确切地点在汲郡(今河南卫辉市西南)。后来康叔的封地也在此处,被称为卫国,后世人经常将卫地、卫国混淆,郑玄考究的卫实际上是卫地。
张宗乾认为,卫、鄘、邶三地的确切地点虽然目前难以确定,却能从一些古代典籍中找寻到它们的影子,或许我们如今所生活的鹤壁正是卫、鄘、邶三地的先民们赖以生存的故土。
“诗经中有《邶风》《鄘风》和《卫风》,有趣的是,它们中有不少涉及淇水(今淇河)的篇章。”张宗乾告诉记者,如《邶风·泉水》中的:“毖彼泉水,亦流于淇”;《鄘风·桑中》中的:“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣”;《卫风·淇奥》中的:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”等。
此外,《邶风》《鄘风》和《卫风》中还有不少地名如今就在我市境内,如《鄘风·桑中》提到的沬(mèi)邑(今淇县)。《邶风·泉水》中提到的肥泉等。
或许正因三监之地与如今的鹤壁并不遥远,地域上才有很大程度的重合,张家村的《张氏家乘》中“三叔归葬于此”也才显得符合情理。
张宗乾介绍:“历史上对三监之乱有非常翔实的记载,却没有确凿的证据、资料说明管叔、蔡叔、霍叔埋葬于何处。虽然《张氏家乘》只是一本源于清代的族谱,但将管叔、蔡叔、霍叔埋葬于三家村的事情讲得清清楚楚。”
真实的历史或许早已湮灭在了历史的长河之中,但在没有出现确凿的证据前,我们有理由相信三家村或许就是管叔、蔡叔、霍叔的安葬之地。
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