印光法师:净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。
——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序
白话译文:
佛法广大,没有不包容的;微细,没有不举出的。凡是想学佛的人,应当从事真实修行。否则,如同阅读药方而不服药,想求病好,怎么可能得到呢?所以念佛之人,必须要敦睦笃行伦理纲常,竭尽自己本职己分,防止邪恶,心怀坦诚,约束自己,言行合礼,知因识果,仰慕效法圣贤,诸恶莫作,众善奉行。又必须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,又以此教化他人。使得内而家庭,外而世人,共同沾沐佛陀教化,同生净土。才可以不辜负佛陀教化,不辜负自己性灵。如果是泛泛悠悠,研究种种法门,也依照着来修持。那么作一个大通家,以及来生得到人天福报,应当可以有分。而想要了生脱死,超凡入圣,恐怕梦都很难梦到。为什么呢?因为一切法门,都必须断惑证真,才可以了生脱死。不像净土法门,仗佛慈力,可以带业往生啊!佛力自力,何只天渊悬殊。明白这个道理,就不敢专仗自力而舍弃佛力,来拖延了生死的日期在未来若干数劫啊!
——如诚法师译
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。
——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序
白话译文:
佛法广大,没有不包容的;微细,没有不举出的。凡是想学佛的人,应当从事真实修行。否则,如同阅读药方而不服药,想求病好,怎么可能得到呢?所以念佛之人,必须要敦睦笃行伦理纲常,竭尽自己本职己分,防止邪恶,心怀坦诚,约束自己,言行合礼,知因识果,仰慕效法圣贤,诸恶莫作,众善奉行。又必须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,又以此教化他人。使得内而家庭,外而世人,共同沾沐佛陀教化,同生净土。才可以不辜负佛陀教化,不辜负自己性灵。如果是泛泛悠悠,研究种种法门,也依照着来修持。那么作一个大通家,以及来生得到人天福报,应当可以有分。而想要了生脱死,超凡入圣,恐怕梦都很难梦到。为什么呢?因为一切法门,都必须断惑证真,才可以了生脱死。不像净土法门,仗佛慈力,可以带业往生啊!佛力自力,何只天渊悬殊。明白这个道理,就不敢专仗自力而舍弃佛力,来拖延了生死的日期在未来若干数劫啊!
——如诚法师译
【印光法师:净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也】
文钞原文:
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。
——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序
白话译文:
佛法广大,没有不包容的;微细,没有不举出的。凡是想学佛的人,应当从事真实修行。否则,如同阅读药方而不服药,想求病好,怎么可能得到呢?所以念佛之人,必须要敦睦笃行伦理纲常,竭尽自己本职己分,防止邪恶,心怀坦诚,约束自己,言行合礼,知因识果,仰慕效法圣贤,诸恶莫作,众善奉行。又必须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,又以此教化他人。使得内而家庭,外而世人,共同沾沐佛陀教化,同生净土。才可以不辜负佛陀教化,不辜负自己性灵。如果是泛泛悠悠,研究种种法门,也依照着来修持。那么作一个大通家,以及来生得到人天福报,应当可以有分。而想要了生脱死,超凡入圣,恐怕梦都很难梦到。为什么呢?因为一切法门,都必须断惑证真,才可以了生脱死。不像净土法门,仗佛慈力,可以带业往生啊!佛力自力,何只天渊悬殊。明白这个道理,就不敢专仗自力而舍弃佛力,来拖延了生死的日期在未来若干数劫啊!
文钞原文:
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。
——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序
白话译文:
佛法广大,没有不包容的;微细,没有不举出的。凡是想学佛的人,应当从事真实修行。否则,如同阅读药方而不服药,想求病好,怎么可能得到呢?所以念佛之人,必须要敦睦笃行伦理纲常,竭尽自己本职己分,防止邪恶,心怀坦诚,约束自己,言行合礼,知因识果,仰慕效法圣贤,诸恶莫作,众善奉行。又必须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。
以此自行,又以此教化他人。使得内而家庭,外而世人,共同沾沐佛陀教化,同生净土。才可以不辜负佛陀教化,不辜负自己性灵。如果是泛泛悠悠,研究种种法门,也依照着来修持。那么作一个大通家,以及来生得到人天福报,应当可以有分。而想要了生脱死,超凡入圣,恐怕梦都很难梦到。为什么呢?因为一切法门,都必须断惑证真,才可以了生脱死。不像净土法门,仗佛慈力,可以带业往生啊!佛力自力,何只天渊悬殊。明白这个道理,就不敢专仗自力而舍弃佛力,来拖延了生死的日期在未来若干数劫啊!
敬请常念:南无阿弥陀佛
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序 https://t.cn/RxBBmh3
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦著。何以故,以一切法门,均须断惑证真,方可了生脱死。非如净土法门,仗佛慈力,可以带业往生也。佛力自力,奚啻天渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力,以延了生死之期于未来若干数劫也。——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序 https://t.cn/RxBBmh3
✋热门推荐