“法镜”，照得我们原形显露

我们这个法门是深信因果业报的同时，更进一步深信自己的根机是永远在六道轮回的因果。

当我们真的面对自己的贪瞋痴、起心动念、言语行为，一定会发现我们罪恶很深。

之所以没有发现起心动念、言语行为恶多善少，是因为我们没有时常反省，或者不知反省，也就是没有常常以“法镜”来照自己。

什么是“法镜”？譬如《无量寿经·下卷》的“三毒五恶”段，那就是法镜。

常常以法镜来照自己，我们罪恶的身心就会原形显露，晓得自己大部分是恶多善少，而认清自己是下劣的根机。

我们学佛是要修正自己的起心动念、言语行为，而不是要求、指责别人。

所以真正的修行人，只管自己，不管别人，只是不断发现自己的缺点，一直忏悔改进。

——慧净上人

【问佛】
我问佛：为何我常常独自忧伤？
佛曰：你的心本已无所念、无所相、无所住，而又渴望有念、有相、有住，为此你而生忧伤。
又问佛：何为有念、有相、有住？
佛曰：念为心中想，相为心中人，住为心中情。世间一切人和事皆是因缘和合，“因”是你的心，“缘”是你的果，心缘便是因果。心定之处便是缘，心安于当前的人，当下的事，便自会结缘，结缘自有因果业报随身。
又问佛：人生为何如此矛盾？
佛曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，本无所得，一切皆会成为过往，忧伤亦会成为过往。

星雲法師 文集 / 圖 金太陽

固執的偏見

　　一個人身體上有病，吃藥打針也許就能痊癒。但是，思想中了毒素，則如病入膏肓，不復救藥矣！

　　思想上的毛病，莫過於見解錯誤。佛教有所謂五種邪見，即：我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。五見都是偏見；一個人有了錯誤的見解而又執著不捨，這是嚴重至極的病症。

　　例如，邊見中的斷見與常見。有的人認為人死如燈滅，不相信因果業報，五趣流轉、六道輪回，覺得人生沒有希望，這就是偏見。有的人「今朝有酒今朝醉」，以為人天生為人，永遠都是人；天生的萬物，都是給人們享用的，這種常見，不能認識無常變異的真理，也是邪見。

　　世間上，有的人執苦，有的人執樂。執「樂行」的人，天天紙醉金迷，熱烘烘的人生，不知三界無安，猶如火宅；執「苦行」的人，整日自苦身心，不知改善業因，生活裡冷冰冰的，因此阻礙了自由解脫的正道。

　　佛陀成道之初，所以想要進入涅槃，原因是他發現自己所證悟的真理，與世人的認知正好相違背；因為眾生執著偏見，他怕眾生毀謗真理，不如涅槃，可以少了好多葛藤。

　　一般人都相信自己的眼睛，以為自己雙眼所見、親眼所見，絕對不會錯。其實眼睛看到的不一定就是正確。我們看一般木匠吊線測量水平，都是只用一隻眼睛來看，可見一眼比兩眼正確；甚至不用眼睛看比用一隻眼睛看，又更真實。不用眼睛看，而用心來看，才能看出真相；用眼睛看，只能看到假相，所以有偏見、執著。

　　有一個人，有種族的歧視，後來眼睛瞎了，他看不到膚色，反而消除了對種族的偏見。

　　現在海峽兩岸，之所以不能和平共榮，就是因為彼此各有堅持；因為偏見、執著，於是看不到十幾億同胞對幸福安樂的追求、渴望。因此，我們希望今後兩岸的領導人，都能以佛法的慈悲智慧、歡喜融和、尊重包容，消除固執的偏見，放棄各自的堅持，讓兩岸能真正和諧發展，如此才能共享安定、繁榮。

《人間福報》二○○○年七月十一日