先是绿叶伸出的手掌，后是芦穗举起了一种思想的火焰。
一蓬蓬在风中晃动的柔软，在对抗着日浙坚硬的时光。
让我感到，在铺满时光的缱绻里，是否能找寻自己青春的踪影？
那些私藏温暖的羽翅，滑过的痕线，踮着秋风，正陆续地飞翔。
或纯净似水、素雅如雪，因光泽而柔韧，没有一丝私心杂念。
或抛开时光，彼此拥抱、温暖和安慰，以及无与伦比的圣洁。
而白羽过隙，浅浅划过的，不仅是光阴，更是瞬间心灵的感应。
一蓬蓬在风中晃动的柔软，在对抗着日浙坚硬的时光。
让我感到，在铺满时光的缱绻里，是否能找寻自己青春的踪影？
那些私藏温暖的羽翅，滑过的痕线，踮着秋风，正陆续地飞翔。
或纯净似水、素雅如雪，因光泽而柔韧，没有一丝私心杂念。
或抛开时光，彼此拥抱、温暖和安慰，以及无与伦比的圣洁。
而白羽过隙，浅浅划过的，不仅是光阴，更是瞬间心灵的感应。
702.这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心【华严经浅释】(宣化上人)
卷五十七丨离世间品第三十八之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
六 答因圆究竟行法（等觉位）
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。
④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。
⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。
④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。
⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。
③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。
⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。
⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。
⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。
②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。
③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。
⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。
【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】
⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。
在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。
这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
卷五十七丨离世间品第三十八之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
六 答因圆究竟行法（等觉位）
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。
④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。
⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。
④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。
⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。
③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。
⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。
⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。
⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。
②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。
③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。
⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。
【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】
⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。
在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。
这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
这十大世界著名定律，有的能解释万物、有的像被施了魔咒一样“一定会发生”、有的告诉你这世界存在很多不平衡但无法解释......它们与我们每个人的生活都息息相关，是什么呢？
1、因果定律
有因才有果，有果必有因。任何事情的发生，都有其必然的原因。这就是“因果定律”。
因果定律，或许是少有的因为太稀松平常，所以非常容易被人忽略的一个定律，但往往会在事件发生、发展的过程中逐渐凸显出来。
正像民间广为流传的俗语：种豆得豆，种瓜得瓜；一分耕耘，一分收获；善有善报、恶有恶报等，因果定律可以解释世间万事万物，它已经融入到每一个人的血液，并将跟随每个人的一生。
2、墨菲定律
只要提到世界著名定律，墨菲定律必定上榜，其是在任何人的身上可被验证的一个定律，简单概括为一句话即是：
Anything that can go wrong will go wrong. 凡事只要有可能出错，那就一定会出错。
3、二八定律
你肯定听过这样一句话：世界上20%的人掌握了80%的财产。很气人是不是，更气人的是这个差距还在进一步拉大。
不过二八定律可不体现在这一个方面，“二八定律”认为：原因和结果、投入和产出、努力和报酬之间本来存在着无法解释的不平衡，若以数学方式测量这个不平衡，得到的基准线是一个80/20关系。
举一个简答的例子：有些人的好成绩在于天赋，有些人的好成绩在于努力，这就是为什么你花费80%的努力，而别人只需花费20%就能轻而易举取得的原因。所以，选择大于努力，勤也能补拙。
再举一个简单的例子：你属于20%的精英阶层，还是属于80%的普通人呢？
4、木桶定律
一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。
这是“木桶定律”最广为人知的表述，不过现在也有了延伸：
1）木桶的储水量，还取决于木桶的直径大小，直径大>直径小；
2）木桶的储水量，还取决于木桶的使用状态，如果有缝隙，则会漏水；
3）木桶的储水量，还取决于各长短木板之间的配合程度，若密切配合，缝隙小，则储水多；
4）木桶的储水量，还取决于各块木板的厚度，若厚度不够，则容易碎裂；
5）木桶的储水量，还取决于木桶底面的面积，若底面小，则盛水空间就小；
6）木桶的储水量，还取决于木桶的形状，若每块木板长度相同，周长相同，则圆形>方形。
5、手表定律
一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，但当他同时拥有两块或更多块手表时，却无法确定。拥有两块以上的手表并不能帮人更准确的判断时间，反而会制造混乱，让看表的人失去对时间的正确判断。
手表定律的本质就在于选择太多，如果仅有一种选择，那么人在面对问题、解决问题的时候就会坚定很多。所以，选择太多也未必是一件好事。
三个必知的成功学定律：
荷花定律、竹子定律、金蝉定律是三个著名的成功学的定律，告诉我们“要想成功，就需要忍耐和坚持。”而这个时间长短则因人而异、因事而异，有的需要30天、有的需要三五年、有的甚至需要17年之久。
6、荷花定律
在一个荷花池中，第1天开放的荷花只是很少的一部分，第2天开放的数量是第1天的两倍，之后的每一天，荷花都会以前一天两倍的数量开放......
假设到第30天荷花就开满了整个池塘，那么请问：在第几天池塘中的荷花开了一半？
是第15天吗？错！！！是第29天。
这就是著名的“荷花定律”，也叫30天定律。
7、竹子定律
竹子用了四年时间，只是仅仅长了3厘米。从第五年开始，每天以30厘米的速度快速生长，只是仅用了六周时间，就能长到15米。其实在前四年里，竹子的根已经在土壤里延伸了数百平米。这就是著名的“竹子定律”。
8、金蝉定律
蝉，在它蜕皮变成知了之前，在地底下靠刺吸植物根部汁液维持生命，在忍受了黑暗、冰冷、孤独，且长达3年甚至17年之久后，幼虫成熟，终于在某个夜晚钻出地面、爬到树梢、完成蜕变，同时静静地等待太阳升起那一刻的来临，它便可以成功地振翅飞向天空，冲向自由。这就是著名的“金蝉定律”。
9、帕金森定律
企业在发展过程中，其行政机构会像金字塔一样不断增多，行政人员不断膨胀，每个人都很忙，但组织效率越来越低下。这种现象被称为“帕金森定律”，也叫“官场病”、“组织麻痹病”。
在大的企业中，一个萝卜一个坑，他们每天都很忙，但是他们具体在忙什么，可能连他们自己都不知道。根据二八定律，这些人80%的忙碌对于推动工作进展的作用微乎其微。
10、波什定律
表扬愈具体，愈能达到鼓励的目的。
这就是“波什定律”，由法国学者罗瑟琳·波什提出，意指人如果知道了自己什么地方做得很好，就会去努力把这方面做得最好。
在我们身边，大多数人的天赋和闪光点是没有被挖掘和看到的，所以一生碌碌无为。但是，人如果知道了或者被别人发现了自己什么地方做得很好，就会去努力把这方面做得最好，就能取得很好的成绩。
你呢，你知道自己在什么地方很有天赋吗？你有在这方面努力吗？
1、因果定律
有因才有果，有果必有因。任何事情的发生，都有其必然的原因。这就是“因果定律”。
因果定律，或许是少有的因为太稀松平常，所以非常容易被人忽略的一个定律，但往往会在事件发生、发展的过程中逐渐凸显出来。
正像民间广为流传的俗语：种豆得豆，种瓜得瓜；一分耕耘，一分收获；善有善报、恶有恶报等，因果定律可以解释世间万事万物，它已经融入到每一个人的血液，并将跟随每个人的一生。
2、墨菲定律
只要提到世界著名定律，墨菲定律必定上榜，其是在任何人的身上可被验证的一个定律，简单概括为一句话即是：
Anything that can go wrong will go wrong. 凡事只要有可能出错，那就一定会出错。
3、二八定律
你肯定听过这样一句话：世界上20%的人掌握了80%的财产。很气人是不是，更气人的是这个差距还在进一步拉大。
不过二八定律可不体现在这一个方面，“二八定律”认为：原因和结果、投入和产出、努力和报酬之间本来存在着无法解释的不平衡，若以数学方式测量这个不平衡，得到的基准线是一个80/20关系。
举一个简答的例子：有些人的好成绩在于天赋，有些人的好成绩在于努力，这就是为什么你花费80%的努力，而别人只需花费20%就能轻而易举取得的原因。所以，选择大于努力，勤也能补拙。
再举一个简单的例子：你属于20%的精英阶层，还是属于80%的普通人呢？
4、木桶定律
一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。
这是“木桶定律”最广为人知的表述，不过现在也有了延伸：
1）木桶的储水量，还取决于木桶的直径大小，直径大>直径小；
2）木桶的储水量，还取决于木桶的使用状态，如果有缝隙，则会漏水；
3）木桶的储水量，还取决于各长短木板之间的配合程度，若密切配合，缝隙小，则储水多；
4）木桶的储水量，还取决于各块木板的厚度，若厚度不够，则容易碎裂；
5）木桶的储水量，还取决于木桶底面的面积，若底面小，则盛水空间就小；
6）木桶的储水量，还取决于木桶的形状，若每块木板长度相同，周长相同，则圆形>方形。
5、手表定律
一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，但当他同时拥有两块或更多块手表时，却无法确定。拥有两块以上的手表并不能帮人更准确的判断时间，反而会制造混乱，让看表的人失去对时间的正确判断。
手表定律的本质就在于选择太多，如果仅有一种选择，那么人在面对问题、解决问题的时候就会坚定很多。所以，选择太多也未必是一件好事。
三个必知的成功学定律：
荷花定律、竹子定律、金蝉定律是三个著名的成功学的定律，告诉我们“要想成功，就需要忍耐和坚持。”而这个时间长短则因人而异、因事而异，有的需要30天、有的需要三五年、有的甚至需要17年之久。
6、荷花定律
在一个荷花池中，第1天开放的荷花只是很少的一部分，第2天开放的数量是第1天的两倍，之后的每一天，荷花都会以前一天两倍的数量开放......
假设到第30天荷花就开满了整个池塘，那么请问：在第几天池塘中的荷花开了一半？
是第15天吗？错！！！是第29天。
这就是著名的“荷花定律”，也叫30天定律。
7、竹子定律
竹子用了四年时间，只是仅仅长了3厘米。从第五年开始，每天以30厘米的速度快速生长，只是仅用了六周时间，就能长到15米。其实在前四年里，竹子的根已经在土壤里延伸了数百平米。这就是著名的“竹子定律”。
8、金蝉定律
蝉，在它蜕皮变成知了之前，在地底下靠刺吸植物根部汁液维持生命，在忍受了黑暗、冰冷、孤独，且长达3年甚至17年之久后，幼虫成熟，终于在某个夜晚钻出地面、爬到树梢、完成蜕变，同时静静地等待太阳升起那一刻的来临，它便可以成功地振翅飞向天空，冲向自由。这就是著名的“金蝉定律”。
9、帕金森定律
企业在发展过程中，其行政机构会像金字塔一样不断增多，行政人员不断膨胀，每个人都很忙，但组织效率越来越低下。这种现象被称为“帕金森定律”，也叫“官场病”、“组织麻痹病”。
在大的企业中，一个萝卜一个坑，他们每天都很忙，但是他们具体在忙什么，可能连他们自己都不知道。根据二八定律，这些人80%的忙碌对于推动工作进展的作用微乎其微。
10、波什定律
表扬愈具体，愈能达到鼓励的目的。
这就是“波什定律”，由法国学者罗瑟琳·波什提出，意指人如果知道了自己什么地方做得很好，就会去努力把这方面做得最好。
在我们身边，大多数人的天赋和闪光点是没有被挖掘和看到的，所以一生碌碌无为。但是，人如果知道了或者被别人发现了自己什么地方做得很好，就会去努力把这方面做得最好，就能取得很好的成绩。
你呢，你知道自己在什么地方很有天赋吗？你有在这方面努力吗？
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