文殊菩萨化身乞丐,两次救助虚云老和尚
虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，也经历过无数传奇（神异）事件。相传虚云禅师当年为报母恩，从普陀山三步一拜朝礼五台山过程中，曾有两次处于生死关头，得到文殊菩萨化身搭救，这件故事广为后人传颂，也记录在《虚云和尚事迹》《虚云和尚年谱》等著作中。
三步一拜朝礼五台 饥寒将死乞丐来救
老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。
十月，至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日，来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名，告之曰“文吉”。
滞留破庙病重待毙 菩萨再度化身来救
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜，腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日，抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。
十五深夜，见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼“文先生”，文吉执火来照，对老和尚说：“大师父你怎么还在这里？”老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃。
十六日，文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日，病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快。十八日，病势减轻不少。
老和尚谢谢文吉说：“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。”文吉说：“这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知哪年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”
文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”老和尚说：“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好？”文吉说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”文吉照应四日，病已大退。
这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。
后来虚云老和尚终于到达五台山，却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人，后有一老僧详听经过，告知虚云：“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”自此，虚云才知是菩萨两度化身来救。
虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，也经历过无数传奇（神异）事件。相传虚云禅师当年为报母恩，从普陀山三步一拜朝礼五台山过程中，曾有两次处于生死关头，得到文殊菩萨化身搭救，这件故事广为后人传颂，也记录在《虚云和尚事迹》《虚云和尚年谱》等著作中。
三步一拜朝礼五台 饥寒将死乞丐来救
老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。
十月，至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日，来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名，告之曰“文吉”。
滞留破庙病重待毙 菩萨再度化身来救
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜，腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日，抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。
十五深夜，见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼“文先生”，文吉执火来照，对老和尚说：“大师父你怎么还在这里？”老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃。
十六日，文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日，病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快。十八日，病势减轻不少。
老和尚谢谢文吉说：“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。”文吉说：“这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知哪年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”
文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”老和尚说：“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好？”文吉说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”文吉照应四日，病已大退。
这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。
后来虚云老和尚终于到达五台山，却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人，后有一老僧详听经过，告知虚云：“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”自此，虚云才知是菩萨两度化身来救。
传道弘道，你自己得在道中
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌。
道、虚无、一炁、阴阳、三体、万物，这就是宇宙的真相。
这就是道可道非常道的排序，人只有天人合一了，成为了道，站在道中看虚无、一炁、阴阳、三体、万物，讲道之人才可以站在道中讲道，而不是我认为、我以为、应该是、可能是的去臆想。圣人、大人、真人、天人合一者，功能是万法具足的，是无所不能的。 讲道者是站在道中讲道，非是站在红尘仰望天空在猜道，臆想道是什么样的。
我见过太多的人在讲《道德经》了，说道是规律，说道是说的意思，道可道非常道，说道不可说，一说就不是道了。
对于圣人之道，凡夫俗子三维的认知，真的会限制了你的想象，人类探索宇宙，说到火星需要多少光年，用多少燃料，如果一个人突破了三维，何来空间？何来距离？何来时间？没有了距离与时间的概念，你可见神、诸神、各时代的文明、从古至今的每一个人，只要因缘联接，量子纠缠即在，一切唯心召，一切因缘生。 站在道中，看大千世界、看人生百态，众生失忆，都忙于假相因果轮回之中不能自拨，人生如梦，如弹指一挥间，人肉体的生老病死，如同房子的成坏住空，有生即有死，有成即有坏，人生旅途，人生不过是灵魂的经历。灵魂pl累世的轮回、冥冥之中我们内心一真在寻找，后天寻找到的金钱名利宠物，得到后，内心一直都在否定，我们还在寻找，我们不是欲望无法满足，而是我们灵魂知道，这个不是我们累世轮回想要的东西，其实冥冥之中，我们要寻找来时之地，天道本源真家，道。 道，对于红尘凡夫俗子来说，为空，为无，一切用人心的表达，都不是道，道也不存在什么规律，什么频率，什么波。 一个患重症之人，怎么可能想象到，跳出因缘，回归于道，症状即消呢？人做恶梦之时，解脱恶梦的唯一办法，唯有醒来，人生如梦，人在走恶运之时，是否是天地的好生之德在唤醒我们呢？为什么说大灾大难之时，才有大彻大悟？福祸相依，塞翁失马，一切都是上天最好的安排。
人生一顺百顺，天天顺，从小到大，从生到死平安无事，只能说他一生幸福，但是对于灵魂来说，人身白得，虚渡一生，人生的意义在于，灵性觉醒，回归本源，超凡入圣，天人合一，才是不枉此生。
人的一生不怕死，人生可怕的是死不了，还有轮回，还有往生，还有因果，还有报应，所以我是谁？在哪里？我从哪里来？要到哪里去？我们一定要清楚，要明白，不可以稀里糊涂的过一生。知道吗？知道吗？你真的知道道吗？中毉大夫
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌。
道、虚无、一炁、阴阳、三体、万物，这就是宇宙的真相。
这就是道可道非常道的排序，人只有天人合一了，成为了道，站在道中看虚无、一炁、阴阳、三体、万物，讲道之人才可以站在道中讲道，而不是我认为、我以为、应该是、可能是的去臆想。圣人、大人、真人、天人合一者，功能是万法具足的，是无所不能的。 讲道者是站在道中讲道，非是站在红尘仰望天空在猜道，臆想道是什么样的。
我见过太多的人在讲《道德经》了，说道是规律，说道是说的意思，道可道非常道，说道不可说，一说就不是道了。
对于圣人之道，凡夫俗子三维的认知，真的会限制了你的想象，人类探索宇宙，说到火星需要多少光年，用多少燃料，如果一个人突破了三维，何来空间？何来距离？何来时间？没有了距离与时间的概念，你可见神、诸神、各时代的文明、从古至今的每一个人，只要因缘联接，量子纠缠即在，一切唯心召，一切因缘生。 站在道中，看大千世界、看人生百态，众生失忆，都忙于假相因果轮回之中不能自拨，人生如梦，如弹指一挥间，人肉体的生老病死，如同房子的成坏住空，有生即有死，有成即有坏，人生旅途，人生不过是灵魂的经历。灵魂pl累世的轮回、冥冥之中我们内心一真在寻找，后天寻找到的金钱名利宠物，得到后，内心一直都在否定，我们还在寻找，我们不是欲望无法满足，而是我们灵魂知道，这个不是我们累世轮回想要的东西，其实冥冥之中，我们要寻找来时之地，天道本源真家，道。 道，对于红尘凡夫俗子来说，为空，为无，一切用人心的表达，都不是道，道也不存在什么规律，什么频率，什么波。 一个患重症之人，怎么可能想象到，跳出因缘，回归于道，症状即消呢？人做恶梦之时，解脱恶梦的唯一办法，唯有醒来，人生如梦，人在走恶运之时，是否是天地的好生之德在唤醒我们呢？为什么说大灾大难之时，才有大彻大悟？福祸相依，塞翁失马，一切都是上天最好的安排。
人生一顺百顺，天天顺，从小到大，从生到死平安无事，只能说他一生幸福，但是对于灵魂来说，人身白得，虚渡一生，人生的意义在于，灵性觉醒，回归本源，超凡入圣，天人合一，才是不枉此生。
人的一生不怕死，人生可怕的是死不了，还有轮回，还有往生，还有因果，还有报应，所以我是谁？在哪里？我从哪里来？要到哪里去？我们一定要清楚，要明白，不可以稀里糊涂的过一生。知道吗？知道吗？你真的知道道吗？中毉大夫
很多的感慨汹涌于心，一浪又一浪，不是煽情，不是矫情，那是与往昔的感叹，遗憾，顿挫，觉悟，醒悟，很多很多，化作笔端感叹与自渡。
路很长很长，每个人觉醒的时间不同，有些人成长很快，从哪里跌倒，就从哪里爬起来，有些人，要用一生时间去成长，方能醒悟。
人生如此，你走你的，我走我的，悲喜自渡，，，， https://t.cn/R2WxFL3
路很长很长，每个人觉醒的时间不同，有些人成长很快，从哪里跌倒，就从哪里爬起来，有些人，要用一生时间去成长，方能醒悟。
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