《剑名不奈何》的世界观整体跟我意识到的那个层面是非常一致的，包括人与世界的关系，神对人的态度等等，细微区别可能在于我觉得人在神的眼里可能不如他们自己想的那么重要。大部分人的贪得无厌和自私自利都是不值得拯救的。他们（包括我自己）受到的惩罚都是咎由自取，不值得同情。

淮上这位大神真的很厉害。

稍显不足就是由于这篇文章的整个世界的搭建其实非常立体，框架和立意有点太高，淮上大大的掌控力会有点点弱使得文风和可读性变差。这就是我为啥都没看完就来写书评，我怕我在80%处弃文。。。

另外宫惟小天使是真的很可爱[可爱]

润生读《论语》之《子罕》篇十

子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作，过之必趋。

译文：孔子对于穿丧服的人，穿戴礼服礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起来，经过这些人身边时，他一定快步通过。

这几件事，从文学上看起来很平常，许多人都可以做到。孔子又有什么特别之处呢？我们深入研究，就觉得不同。这节所记载的，是孔子做人态度的诚敬。尤其对这三种人，他是特别严肃的。“冕衣裳”，“冕”是头上戴的帽子，古代代表执政的人，所谓贵人，掌政权的。

“瞽者”就是瞎子。孔子看到这三众人，“虽少必作”。这个“少”就是年轻。“作”就是变了脸色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”的人，是一种同情；看到执政的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬的，不问他们多大年纪，“过之必趋”，如果要经过他们面前，一定很快的走过去。

字面是这样解释的，深一层看他的意义，为什么孔子看到这三种人神态都会变，而且还特别记载下来，指出这是孔子了不起的地方呢？仔细研究，与心理的观念、个人的道德修养有关。这态度有两种意义：一是中国传统文化，对这方面素来诚敬；其次是表示自己的同情心，同情这个家庭发生了变故。

这里就说到孔子对礼仪的重视。他看到有丧事的人，心里发生一种同情心，态度也随之肃然。至于对第二点冕衣裳，穿制服的人，执政的人为什么这样呢？因为执政者的致富代表了国家的体制，就等于我们现在看到国旗，自然肃敬。对于瞽者，就是对可怜的人，范围扩大包括了残废的人，看到这种人，心里自然肃然起来。

表面上看这是一个小动作，没有什么要紧，但是从这上面可以看出一个人学问的修养、做人的修养到达什么程度。孔子看到不但肃然起立，且“过之必趋”，一定快走几步，不敢多看，这就显示他心理上的修养。

[微笑][给你小心心]财富或快乐去为其他人做牛做马，事实上，我们应该并且必须为了全人类的共同利益有所行动，这不只是借由个体层面的同情与怜悯，还包括在梦想和卓越层面上迸行革新与创造。[微风][微风]我们不必放弃自己的生活，恰恰相反，我们可以通过为更多人幸福的奋战来改善自己的生活。[微风][微风]