达摩祖师《四行观》

达摩祖师著

弟子昙琳序

法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

达摩祖师——四行观终

附达摩祖师碑颂

梁武帝萧衍

楞伽山顶坐宝日。中有金人披缕褐。

形同大地体如空。心有琉璃色如雪。

匪磨匪莹恒净明。披云卷雾心且彻。

芬陀利花用严身。随缘触物常怡悦。

不有不无非去来。多闻辨才无法说。

实哉空哉离生有。大之小之众缘绝。

刹那而登妙觉心。跃鳞慧海起先哲。

理应法水永长流。何期暂通还蹔渴。

骊龙珠内落心灯。白毫慧刃当锋[缶欠]。

生途忽焉慧眼闭。禅河驻流法梁折。

无去无来无是非。彼此形体心碎裂。

住焉去焉皆归寂。寂内何曾存哽咽。

用之执手以传灯。生死去来如电掣。

有能至诚心不疑。劫火燃灯斯不灭。

一真之法尽可有。未悟迷途兹是竭。

伊说说，女性成长聚集地，愿你不用身披盔甲，也能抵挡万千生活不易，欢迎关注。“我没有婚约在身，但我已心属一人。我对他，心意已决。”“我也有私心，我也有自己想做却不能做的事。”“只差一步，只差一步……我就可以留在王府。”“辰此一生，不负天下，唯负十一。”“有缘无分，定然会铭记终身。”每当这些台词在我耳边响起的时候，心总是会不自觉地酸楚。为什么爱而不得？为什么就算无妻无子还是被剔骨？为什么十一已答应出嫁，他们还是容不下周生辰？《一生一世》第三集就结婚的剧情真的能将《周生如故》中的酸、恨、痛弥补吗？如果真的能弥补，为什么观众在看完《一生一世》之后还在心疼小南辰王和十一呢？城外军营，情窦初开。闻你涉险，终难沉稳。赴南萧，知心意。你出嫁，我雪下相送。你惨遭剔骨，我决然相随，无怨无悔。他们一生没有说过一句爱，但是都把自己能给的都给了彼此，最后相继殒命。小南辰王总是能第一眼看到他的小十一难过，前几次他都安慰了，可是啊，他明知她是问他而嫁，却一句话也没说。因为他不敢说，更不能挽留，“带你回来了，却留不住你”，这句话是事实，他心怀天下，愿意为天下舍弃自己。他总是能第一个发现她受伤，总能护着她，可是他的十一在宫里被热水烫过、被软禁过、被吼过、被吓过，这些他都没能护着，他大概到被剔骨都没有想到，十一会死在他守护了一辈的城楼下。观众都问，如果周生辰知道他死后，十一会随他而去，那他会不会后悔。世人都希望他会后悔，他能自私一回，我也希望。可是他真的会后悔吗？当他为了守护百姓自愿放弃皇姓；当他为了打消皇室终身不娶；当他明明知道自己的心意，仍将心意深埋于心；当他明知负了十一还决然赴死。不为别的，只因为他不能反抗自己守护了一生的国家，不能让他保护的百姓受苦。就算是知道十一在他死后会伤心，会难过，他也只是为十一安排好了后路，便走了。他唯一算错的，就是他胆子那么小的十一，会在得知他死的消息后，会跳下城楼而死，唯一算错的便是十一竟然爱他如斯。每想到这些，我总是会觉得，或许，就算知道十一会赴死，他也会下令撤军。可是，如果他知道就算让他放下屠刀的北陈大臣、百姓、徒弟乃至疆土都在他死后一一死伤灭亡呢？这样周生辰也会放下手中的刀吗？很明显，他不会。可是谁又能告诉他他死后发生了什么呢？当看到他扔下手中的刀的时候，我心中一直在喊，不要放手、不要放手……你和凤俏走好不好……就这样，世人称颂的小南辰王府，手握七十万大军的小南辰王，死在了刘子行和太原王的阴谋里。连太后戚真真都说，世人皆反，唯有周生辰为他守江山”，刘子行你到底是为什么不能留下他。他镇守西周多年，哪个皇帝敢留他！”我只想说：你只记得他手握重兵、只记得他一身美人骨、只记得他被百姓称颂，你嫉妒、害怕，可是你就偏偏忘了，他没了皇姓，他无妻无子，他无事从不踏入中州城，他在太后手中救了你，这些你全忘了。就好像现实生活中，明明有个人对你千般万般的好，你却只记得他无意伤害了一次。终于，十一的师父成了奸臣叛臣，师兄师姐只剩一人，哥哥被围剿，南辰王军成了叛军，母亲为了赎罪只能以死才能换她自由，可是她不想要自由，只想要所爱之人平安，现在她所爱之人已经接连离她而去，仅剩的几个还在为了她的自由准备赴死，她又怎么愿意！她拔掉所有发饰，去找她的师父了……在她跃下城楼的那一刻，我仿佛听见周生辰温柔地唤着：十一啊……《周生如故》剧终了，观众陪着十一从十六集难过到二十四集，幸而等来了《一生一世》的播出，但是，《一生一世》先婚后爱的剧情真的把《周生如故》的遗憾填补了吗？小南辰王没了美人骨，史书里的记载也全称他为奸臣叛臣，终究是没有还王军清白……小南辰王和十一终究还是死了，最终在一起的只是周生辰和时宜。有的人说放下吧，不要纠结于过去，就只看这一世，时宜和周生辰挺好的。真的能放下吗？说放下的是谁，听到《一生一世》中周生辰喊一句十一就泪流满面的又是谁？应该是同一拨人吧。我承认我放不下，遗憾就是遗憾，来世再美好，上辈子的不圆满就在那儿，抹不去也藏不了。《周生如故》中一个是赫赫王府，一个是书香门第，可是到头来，王府没有一人生还，漼氏没有一个人圆满……他们出身高贵，内心纯善，一心为民，可命运却给了他们这般结局。看完《周生如故》，想起托尔斯泰的一句话：幸运的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。对所有人来说，幸福无非是家庭美满，所爱之人平安喜乐……但是对于不幸的人来说，我们最常听见的话就是：没有怎么怎么样已经很好了。的确，他们对之前的不幸已经接受了，所求不过是不要再有新的苦痛。周生辰也是一样，对于皇兄的猜忌、对于舍弃姓氏、对于无妻无子他已经认了，最后他只求百姓安居乐业，北陈境内炊烟不断，千里绵延，只愿十一能在宫中过的如意，没有一愿为己。可最后还是被剔了骨。十一对于嫁给不爱之人也已经妥协，只愿师父可以平安顺遂，师兄师姐圆满一生，哪怕战死在沙场也毫无悔恨……可最后师父被诋毁，同门惨遭屠戮。《一生一世》再甜，小南辰王和十一的结局也不能改写，给我们留足了遗憾。在现实生活里，没有那么多的繁文缛节，我们不用相爱却不能相守。那就别在意那么多了，看看身边的人：如果有喜欢的，别再犹豫了，能相爱就相爱吧。如果身边还没有，对于爱你的，也别不屑一顾了，把别人的喜欢放在心里，喜欢一个人不容易，不要伤害别人的喜欢。虽然“愿天下有情人终成眷属”是很常见的一句话，但我认为这是有情人最幸福的事了。（图片均来源于电视剧《周生如故》《一生一世》截图，如有侵权请联系删除）《一生一世》看过时宜才知道真正的自信是什么样，很多人没弄明白时宜回答妈妈的话让人醍醐灌顶：找一个情绪稳定的爱人有多重要周生辰千方百计护时宜周全，时宜还是受伤：身边的小事往往是大事周生辰遇见时宜后悔发誓了吗？现实的两难如何选择让他告诉你

母亲节，
读读这三首古诗词，
愿母亲所求皆如愿，
所行化坦途

这世间，
有一种爱，
不会在四季轮回中凋谢，
不会在万水千山中沉寂。

如一泓清泉，
为我们洗去旅途的风尘，
抚平岁月的创伤。

每当我们背上行囊，
踏上未知的旅程，
只要想着有人守着路口，
便又有了前行的力量。

“ 谁言寸草心，
报得三春晖 ”

三首古诗词，
致敬天下所有母亲。

1 . 唐代·孟郊《 游子吟 》

慈母手中线，
游子身上衣。

临行密密缝，
意恐迟迟归。

谁言寸草心，
报得三春晖。

说到孟郊，
很多人都会想到他的另一首名作
《 登科后 》，

“ 春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花 ”，

将高中进士的那种兴奋之情写到了极致。

有人不懂，
孟郊为何会如此激动。

其实，
若是结合这首
《 游子吟 》，
我们大概便能理解他的心情了。

因为这不仅是读书人的荣耀，
更是对家中老母亲的一种安慰。

后来孟郊出任溧阳县尉，
便将母亲接到身边照顾。

想到多年来与母亲聚少离多，
一时感慨万千，

《 游子吟 》
便是在这样的背景下写就的。

诗歌前四句叙事，
描写了母亲灯下缝衣的场景，

以纯白描的手法，
几笔勾勒，
一个慈母的形象跃然纸上。

后两句抒情，
以比喻的手法，
将母爱的深沉伟大写到了极致。

全诗并没有刻意求工，
也不雕琢词句，

却能含思凝情，
臻于妙境，
引起了千古共鸣。

汪国真曾说
“ 我们可以走的很远很远，
却总也走不出母亲心灵的广场。”

无论身处何方，
都不要忘了那个曾给予你生命的人。

2 . 元代·王冕
《 墨萱图·其一 》

灿灿萱草花，
罗生北堂下。
南风吹其心，
摇摇为谁吐？
慈母倚门情，
游子行路苦。
甘旨日以疏，
音问日以阻。
举头望云林，
愧听慧鸟语。

正如杜康能解愁，
古人认为
“ 萱草 ”
能忘忧，

常将其种在母亲居住的北堂，
后来便渐渐成了母亲的象征。

王冕的这首诗便是通过描写母亲堂前的萱草花，
表达了对母亲的思念和愧疚之情。

诗歌开头两句点题，

描绘了一幅灿烂的萱草图 ：

北堂前开满了萱草花，
南风吹过，
摇曳生姿。

接着一句，
由景及人 ：

年迈的母亲倚靠着门扉，
望着堂前的萱草花，
想念着远行的游子。

诗人仿佛只是在描述一个场景，
却又极自然极深刻地表现了母亲的爱子之心。

正因母爱拳拳，
而远行的诗人又无法报答母恩，

所以望着高高的树林，
听着啾啾的鸟鸣，

想到家中的母亲，
心中更觉愧疚。

走过悠悠岁月，
踏遍万水千山，

始终有一人，
关心你的冷暖，
挂念你的悲欢。

或近或远，
始终惦念；

或贫或富，
一生相伴。

3 . 清代·蒋士铨
《 岁暮到家 》

爱子心无尽，
归家喜及辰。
寒衣针线密，
家信墨痕新。
见面怜清瘦，
呼儿问苦辛。
低徊愧人子，
不敢叹风尘。

蒋士铨是清代著名文学家，

在戏曲、
诗歌方面皆有所成，

这首《 岁暮到家 》
便是他最负盛名的代表作，
历来为后人所称道。

诗歌首联直抒胸臆，
将母亲见到儿子归家的那种喜悦心情刻画得一览无余。

接着颔联两句转入回忆，
通过
“ 寒衣 ”和
“ 家信 ”
这两个特定意象，

表现了母亲对儿子的拳拳关爱。

颈联又切回现实，
描写的是母子相见的情景，

一个 “ 怜 ” 字，
一个 “ 问 ” 字
写尽了慈母之心。

母亲如此深情体贴，
想到这么多年无法承欢膝下，
诗人深感愧疚，

所以最后才会发出
“ 低徊愧人子，
不敢叹风尘 ” 的感慨。

岁月苍老了容颜，
催白了头发，
却无法消磨母亲的爱。

只要有母亲，
我们便有避风的港湾；

只要有母亲，
回家的路永远不会荒芜。

惠特曼有言 ：

“ 每一个母亲都有一颗赤子之心。

那种简单纯粹、
至真至纯的心，

是天底下最剔透的水晶般的存在！”

人来人往的尘世里，
多少人来了又走，
多少感情随风飘逝，

只有母亲的爱，
永远伴随着我们。

母亲节，
祝愿天下所有母亲都能被岁月温柔以待，

所求皆如愿，
所行化坦途，
温暖与爱永远相随。

- END -