印广门清法师超话
极乐世界(一)
《佛说阿弥陀经》「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。」
何为极乐?乐土何方?
佛于经中本有详尽,让人听得荡气回肠、跃跃欲试!笔者自作多情,唯恐当机浅尝辄止,聊作点拨。
一、极乐世界并非快乐世界!
1、佛有「坏苦」,「五取蕴苦」之教。
「坏苦」,快乐的当下即是苦。
譬如,八十老人生日,贵客盈门,高朋满座,财礼丰厚,吃喝游戏,何其快乐!嘻闹半天,客人散去,如释重负,喘口大气……
方悟乐苦当下。
「五取蕴苦」,色受想行识,五蕴身心。
凡夫所乐,无非五阴炽盛,贪取无已!因缘果报,饶过谁人?
菩萨畏因,凡夫畏果,苦报临头,方悟后有!
2、「坏苦」「取苦」之因。
乐苦当下而言,喜伤心,食伤胃、酒伤肝、烟伤肺、久动伤骨,久坐伤筋……所谓「饱暖之灾」,悄悄袭来!人人皆知,个个难改!
取苦后有之说,吃他四两,还他半斤,人死为羊,羊死为人,业果相续。不是不报,时辰未到。
(下期预告:乐土何方)#我现在的心情##带我去远方##主要看气质##这里是家##法华会上佛菩萨##好思维成就一生##放心去善良##最好的我们##你的成就##成名在望##生命修心##都是为了生活##微博可以换行了##转发赠书#
极乐世界(一)
《佛说阿弥陀经》「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。」
何为极乐?乐土何方?
佛于经中本有详尽,让人听得荡气回肠、跃跃欲试!笔者自作多情,唯恐当机浅尝辄止,聊作点拨。
一、极乐世界并非快乐世界!
1、佛有「坏苦」,「五取蕴苦」之教。
「坏苦」,快乐的当下即是苦。
譬如,八十老人生日,贵客盈门,高朋满座,财礼丰厚,吃喝游戏,何其快乐!嘻闹半天,客人散去,如释重负,喘口大气……
方悟乐苦当下。
「五取蕴苦」,色受想行识,五蕴身心。
凡夫所乐,无非五阴炽盛,贪取无已!因缘果报,饶过谁人?
菩萨畏因,凡夫畏果,苦报临头,方悟后有!
2、「坏苦」「取苦」之因。
乐苦当下而言,喜伤心,食伤胃、酒伤肝、烟伤肺、久动伤骨,久坐伤筋……所谓「饱暖之灾」,悄悄袭来!人人皆知,个个难改!
取苦后有之说,吃他四两,还他半斤,人死为羊,羊死为人,业果相续。不是不报,时辰未到。
(下期预告:乐土何方)#我现在的心情##带我去远方##主要看气质##这里是家##法华会上佛菩萨##好思维成就一生##放心去善良##最好的我们##你的成就##成名在望##生命修心##都是为了生活##微博可以换行了##转发赠书#
不知道为何家里最近都是中午12点左右打视频,这个时间点我要么还在教室,要么就已经上床睡觉了。打视频主要是看看奶奶有没有什么需要,爷爷的病情有没有好一些,反正也没我什么事。但是对我而言总要问一问爷爷奶奶的,不然时间太长奶奶是定要问:你怎么不给我打视频啊?最近在忙什么呀?也不是责怪,但是被这样问我心里就会有些内疚,毕竟再忙也要给家里打电话的。
下午体育课又热又晒,风也很大。老师先给我们教如何把球从一个手换到另一个手,然后又教胯下运球。我一直觉得掌握了胯下运球就相当于掌握了打篮球耍帅的要点,半节课我们女生就跨着腿在篮球场练,练到最后我也只能勉强过一个,连着根本做不到。爱打篮球的舍友本来就会,然后她运球的时候老师说:你们看还是有人会的嘛,看这个小库里做的。舍友穿着库里同款球衣秀球技,我们投去了羡慕的眼神。
男朋友问我怎么下午没有给他发消息,可能是我韭菜包子配麻辣烫吃的太开心了吧!中午吃了米饭,想到麻辣烫里面的肉卷,我又想吃了。别人是多吃多动,少吃少动,我是每次都多吃却从来不动。晚上还有一节管理学选修课是在校本部,刚好不用走去新校区参加讲座,真是幸福从天而降。不管我以后能不能当老板,如何管理员工我已经开始学了,争取以后一夜暴富。
♡科学研究也说亲密关系中的两个人不是完全独立的,那我依赖你可不能算是小孩子性格。
下午体育课又热又晒,风也很大。老师先给我们教如何把球从一个手换到另一个手,然后又教胯下运球。我一直觉得掌握了胯下运球就相当于掌握了打篮球耍帅的要点,半节课我们女生就跨着腿在篮球场练,练到最后我也只能勉强过一个,连着根本做不到。爱打篮球的舍友本来就会,然后她运球的时候老师说:你们看还是有人会的嘛,看这个小库里做的。舍友穿着库里同款球衣秀球技,我们投去了羡慕的眼神。
男朋友问我怎么下午没有给他发消息,可能是我韭菜包子配麻辣烫吃的太开心了吧!中午吃了米饭,想到麻辣烫里面的肉卷,我又想吃了。别人是多吃多动,少吃少动,我是每次都多吃却从来不动。晚上还有一节管理学选修课是在校本部,刚好不用走去新校区参加讲座,真是幸福从天而降。不管我以后能不能当老板,如何管理员工我已经开始学了,争取以后一夜暴富。
♡科学研究也说亲密关系中的两个人不是完全独立的,那我依赖你可不能算是小孩子性格。
《黄帝内经》第42课:阳气损伤 时邪入侵 寒邪
一:原文;阳因而上 卫外者也 因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮,因于暑,汗,烦则喘喝 静则多言,体若燔碳,汗出而散。
二:校对:
阳因而上,卫外者也”
也就是阳气具有向上向外的作用,发挥他卫外御邪的作用,“因”具有凭借 依靠的意思,因为阳气向上向外是观察自然界太阳而来的,太阳具有升降作用,运用取象比类的方法,所以讲到阳气者若天与日,阳气为什么损伤。
因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮”
这三句话12个字,从我们对字意的理解,很显然放在这个地方是不正常的,“欲如运枢”的运,是正常运转,枢讲的是枢纽,枢纽后来就引申为关键的意思,所以他讲的是就像人的枢纽一样,很显然讲的是阳气重要,也就是说只有当阳气充足时人的各项生理功能才正常,反之就不正常,所以后面告诉我们神气乃浮,神气讲的就是阳气,浮就是浮散,阳气就损伤了,这句话讲的是阳气非常重要,那阳气为什么损伤了,前提在这里“起居如惊”就是我们生活的作息规律,如惊就是如果,就是突然的意思,所以这个地方的惊要解释为卒暴,就是突然的意思
阳因而上 卫外者也 讲阳气功能
欲如运枢 讲阳气生理
起居如惊 神气乃浮 讲阳气损耗后疾病
1⃣️:冬季起居不规律 就感受寒邪
起居不规律,生活不规律,由于起居作息不规律,感受寒邪,一年四季春夏秋冬,当然是冬季感受寒邪,因为一年四季各个季节有自己的主气和主邪,寒邪是冬天的时令之邪,因此综合文章的全部内容就应该知道,冬季如果起居不规律,这样就会感受邪气,感受的是寒邪,冬天应该怎么起居,请注意这是生气通天论第三篇,人体的阴阳二气,应该和自然界阴阳二气相,一个白天阳气三个时间点变化,人体也要顺应这三个时间点变化,本节课大题目叫“阳气损伤 诸病丛生”小题目叫“阳气损伤时邪入侵 寒邪”好了题目完善了,也就是我们整个的部分内容本节课讲“因于寒 体若燔碳 汗出而散,
2⃣️;寒邪客于肌表 凑理闭合 阳气郁遏于内 邪正交争
当寒邪侵犯肌表的时候,邪气要侵犯 正气要反抗,人体的汗孔是人体的阴阳二气和自然界阴阳二气相互沟通的门户,外邪和正气交争在凑理之处,交争得结果,体内就会出现发热,体若燔碳,就像炉子路面的碳一样,通红通红,患者一定是发烧
3⃣️:邪气盛 正气未衰 邪正两者斗争是剧烈的,表现就是一派亢奋之象(实症)(表症)
中医说的凑理闭合 阳气郁闭而内导致的,所以一旦出现发热,提示的是人体的正气未衰,如果正气虚了,邪气就会长期直入,就没有发烧症状,直接侵犯脏腑,发烧了说明正气和邪气剧烈斗争,因为外面邪气很强,体内正气也不衰,所以正邪斗争剧烈,表现的症状,一切亢奋之象,所以我们就叫里面发热,外面,寒邪伤阳,温煦功能失职,所以外面叫恶寒,里面发热 外面恶寒 凑理闭合,汗液就出不来,就是无汗,在中医中如何判定失职,内经讲的很清楚,邪气盛则实,是表症,有一份表症就要一份恶寒,凑理闭了就无汗,邪气盛正气未衰。
动不动就感冒 中医叫虚体感冒 虚体感冒是虚症,判定虚症的前提是精气夺,在动态过程中去理解黄帝内经原文的经旨,文章里面就告诉我们体若燔碳,还有没有其他情况,里面发烧 外面恶寒 凑理无汗,仅仅是这三个症状吗,肯定不是,阳气郁遏于内,阳气应该是因而上,卫外者也,现在阳气郁遏于内,不能向上走 向外走,那就阳气输布不利,所以浑身出现症状,精神状态不好,静脉活动不利,因此人们常常表现,肌肉酸困疼痛,脖子难受,项背部难受,从六经辨证上讲,他侵犯的是太阳经,疾病很典型,就是张仲景的“太阳伤寒表实症”
4⃣️:《伤寒论》太阳伤寒表实症,麻黄汤 汗法
张仲景用的麻黄汤,在治疗八法当中,属于汗法,为什么用汗法,内经告诉我们发烧是因为遏于内,不发烧就要汗出而散,就是把凑理打开,汗液出来 邪气随汗液排出人体体外,邪气一定要有门户让他走,宫邪派,张冲净认为疾病是怎么来的,疾病的发生就是邪气导致,邪气去了疾病就好了,所以叫“邪去而正安”
5⃣️:《素问》第五篇《阴阳应象大论》其在皮者 汗而发之 因势利导
告诉我们邪气骑在皮者,就是邪气在我们皮凑理这里汗而发之,那么在皮凑就用发汗让他出去,邪气在不同部位我们采用方法不同,在中医的治疗观,我们叫因势利导,古人太聪明了,门子打开 吓一吓 跳一跳 贼就惊跑了,这就叫因势利导。不能硬碰硬,否则伤敌一千自损八百,学中医修身齐家平天下,不仅仅教你怎么看病 还教你怎么做人,
由于我们在冬季作息不规律,不能按照自然界阴阳变化,调整我们生活,所以阳气损伤感受寒邪,出现的问题,仲景先生叫“太阳伤感表实症”典型症状就是发热 恶寒出汗 头项僵痛,治疗方法,其在皮者 汗而发之。用因势利导方法,仲景先生用的是麻黄汤,麻黄汤症有八个症状,所以后世叫麻黄八症,本节课简简单单11个字就告诉我们这么多内涵。所以经典就是经典,读内经必须做临床。
一:原文;阳因而上 卫外者也 因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮,因于暑,汗,烦则喘喝 静则多言,体若燔碳,汗出而散。
二:校对:
阳因而上,卫外者也”
也就是阳气具有向上向外的作用,发挥他卫外御邪的作用,“因”具有凭借 依靠的意思,因为阳气向上向外是观察自然界太阳而来的,太阳具有升降作用,运用取象比类的方法,所以讲到阳气者若天与日,阳气为什么损伤。
因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮”
这三句话12个字,从我们对字意的理解,很显然放在这个地方是不正常的,“欲如运枢”的运,是正常运转,枢讲的是枢纽,枢纽后来就引申为关键的意思,所以他讲的是就像人的枢纽一样,很显然讲的是阳气重要,也就是说只有当阳气充足时人的各项生理功能才正常,反之就不正常,所以后面告诉我们神气乃浮,神气讲的就是阳气,浮就是浮散,阳气就损伤了,这句话讲的是阳气非常重要,那阳气为什么损伤了,前提在这里“起居如惊”就是我们生活的作息规律,如惊就是如果,就是突然的意思,所以这个地方的惊要解释为卒暴,就是突然的意思
阳因而上 卫外者也 讲阳气功能
欲如运枢 讲阳气生理
起居如惊 神气乃浮 讲阳气损耗后疾病
1⃣️:冬季起居不规律 就感受寒邪
起居不规律,生活不规律,由于起居作息不规律,感受寒邪,一年四季春夏秋冬,当然是冬季感受寒邪,因为一年四季各个季节有自己的主气和主邪,寒邪是冬天的时令之邪,因此综合文章的全部内容就应该知道,冬季如果起居不规律,这样就会感受邪气,感受的是寒邪,冬天应该怎么起居,请注意这是生气通天论第三篇,人体的阴阳二气,应该和自然界阴阳二气相,一个白天阳气三个时间点变化,人体也要顺应这三个时间点变化,本节课大题目叫“阳气损伤 诸病丛生”小题目叫“阳气损伤时邪入侵 寒邪”好了题目完善了,也就是我们整个的部分内容本节课讲“因于寒 体若燔碳 汗出而散,
2⃣️;寒邪客于肌表 凑理闭合 阳气郁遏于内 邪正交争
当寒邪侵犯肌表的时候,邪气要侵犯 正气要反抗,人体的汗孔是人体的阴阳二气和自然界阴阳二气相互沟通的门户,外邪和正气交争在凑理之处,交争得结果,体内就会出现发热,体若燔碳,就像炉子路面的碳一样,通红通红,患者一定是发烧
3⃣️:邪气盛 正气未衰 邪正两者斗争是剧烈的,表现就是一派亢奋之象(实症)(表症)
中医说的凑理闭合 阳气郁闭而内导致的,所以一旦出现发热,提示的是人体的正气未衰,如果正气虚了,邪气就会长期直入,就没有发烧症状,直接侵犯脏腑,发烧了说明正气和邪气剧烈斗争,因为外面邪气很强,体内正气也不衰,所以正邪斗争剧烈,表现的症状,一切亢奋之象,所以我们就叫里面发热,外面,寒邪伤阳,温煦功能失职,所以外面叫恶寒,里面发热 外面恶寒 凑理闭合,汗液就出不来,就是无汗,在中医中如何判定失职,内经讲的很清楚,邪气盛则实,是表症,有一份表症就要一份恶寒,凑理闭了就无汗,邪气盛正气未衰。
动不动就感冒 中医叫虚体感冒 虚体感冒是虚症,判定虚症的前提是精气夺,在动态过程中去理解黄帝内经原文的经旨,文章里面就告诉我们体若燔碳,还有没有其他情况,里面发烧 外面恶寒 凑理无汗,仅仅是这三个症状吗,肯定不是,阳气郁遏于内,阳气应该是因而上,卫外者也,现在阳气郁遏于内,不能向上走 向外走,那就阳气输布不利,所以浑身出现症状,精神状态不好,静脉活动不利,因此人们常常表现,肌肉酸困疼痛,脖子难受,项背部难受,从六经辨证上讲,他侵犯的是太阳经,疾病很典型,就是张仲景的“太阳伤寒表实症”
4⃣️:《伤寒论》太阳伤寒表实症,麻黄汤 汗法
张仲景用的麻黄汤,在治疗八法当中,属于汗法,为什么用汗法,内经告诉我们发烧是因为遏于内,不发烧就要汗出而散,就是把凑理打开,汗液出来 邪气随汗液排出人体体外,邪气一定要有门户让他走,宫邪派,张冲净认为疾病是怎么来的,疾病的发生就是邪气导致,邪气去了疾病就好了,所以叫“邪去而正安”
5⃣️:《素问》第五篇《阴阳应象大论》其在皮者 汗而发之 因势利导
告诉我们邪气骑在皮者,就是邪气在我们皮凑理这里汗而发之,那么在皮凑就用发汗让他出去,邪气在不同部位我们采用方法不同,在中医的治疗观,我们叫因势利导,古人太聪明了,门子打开 吓一吓 跳一跳 贼就惊跑了,这就叫因势利导。不能硬碰硬,否则伤敌一千自损八百,学中医修身齐家平天下,不仅仅教你怎么看病 还教你怎么做人,
由于我们在冬季作息不规律,不能按照自然界阴阳变化,调整我们生活,所以阳气损伤感受寒邪,出现的问题,仲景先生叫“太阳伤感表实症”典型症状就是发热 恶寒出汗 头项僵痛,治疗方法,其在皮者 汗而发之。用因势利导方法,仲景先生用的是麻黄汤,麻黄汤症有八个症状,所以后世叫麻黄八症,本节课简简单单11个字就告诉我们这么多内涵。所以经典就是经典,读内经必须做临床。
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