吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳。
【出处】《宋史·司马光传》
【释义】我虽然没有什么过人之处,但平生所作所为,没有不可以对人说的。
【赏析】虽然司马光政见保守,但并不能因此就全面否定他的人品。史称“光孝友忠信,恭俭正直,居处有法,动作有礼”,尊奉既将八十岁的兄长如严父。他从小至老,说话未尝欺妄,诚心自然,没有不可告人之处,同时又对学术无所不通,编写的《资治通鉴》流传久远。
【出处】《宋史·司马光传》
【释义】我虽然没有什么过人之处,但平生所作所为,没有不可以对人说的。
【赏析】虽然司马光政见保守,但并不能因此就全面否定他的人品。史称“光孝友忠信,恭俭正直,居处有法,动作有礼”,尊奉既将八十岁的兄长如严父。他从小至老,说话未尝欺妄,诚心自然,没有不可告人之处,同时又对学术无所不通,编写的《资治通鉴》流传久远。
人活在世上,不可能一直一帆风顺,当受到挫折时,会被悲观的情绪所影响,容易胡思乱想,以至于说出胡言乱语,这个时候就要训练心的善正力量,给自己乐观的心理暗示,没有什么过不去的槛,只要心向阳,一切都会安然度过。感恩一切善良正直有觉悟的弟子学生日久祈愿问候、分享法布施予以群内家人有缘众让大家渐渐觉悟
所谓善知识就是知道正当的法,认识不正当的法;那么知道正当和不正当,我们每一个人应该──“择善而从,不善而改”,“是道则进,非道则退”,要具有择法眼,要具有正知正见。
所谓正知正见,就是对人类有益处的事情,我们去做;对人类有害处的事情,不要做。不单对人类是如此,乃至于对一切的众生都是如此。若能这样,我们这个人是没有白做;不能这样,不能认识真理,我们可以说是白做人一场。
为什么?也不知道做人的根本是什么,也不知道生活要怎么样。
我们人活在世间,是要帮助其他的人,杜绝自私自利,这才对人类、众生类,乃至于国、家、个人有益,推而广之到全世界,我们要能利益其他的人,不要利益自己。
如果你对别人的某些行为或是性格极为抗拒,
肯定是你的问题,
否则他不会激起你的任何情绪。
你想让别人来控制你的磁场吗?
决定权在于你自己。
身边的人很少如你所愿的行事,
反而常常是你怕什么,来什么。
如果你说出的话,
做出的事不是发自你内心和情感,
你身边的感知就会受到干扰。
其结果就是会对你产生不信任感和距离感。
你对特定的人或是人群有偏见吗?
为什么拒绝他们对你来说很重要?
你这样做只会在磁场中编排出一种清晰的吸引力,
一再的吸引这类人到你的生活中来。
仔细想想:别人怎么想,怎么做,对你的人生意义真的那么重要吗?
是不是你自己怎么想,怎么做,是个怎样的人,更重要一些呢?
请做出决定。
别人爱说什么,说什么,随他们去,你不去与他们反驳;
学会做一个旁观者,
你会越来越洞悉和熟悉到心灵磁场的秘密,
谨言慎行让你活得更安全,
你的行为也不是为了和谁争斗,
而纯粹出于自己的爱,这样的你最明智也最美丽。
一个总是批评别人的人是不健康的。
一个讨厌自己,
总想做别人的人也是不健康的。
以上送给大家,愿大家都能成为真正的自己,更好的自己。不要白活一场,活成让自己和众生讨厌的样子。<隆善言>
所谓善知识就是知道正当的法,认识不正当的法;那么知道正当和不正当,我们每一个人应该──“择善而从,不善而改”,“是道则进,非道则退”,要具有择法眼,要具有正知正见。
所谓正知正见,就是对人类有益处的事情,我们去做;对人类有害处的事情,不要做。不单对人类是如此,乃至于对一切的众生都是如此。若能这样,我们这个人是没有白做;不能这样,不能认识真理,我们可以说是白做人一场。
为什么?也不知道做人的根本是什么,也不知道生活要怎么样。
我们人活在世间,是要帮助其他的人,杜绝自私自利,这才对人类、众生类,乃至于国、家、个人有益,推而广之到全世界,我们要能利益其他的人,不要利益自己。
如果你对别人的某些行为或是性格极为抗拒,
肯定是你的问题,
否则他不会激起你的任何情绪。
你想让别人来控制你的磁场吗?
决定权在于你自己。
身边的人很少如你所愿的行事,
反而常常是你怕什么,来什么。
如果你说出的话,
做出的事不是发自你内心和情感,
你身边的感知就会受到干扰。
其结果就是会对你产生不信任感和距离感。
你对特定的人或是人群有偏见吗?
为什么拒绝他们对你来说很重要?
你这样做只会在磁场中编排出一种清晰的吸引力,
一再的吸引这类人到你的生活中来。
仔细想想:别人怎么想,怎么做,对你的人生意义真的那么重要吗?
是不是你自己怎么想,怎么做,是个怎样的人,更重要一些呢?
请做出决定。
别人爱说什么,说什么,随他们去,你不去与他们反驳;
学会做一个旁观者,
你会越来越洞悉和熟悉到心灵磁场的秘密,
谨言慎行让你活得更安全,
你的行为也不是为了和谁争斗,
而纯粹出于自己的爱,这样的你最明智也最美丽。
一个总是批评别人的人是不健康的。
一个讨厌自己,
总想做别人的人也是不健康的。
以上送给大家,愿大家都能成为真正的自己,更好的自己。不要白活一场,活成让自己和众生讨厌的样子。<隆善言>
你要埋怨麼?約伯在富有的時候,完全正直,敬畏神,遠離惡事,這實在不是容易的事。人在富足的時候,多半是放縱肉體,隨著心中所喜好的去行,不紀念神的律法,但約伯能夠在富貴的時候不跌倒。後來他又受了極大的苦難,在苦難極沉痛的時候,他仍持守自己的純正,不說一句怨言和咒罵的話。只發出讚美 ...展开全文c
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