今日农历己亥年腊月初十一,诸恶莫作,众善奉行,好运相伴,一切顺缘吉祥自在圆满!
至诚顶礼黄财神菩萨!
黄财神菩萨,藏名藏拉色波。密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神一面二臂,本尊形象为肚大身小,双手有力,肤色金黄,右手持摩尼宝珠,左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠,身着天衣,蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠,以如意坐左脚曲,右脚轻踩海螺宝,安坐于莲花月轮上。为令密乘行者有资财宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特赐予行者财利丰足。
诚心诵持黄财神菩萨心咒“嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈”,得黄财神菩萨加持,使一切众生脱于贫困,财源广进,财富丰裕,增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用!
黄财神菩萨!
黄财神菩萨!
黄财神菩萨!
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈!
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈!
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈!
至诚顶礼黄财神菩萨!
黄财神菩萨,藏名藏拉色波。密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神一面二臂,本尊形象为肚大身小,双手有力,肤色金黄,右手持摩尼宝珠,左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠,身着天衣,蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠,以如意坐左脚曲,右脚轻踩海螺宝,安坐于莲花月轮上。为令密乘行者有资财宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特赐予行者财利丰足。
诚心诵持黄财神菩萨心咒“嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈”,得黄财神菩萨加持,使一切众生脱于贫困,财源广进,财富丰裕,增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用!
黄财神菩萨!
黄财神菩萨!
黄财神菩萨!
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈!
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈!
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈!
蓮師心咒功德利益 (蓮花生大士心咒咒語的功德 )
女子依喜措嘉,以外、內、密曼達之供養,請示蓮花生大士:“大阿闍黎蓮花生大士,您對我們西藏的眾生,就今生與來世而言,有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要,賜給我的教言,於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛蕓、愚癡深重,對於正法心存邪見,特別是對於密咒無上的教法,會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多,也越來越廣。尤其是在中國、西藏和霍洛這三個地方,就像破裂的螞蟻窩一樣,正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多,但是,因為我們沒有時間修持,或者有的人只興趣微少的修持,值此末法惡世,依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期,若依靠蓮師心咒修法的話,其功德如何呢?為了智慧低下的眾生,請蓮師開示修行是法的功德。”
蓮花生大士開示道:“具信女子,你所告訴我的非常的正確。未來這樣的時期,此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益,無量的要訣、方便法,巖藏在山、水、虛空等等之中,然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的,這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個“班渣咕嚕”的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近,或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據等等的地方;若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士,沒有破戒的僧眾,具有信心的居士,具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心,念誦百千萬億等咒數的話,其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、兇年、惡兆全部消除,風調雨順,帶來吉祥與殊勝,而此生、來世和中陰這三個階段,最勝者會親見蓮師,中等的會於靜定中見到蓮師,再次等的會於夢中持續見到蓮師,道諦會一步一步的圓滿,以後到達我蓮花生的拂塵洲(銅色山凈土)與持明、佛父、佛母同處,這是無庸置疑的。”
“平時念誦心咒最少百遍的話,能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等,不勞辛苦,自然而得;念誦千遍或萬遍等的話,可以調伏他人,加持和力量迅速到來;念誦十萬遍或百萬遍等數的話,能夠勾召三界並調伏三界、天魔,使之如僕人一般自動前來協助,四種事業迅速成就,對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量;念誦三千萬或七千萬遍等數的話,能與三世諸佛不會分開,與我蓮花生無二無別,可以調伏天龍八部為我護法,可以教導他們,指使他們作諸事業;最上等者,可以成就虹光身;次等者,臨終能見到母子光明會;再次等者,中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲(銅色山凈土),利益無邊的眾生。”
依喜措嘉佛母對曰:“大阿闍黎,是的,這樣無量的功德和力量,由您如此廣大的講述,我非常地感恩。為了未來的眾生們,祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量,賜與簡短的開示。”
再來是大阿闍黎蓮花生大士的教言:“好的,具相女子,‘班渣咕嚕’這個咒語不單是我一個人的精華,為什麽呢?因為本尊四續部及九乘教法、八萬四千等等法之命脈;上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語上面。其具足的原因如何呢?諦聽並牢記在心裏以念誦,書寫以弘揚給未來的眾生們。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,是身口意最殊勝的精華。
班渣,是金剛部最殊勝的精華。
咕嚕,是寶生部最殊勝的精華。
貝瑪,是蓮花部最殊勝的精華。
悉地,是事業部(羯磨部)最殊勝的精華。
吽,是佛部最殊勝的精華。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡,是五方佛報身圓滿。
阿,是法身不變圓滿。
吽,是化身蓮師尊前圓滿。
班渣,是嘿嚕嘎(飲血尊)本尊壇城圓滿。
咕嚕,是上師持明本尊壇城圓滿。
貝瑪,是空行本尊壇城圓滿。
悉地,是所有財神及巖藏取者的命脈。
吽,是所有護法的命脈。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,是三傳承(密意/持明/口耳)命脈。
班渣,是經律二藏的命脈。
咕嚕,是論藏和事續部的命脈。
貝瑪,是行續部和瑜伽續部的命脈。
悉地,是瑪哈瑜伽的命脈。
吽,是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以消除三世一切的罪障。
班渣,可以消除嗔恨心所造的一切罪障。
咕嚕,可以消除傲慢心所造的一切罪障。
貝瑪,可以消除貪心所造的一切罪障。
悉地,可以消除嫉妒所造的一切罪障。
吽,可以消除煩惱所造的一切罪障。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以獲得法報化三身。
班渣,可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)。
咕嚕,可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)。
貝瑪,可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)。
悉地,可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)。
吽,可獲得五種本智任運成就。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以勾召天、魔、人。
班渣,可以去除食香及火神的障礙。
咕嚕,可以以去除閻魔及羅剎的障礙。
貝瑪,可以去除水神及風主的障礙。
悉地,可以去除夜叉及自在天神的障礙。
吽,可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以成辦六度波羅密。
班渣,可以成辦一切息災的事業。
咕嚕,可以成辦一切增益的事業。
貝瑪,可以成辦一切懷愛的事業。
悉地,可以成辦所有的事業。
吽,可以成辦一切誅伏的事業。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以去除外道的詛咒。
班渣,可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒。
咕嚕,可以去除天龍八部的詛咒。
貝瑪,可以去除世間天的詛咒。
悉地,可以去除龍和地主的詛咒。
吽,可以去除天、人、魔的詛咒。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以摧滅五毒魔軍。
班渣,可以摧滅嗔恨的魔軍。
咕嚕,可以摧滅傲慢的魔軍。
貝瑪,可以摧滅貪的魔軍。
悉地,可以摧滅嫉妒的魔軍。
吽,可以摧滅天、人、魔三種魔軍。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可獲得身、口、意的成就。
班渣,可以獲得本尊寂忿的成就。
咕嚕,可以獲得持明無上的成就。
貝瑪,可以獲得空行的成就。
悉地,可以獲得共與不共的成就。
吽,可以獲得如願的成就。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以到達普賢王如來本初凈土。
班渣,可以到達東方不動佛妙喜世界凈土。
咕嚕,可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴凈土。
貝瑪,可到達西方阿彌陀佛極樂世界凈土。
悉地,生北方不空成就佛無上妙行成就凈土。
吽,可以到達中央毗盧遮那佛密嚴凈土。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以獲得三身持明果位。
班渣,可以獲得此地持明果位。
咕嚕,可以獲得壽命自在持明果位。
貝瑪,可以獲得大手印持明果位。
悉地,可以獲得任運成就持明果位。
吽,可以獲得成熟持明果位。
這個咒語念一次的功德,若比喻為有一個形狀的的實體話,可以裝滿整個南瞻部洲;能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生,都可以和持明佛父佛母同處。“班渣咕嚕”咒語是永不舍棄的真實語。依前面的所言,若所求滿願無法實現的話,我“蓮花生”豈不是舍棄眾生嗎?我是絕對不會舍棄的,所以你們應當依教言來修持。萬一無法念誦的話,可將咒懸掛起來,被風吹過的眾生都毫無懷疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上,開光後置於路邊,一旦見到的疾病及魔障和業障全部消除,此地鬼王、羅剎的路也即斷除。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶身上保護的話,邪惡的魔障、夜叉等無法加害;往後,身體若沒有離開此咒而火化的話,會出現彩虹環繞,絕對可以到達極樂凈土。書寫和念誦的話,其功德無邊。
女子依喜措嘉,以外、內、密曼達之供養,請示蓮花生大士:“大阿闍黎蓮花生大士,您對我們西藏的眾生,就今生與來世而言,有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要,賜給我的教言,於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛蕓、愚癡深重,對於正法心存邪見,特別是對於密咒無上的教法,會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多,也越來越廣。尤其是在中國、西藏和霍洛這三個地方,就像破裂的螞蟻窩一樣,正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多,但是,因為我們沒有時間修持,或者有的人只興趣微少的修持,值此末法惡世,依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期,若依靠蓮師心咒修法的話,其功德如何呢?為了智慧低下的眾生,請蓮師開示修行是法的功德。”
蓮花生大士開示道:“具信女子,你所告訴我的非常的正確。未來這樣的時期,此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益,無量的要訣、方便法,巖藏在山、水、虛空等等之中,然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的,這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個“班渣咕嚕”的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近,或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據等等的地方;若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士,沒有破戒的僧眾,具有信心的居士,具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心,念誦百千萬億等咒數的話,其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、兇年、惡兆全部消除,風調雨順,帶來吉祥與殊勝,而此生、來世和中陰這三個階段,最勝者會親見蓮師,中等的會於靜定中見到蓮師,再次等的會於夢中持續見到蓮師,道諦會一步一步的圓滿,以後到達我蓮花生的拂塵洲(銅色山凈土)與持明、佛父、佛母同處,這是無庸置疑的。”
“平時念誦心咒最少百遍的話,能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等,不勞辛苦,自然而得;念誦千遍或萬遍等的話,可以調伏他人,加持和力量迅速到來;念誦十萬遍或百萬遍等數的話,能夠勾召三界並調伏三界、天魔,使之如僕人一般自動前來協助,四種事業迅速成就,對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量;念誦三千萬或七千萬遍等數的話,能與三世諸佛不會分開,與我蓮花生無二無別,可以調伏天龍八部為我護法,可以教導他們,指使他們作諸事業;最上等者,可以成就虹光身;次等者,臨終能見到母子光明會;再次等者,中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲(銅色山凈土),利益無邊的眾生。”
依喜措嘉佛母對曰:“大阿闍黎,是的,這樣無量的功德和力量,由您如此廣大的講述,我非常地感恩。為了未來的眾生們,祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量,賜與簡短的開示。”
再來是大阿闍黎蓮花生大士的教言:“好的,具相女子,‘班渣咕嚕’這個咒語不單是我一個人的精華,為什麽呢?因為本尊四續部及九乘教法、八萬四千等等法之命脈;上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語上面。其具足的原因如何呢?諦聽並牢記在心裏以念誦,書寫以弘揚給未來的眾生們。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,是身口意最殊勝的精華。
班渣,是金剛部最殊勝的精華。
咕嚕,是寶生部最殊勝的精華。
貝瑪,是蓮花部最殊勝的精華。
悉地,是事業部(羯磨部)最殊勝的精華。
吽,是佛部最殊勝的精華。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡,是五方佛報身圓滿。
阿,是法身不變圓滿。
吽,是化身蓮師尊前圓滿。
班渣,是嘿嚕嘎(飲血尊)本尊壇城圓滿。
咕嚕,是上師持明本尊壇城圓滿。
貝瑪,是空行本尊壇城圓滿。
悉地,是所有財神及巖藏取者的命脈。
吽,是所有護法的命脈。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,是三傳承(密意/持明/口耳)命脈。
班渣,是經律二藏的命脈。
咕嚕,是論藏和事續部的命脈。
貝瑪,是行續部和瑜伽續部的命脈。
悉地,是瑪哈瑜伽的命脈。
吽,是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以消除三世一切的罪障。
班渣,可以消除嗔恨心所造的一切罪障。
咕嚕,可以消除傲慢心所造的一切罪障。
貝瑪,可以消除貪心所造的一切罪障。
悉地,可以消除嫉妒所造的一切罪障。
吽,可以消除煩惱所造的一切罪障。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以獲得法報化三身。
班渣,可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)。
咕嚕,可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)。
貝瑪,可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)。
悉地,可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)。
吽,可獲得五種本智任運成就。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以勾召天、魔、人。
班渣,可以去除食香及火神的障礙。
咕嚕,可以以去除閻魔及羅剎的障礙。
貝瑪,可以去除水神及風主的障礙。
悉地,可以去除夜叉及自在天神的障礙。
吽,可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以成辦六度波羅密。
班渣,可以成辦一切息災的事業。
咕嚕,可以成辦一切增益的事業。
貝瑪,可以成辦一切懷愛的事業。
悉地,可以成辦所有的事業。
吽,可以成辦一切誅伏的事業。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以去除外道的詛咒。
班渣,可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒。
咕嚕,可以去除天龍八部的詛咒。
貝瑪,可以去除世間天的詛咒。
悉地,可以去除龍和地主的詛咒。
吽,可以去除天、人、魔的詛咒。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以摧滅五毒魔軍。
班渣,可以摧滅嗔恨的魔軍。
咕嚕,可以摧滅傲慢的魔軍。
貝瑪,可以摧滅貪的魔軍。
悉地,可以摧滅嫉妒的魔軍。
吽,可以摧滅天、人、魔三種魔軍。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可獲得身、口、意的成就。
班渣,可以獲得本尊寂忿的成就。
咕嚕,可以獲得持明無上的成就。
貝瑪,可以獲得空行的成就。
悉地,可以獲得共與不共的成就。
吽,可以獲得如願的成就。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以到達普賢王如來本初凈土。
班渣,可以到達東方不動佛妙喜世界凈土。
咕嚕,可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴凈土。
貝瑪,可到達西方阿彌陀佛極樂世界凈土。
悉地,生北方不空成就佛無上妙行成就凈土。
吽,可以到達中央毗盧遮那佛密嚴凈土。
嗡,阿,吽,班渣,咕嚕,貝瑪,悉地,吽。
嗡阿吽,可以獲得三身持明果位。
班渣,可以獲得此地持明果位。
咕嚕,可以獲得壽命自在持明果位。
貝瑪,可以獲得大手印持明果位。
悉地,可以獲得任運成就持明果位。
吽,可以獲得成熟持明果位。
這個咒語念一次的功德,若比喻為有一個形狀的的實體話,可以裝滿整個南瞻部洲;能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生,都可以和持明佛父佛母同處。“班渣咕嚕”咒語是永不舍棄的真實語。依前面的所言,若所求滿願無法實現的話,我“蓮花生”豈不是舍棄眾生嗎?我是絕對不會舍棄的,所以你們應當依教言來修持。萬一無法念誦的話,可將咒懸掛起來,被風吹過的眾生都毫無懷疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上,開光後置於路邊,一旦見到的疾病及魔障和業障全部消除,此地鬼王、羅剎的路也即斷除。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶身上保護的話,邪惡的魔障、夜叉等無法加害;往後,身體若沒有離開此咒而火化的話,會出現彩虹環繞,絕對可以到達極樂凈土。書寫和念誦的話,其功德無邊。
《法华经》之难信难解02
诸众生疑
15. 说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及憎上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。
---《方便品第二》
16. 比丘比丘尼,有怀増上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信。如是四众等,其数有五千。不自见其过,于戒有缺漏。护惜其瑕玼。是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去。斯人尠福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸真实。
---《方便品第二》
17. 是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:我法能离生老病死,究竟涅槃。是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。而今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑。
---《譬喻品第三》
18. 佛于大众中,说我当作佛,闻如是法音,疑悔悉已除。初闻佛所说,心中大惊疑,将非魔作佛,恼乱我心耶。
......
世尊说实道,波旬无此事。以是我定知,非是魔作佛。我堕疑网故,谓是魔所为。闻佛柔软音,深远甚微妙,演畅清净法,我心大欢喜。疑悔永已尽,安住实智中。
---《譬喻品第三》
19. 尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中,亦有信解,其余众生,千万亿种,皆生疑惑。
---《化城喻品第七》
03根基判断
20. 药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑怖畏,当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经,惊疑怖畏,当知是为増上慢者。
---《法师品第十》
04
生疑之报
21. 当来世恶人,闻佛说一乘。迷惑不信受,破法堕恶道。
---《方便品第二》
22. 若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法,
破法不信故,坠于三恶道。
---《方便品第二》
23. 若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。
---《譬喻品第三》
24. 有智若闻,则能信解。无智疑悔,则为永失。
---《药草喻品第五》
25.斯等不闻,不信是经,则为大失。
---《安乐行品第十四》
26. 若有于此经,生疑不信者,即当堕恶道。
---《从地涌出品第十五》
05
如来劝信
27. 舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。
---《方便品第二》
28. 舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。
---《方便品第二》
29. 我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。
---《方便品第二》
30. 汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众,但以一乘道,
教化诸菩萨,无声闻弟子。
---《方便品第二》
31. 舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。
---《方便品第二》
32. 又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得。唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗当知,诸佛语无异。于佛所说法,当生大信力。
---《方便品第二》
33. 我在十六数,曾亦为汝说,是故以方便,引汝趣佛慧。以是本因缘,今说法华经,令汝入佛道,慎勿怀惊惧。
---《化城喻品第七》
34. 当精进一心,我欲说此事,勿得有疑悔,佛智叵思议。汝今出信力,住于忍善中,昔所未闻法,今皆当得闻。我今安慰汝,勿得怀疑惧,佛无不实语,智慧不可量。
---《从地涌出品第十五》
35. 尔时,佛告诸菩萨及一切大众:诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。复告大众:汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众:汝等当信解如来诚谛之语。
---《如来寿量品第十六》
36. 汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚。
---《如来寿量品第十六》
37. 是故行者,于佛灭后,闻如是经,勿生疑惑。
诸众生疑
15. 说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及憎上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。
---《方便品第二》
16. 比丘比丘尼,有怀増上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信。如是四众等,其数有五千。不自见其过,于戒有缺漏。护惜其瑕玼。是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去。斯人尠福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸真实。
---《方便品第二》
17. 是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:我法能离生老病死,究竟涅槃。是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。而今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑。
---《譬喻品第三》
18. 佛于大众中,说我当作佛,闻如是法音,疑悔悉已除。初闻佛所说,心中大惊疑,将非魔作佛,恼乱我心耶。
......
世尊说实道,波旬无此事。以是我定知,非是魔作佛。我堕疑网故,谓是魔所为。闻佛柔软音,深远甚微妙,演畅清净法,我心大欢喜。疑悔永已尽,安住实智中。
---《譬喻品第三》
19. 尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中,亦有信解,其余众生,千万亿种,皆生疑惑。
---《化城喻品第七》
03根基判断
20. 药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑怖畏,当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经,惊疑怖畏,当知是为増上慢者。
---《法师品第十》
04
生疑之报
21. 当来世恶人,闻佛说一乘。迷惑不信受,破法堕恶道。
---《方便品第二》
22. 若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法,
破法不信故,坠于三恶道。
---《方便品第二》
23. 若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。
---《譬喻品第三》
24. 有智若闻,则能信解。无智疑悔,则为永失。
---《药草喻品第五》
25.斯等不闻,不信是经,则为大失。
---《安乐行品第十四》
26. 若有于此经,生疑不信者,即当堕恶道。
---《从地涌出品第十五》
05
如来劝信
27. 舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。
---《方便品第二》
28. 舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。
---《方便品第二》
29. 我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。
---《方便品第二》
30. 汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众,但以一乘道,
教化诸菩萨,无声闻弟子。
---《方便品第二》
31. 舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。
---《方便品第二》
32. 又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得。唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗当知,诸佛语无异。于佛所说法,当生大信力。
---《方便品第二》
33. 我在十六数,曾亦为汝说,是故以方便,引汝趣佛慧。以是本因缘,今说法华经,令汝入佛道,慎勿怀惊惧。
---《化城喻品第七》
34. 当精进一心,我欲说此事,勿得有疑悔,佛智叵思议。汝今出信力,住于忍善中,昔所未闻法,今皆当得闻。我今安慰汝,勿得怀疑惧,佛无不实语,智慧不可量。
---《从地涌出品第十五》
35. 尔时,佛告诸菩萨及一切大众:诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。复告大众:汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众:汝等当信解如来诚谛之语。
---《如来寿量品第十六》
36. 汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚。
---《如来寿量品第十六》
37. 是故行者,于佛灭后,闻如是经,勿生疑惑。
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