往生西方极乐世界的三种路费(宣化上人)
宣化上人 大悲咒专弘平台 1月22日
南无阿弥陀佛(万佛圣城)来自大悲咒专弘平台00:0013:21
念佛就是实行信、愿、行
◎ 宣化上人
信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。
你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。
首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。
信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:“喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。
信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心——这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念“南无阿弥陀佛”,就可以生到极乐世界去,这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不着这念佛法门,也遇不着佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。
信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。
有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的“事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界”;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了,再讲“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信“有极乐世界”,第二要信“有阿弥陀佛”,第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的,我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”,然后就可以发愿一定要生到极乐世界去,所以才说“愿生西方净土中”,我愿意生到极乐世界去,不是人家勉强叫我去的,不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我,还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛,愿意生到极乐世界,花开见佛,愿意到极乐世界见佛闻法,要有这种的“愿”,然后又要“行”。
怎么样行?就是念佛嘛!“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢!好像救头然,好像头要丢了,有人想要把我的头割去了,就要那么着急地保护自己的头,不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行,这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费,就是所用的钱。到极乐世界,这也好像旅行似的,但是你要有支票,要有钱;这“信、愿、行 ”三资粮,就是旅行支票。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
宣化上人 大悲咒专弘平台 1月22日
南无阿弥陀佛(万佛圣城)来自大悲咒专弘平台00:0013:21
念佛就是实行信、愿、行
◎ 宣化上人
信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。
你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。
首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。
信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:“喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。
信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心——这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念“南无阿弥陀佛”,就可以生到极乐世界去,这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不着这念佛法门,也遇不着佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。
信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。
有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的“事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界”;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了,再讲“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信“有极乐世界”,第二要信“有阿弥陀佛”,第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的,我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”,然后就可以发愿一定要生到极乐世界去,所以才说“愿生西方净土中”,我愿意生到极乐世界去,不是人家勉强叫我去的,不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我,还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛,愿意生到极乐世界,花开见佛,愿意到极乐世界见佛闻法,要有这种的“愿”,然后又要“行”。
怎么样行?就是念佛嘛!“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢!好像救头然,好像头要丢了,有人想要把我的头割去了,就要那么着急地保护自己的头,不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行,这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费,就是所用的钱。到极乐世界,这也好像旅行似的,但是你要有支票,要有钱;这“信、愿、行 ”三资粮,就是旅行支票。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
20210323 山河令完结
温客行:“我本天涯孤鸿 无根行客”
周子舒:“客行虽云乐 不如早旋归”
乱世江湖中,那一夜风也温柔。
为什么不能相信爱?
从湖边的“但度无所苦,我自迎接汝”,
从温客行向周子舒说“今晚的月色很美”,我便知他们相爱。
“你身上有光,我抓来看看。”
前半生的苦痛与不堪终在你们相遇那一日寻到治愈的良方。你们在跌落万丈深渊之时抓住了彼此,从此万物生长,天光破晓。
“他自山外山中来,倾身赎我出苦海。”
若这世间得一人懂我至此,何拘于世俗之见外人之道呢?
“无人灯下对酒,无人与我共白首。”
我看到有人说这一幕是“一个前路未明生死未卜的人被心上人约了白首”。
我也想说,此时此刻,将死之人也居然开始在奢求与你一生至白头。
你们在各自的命运中都抱着赴死的决心不回头地离开人间,但却在见到彼此的那一刹那,地狱血海,溃然坍塌。
人生幸得一知己,山河幸遇温与周。
幸好,幸好。
这一次,合时合宜。
尊重原著、尊重角色、尊重爱情、尊重观众、尊重创作。山河令时刻都把“尊重爱情”这四个字打在公屏上,可谓是谈何容易。
国内影视剧创作从来都是戴着镣铐在跳舞,而岭已经拍出了我心目中的感情。
成名在望,希望温周能对二位演员的演艺事业有所加成,大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
谢谢山河令,谢谢温客行和周子舒,谢谢龚老师和张老师。
看客温柔,角色温柔,情感温柔,剧也温柔,三月的一切都好美,就像做了一场梦。
「你相信爱吗?」
“当然相信爱!这世界有那么多的爱……”
“各式各样的爱。”
“为什么不能相信爱?”
#山河令大结局#
温客行:“我本天涯孤鸿 无根行客”
周子舒:“客行虽云乐 不如早旋归”
乱世江湖中,那一夜风也温柔。
为什么不能相信爱?
从湖边的“但度无所苦,我自迎接汝”,
从温客行向周子舒说“今晚的月色很美”,我便知他们相爱。
“你身上有光,我抓来看看。”
前半生的苦痛与不堪终在你们相遇那一日寻到治愈的良方。你们在跌落万丈深渊之时抓住了彼此,从此万物生长,天光破晓。
“他自山外山中来,倾身赎我出苦海。”
若这世间得一人懂我至此,何拘于世俗之见外人之道呢?
“无人灯下对酒,无人与我共白首。”
我看到有人说这一幕是“一个前路未明生死未卜的人被心上人约了白首”。
我也想说,此时此刻,将死之人也居然开始在奢求与你一生至白头。
你们在各自的命运中都抱着赴死的决心不回头地离开人间,但却在见到彼此的那一刹那,地狱血海,溃然坍塌。
人生幸得一知己,山河幸遇温与周。
幸好,幸好。
这一次,合时合宜。
尊重原著、尊重角色、尊重爱情、尊重观众、尊重创作。山河令时刻都把“尊重爱情”这四个字打在公屏上,可谓是谈何容易。
国内影视剧创作从来都是戴着镣铐在跳舞,而岭已经拍出了我心目中的感情。
成名在望,希望温周能对二位演员的演艺事业有所加成,大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
谢谢山河令,谢谢温客行和周子舒,谢谢龚老师和张老师。
看客温柔,角色温柔,情感温柔,剧也温柔,三月的一切都好美,就像做了一场梦。
「你相信爱吗?」
“当然相信爱!这世界有那么多的爱……”
“各式各样的爱。”
“为什么不能相信爱?”
#山河令大结局#
#每日批话#
其实去年前年遇到了很多事情
就搞得自己很抑郁很焦虑
保研后把自己从自我否定的漩涡里拉扯出来
虽然还是有对自己的body shame不过好太多了
让我好好活着的除了等着以后好好看看这世界
就是想着在土壤里与地球开始不间断反应之前
留下一点自己存在的痕迹
每天做做自己想做的事
快快乐乐的也挺好的
不用像之前说一句话过四遍脑子
发个消息别人不回我也会焦虑是不是我说错了什么
也不用想着出个门要去和各种人社交原地自闭
快快乐乐蛮好的
其实去年前年遇到了很多事情
就搞得自己很抑郁很焦虑
保研后把自己从自我否定的漩涡里拉扯出来
虽然还是有对自己的body shame不过好太多了
让我好好活着的除了等着以后好好看看这世界
就是想着在土壤里与地球开始不间断反应之前
留下一点自己存在的痕迹
每天做做自己想做的事
快快乐乐的也挺好的
不用像之前说一句话过四遍脑子
发个消息别人不回我也会焦虑是不是我说错了什么
也不用想着出个门要去和各种人社交原地自闭
快快乐乐蛮好的
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