#浅线搭乔[超话]#｜#凭栏一片风云起#
“每次起飞都做好了永别的准备，每次落地都因心有归途。我们战斗在云霄,无所畏惧，而胜败的瞬间也无法遁逃，我只盼望你一生幸福”
——曾念乔
“你的光荣便是我的光荣，你在蓝天上尽忠职守,我于烽火中守望真理火种，我愿将你英勇且不屈的精神，注入每个求知探索的时刻，待我们彼此的信念成就之后，你我终将迎来胜利荣归团聚时刻”
——凌浅樱
“每次起飞都做好了永别的准备，每次落地都因心有归途。我们战斗在云霄,无所畏惧，而胜败的瞬间也无法遁逃，我只盼望你一生幸福”
——曾念乔
“你的光荣便是我的光荣，你在蓝天上尽忠职守,我于烽火中守望真理火种，我愿将你英勇且不屈的精神，注入每个求知探索的时刻，待我们彼此的信念成就之后，你我终将迎来胜利荣归团聚时刻”
——凌浅樱
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
老话常说：“渡己是一种能力，渡人是一种格局。”
深以为然，世间的关系，看似错综复杂，杂乱无序，实则说到底，就是自己与自己，自己与他人的关系。
圣明智慧的人，总是以宽容之心渡己，以慈悲之心渡人，善待自己，善待他人，从而活得游刃有余，自在随心。
01
渡己是一种能力
《道德经·第三十三章》中诺：“胜人者力，自胜者强。”
能战胜他人，是孔武有力的：能战胜自己，才是智慧非凡的。
人这一生，最大的敌人是自己，最难处理的关系，也是与自己的关系。
人生真正的赢家，不是去打败别人，而是懂得度化自己。
唐朝，有一名将军叫汤明，英勇无敌，骁勇善战。深得皇帝的赏识，一时风光无二。
但是，在一次打仗中，他的腿受了很重的伤，又因为决策失误，被罢免了官职。
回到家乡后，至亲也相继离世。
面对生活的磨难，他没有沉沦放弃，而是选择做自己的摆渡人。
粮食不足，就自己开荒种田；饮食寡淡，就上山捕猎：腿伤复发，就自己研究草药，治疗旧疾。
闲来无事，就和三五好友，饮酒相聚，活得自在悠然，腿伤也慢慢痊愈了。
正是因为他学会了和生活和解，和自己和解，才能在平凡中找寻乐趣，在逆境中修炼心性。
《霸王别姬》里有一句台词：“人哪，得自个儿成全自个儿。”
人生这场大戏，或许遇到什么人，遭遇什么事，是注定好的。
但是要知道，自己才是真正的导演。我们可以择，看待问题的角度，和对事情的态度。
以善意的角度，去感悟世界，以乐观的态度，去面对生活。
能够善待自己，度化自己的人，就是生活的强者。
图片
02
渡人是一种格局
《道德经·第五章》中讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”
意思是：天地公正无私，不会偏袒任何人，对待万物一视同仁。
境界高的人，品性也如同天地一样，心胸宽广，格局高远，理解他人的不易，不会斤斤计较。
从前，有一个年轻人，作恶多端，且得理不饶人，大家见了都敬而远之。
后来，他决心放下过去，潜心修行。
就这样过了几年，一天。他正走在街上，钱包被小偷偷走了，抓住小偷后，得知对方是因为家境贫苦，母亲卧病，才迫不得已偷窃的。
于是，他便不再追究了。
众人很是不解，他说道：“计较简单，慈悲却很难。”
小偷听到他的话后，很是感动，决定一改前非。
后来，靠着自己的努力，成为了一名商人。
正是因为年轻人，有为他人着想的善良，有度化他人的慈悲，在感化他人的同时，也提高了自己的修为。
古语有云：“与人为善，天地皆宽。”
眼里有他人，心中有善意的人，在帮助别人的时候，也会收获到他人的好意，人生之路便会越走越宽。
图片
03
渡人便是渡己，渡己方可渡人
《道德经·第十六章》里面说：“万物并作，吾以复观。”
世间万物本为一体，我们与其他人，都有着密不可分的联系。
渡人其实是在渡自己，渡自己才能更好的渡别人。
看到过一则小故事：
出租车司机，送一位老人回家。下车后，老人发现，丈夫留给自己的项链丢了。
老人的丈夫在五年前去世了，儿女又都在国外。
司机于心不忍，买了一条相同的项链，第二天便打电话，说项链在车里找到了。
之后，司机常常去看望老人。
一年后，老人无意中发现了真相，很是感动，不停的道谢。
司机说：“是我要感谢您，一年前，我被告知得了癌症，活不过三个月。和您相处的日子里，我体会到了久违的亲情，病情也慢慢好了。”
司机无意中的善举，不仅帮助了老人，也在无形中帮助了自己。
正如杨澜所说：“善意就像空气一样是会流通的，你善意地对待别人，自然也会有善意的能量还给你。”
世界上所有的事物，都在经历轮回，你所有的付出，最终都会回报，你所有的善良，最后都有回响。
真正的智者，在度化他人的同时，也不忘关爱自己；在度化自己的时候，也不会伤害他人。如此，便会内心充实，外在圆满。
▽
稻盛和夫先生说过：“宇宙中存在着，推动事物向着更好的方向，不断成长发展的宇宙意志。”
所有利于他人的，都是可以长存的，而损人背道的，或许暂时可以获利，但是很快就会消失。
看得长远的人，会提升渡己的能力，提高渡人的格局。
对己，修炼心性；对人，宽厚善良。如此，便是顺应天道，便会生活顺遂，福泽深厚。
余生，愿你我拥有渡己的智慧，也有渡人的心胸。不因逆境沮丧，不因小事计较。从容豁达，自在随心。 https://t.cn/RJqeWuH
深以为然，世间的关系，看似错综复杂，杂乱无序，实则说到底，就是自己与自己，自己与他人的关系。
圣明智慧的人，总是以宽容之心渡己，以慈悲之心渡人，善待自己，善待他人，从而活得游刃有余，自在随心。
01
渡己是一种能力
《道德经·第三十三章》中诺：“胜人者力，自胜者强。”
能战胜他人，是孔武有力的：能战胜自己，才是智慧非凡的。
人这一生，最大的敌人是自己，最难处理的关系，也是与自己的关系。
人生真正的赢家，不是去打败别人，而是懂得度化自己。
唐朝，有一名将军叫汤明，英勇无敌，骁勇善战。深得皇帝的赏识，一时风光无二。
但是，在一次打仗中，他的腿受了很重的伤，又因为决策失误，被罢免了官职。
回到家乡后，至亲也相继离世。
面对生活的磨难，他没有沉沦放弃，而是选择做自己的摆渡人。
粮食不足，就自己开荒种田；饮食寡淡，就上山捕猎：腿伤复发，就自己研究草药，治疗旧疾。
闲来无事，就和三五好友，饮酒相聚，活得自在悠然，腿伤也慢慢痊愈了。
正是因为他学会了和生活和解，和自己和解，才能在平凡中找寻乐趣，在逆境中修炼心性。
《霸王别姬》里有一句台词：“人哪，得自个儿成全自个儿。”
人生这场大戏，或许遇到什么人，遭遇什么事，是注定好的。
但是要知道，自己才是真正的导演。我们可以择，看待问题的角度，和对事情的态度。
以善意的角度，去感悟世界，以乐观的态度，去面对生活。
能够善待自己，度化自己的人，就是生活的强者。
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02
渡人是一种格局
《道德经·第五章》中讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”
意思是：天地公正无私，不会偏袒任何人，对待万物一视同仁。
境界高的人，品性也如同天地一样，心胸宽广，格局高远，理解他人的不易，不会斤斤计较。
从前，有一个年轻人，作恶多端，且得理不饶人，大家见了都敬而远之。
后来，他决心放下过去，潜心修行。
就这样过了几年，一天。他正走在街上，钱包被小偷偷走了，抓住小偷后，得知对方是因为家境贫苦，母亲卧病，才迫不得已偷窃的。
于是，他便不再追究了。
众人很是不解，他说道：“计较简单，慈悲却很难。”
小偷听到他的话后，很是感动，决定一改前非。
后来，靠着自己的努力，成为了一名商人。
正是因为年轻人，有为他人着想的善良，有度化他人的慈悲，在感化他人的同时，也提高了自己的修为。
古语有云：“与人为善，天地皆宽。”
眼里有他人，心中有善意的人，在帮助别人的时候，也会收获到他人的好意，人生之路便会越走越宽。
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03
渡人便是渡己，渡己方可渡人
《道德经·第十六章》里面说：“万物并作，吾以复观。”
世间万物本为一体，我们与其他人，都有着密不可分的联系。
渡人其实是在渡自己，渡自己才能更好的渡别人。
看到过一则小故事：
出租车司机，送一位老人回家。下车后，老人发现，丈夫留给自己的项链丢了。
老人的丈夫在五年前去世了，儿女又都在国外。
司机于心不忍，买了一条相同的项链，第二天便打电话，说项链在车里找到了。
之后，司机常常去看望老人。
一年后，老人无意中发现了真相，很是感动，不停的道谢。
司机说：“是我要感谢您，一年前，我被告知得了癌症，活不过三个月。和您相处的日子里，我体会到了久违的亲情，病情也慢慢好了。”
司机无意中的善举，不仅帮助了老人，也在无形中帮助了自己。
正如杨澜所说：“善意就像空气一样是会流通的，你善意地对待别人，自然也会有善意的能量还给你。”
世界上所有的事物，都在经历轮回，你所有的付出，最终都会回报，你所有的善良，最后都有回响。
真正的智者，在度化他人的同时，也不忘关爱自己；在度化自己的时候，也不会伤害他人。如此，便会内心充实，外在圆满。
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稻盛和夫先生说过：“宇宙中存在着，推动事物向着更好的方向，不断成长发展的宇宙意志。”
所有利于他人的，都是可以长存的，而损人背道的，或许暂时可以获利，但是很快就会消失。
看得长远的人，会提升渡己的能力，提高渡人的格局。
对己，修炼心性；对人，宽厚善良。如此，便是顺应天道，便会生活顺遂，福泽深厚。
余生，愿你我拥有渡己的智慧，也有渡人的心胸。不因逆境沮丧，不因小事计较。从容豁达，自在随心。 https://t.cn/RJqeWuH
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