2000年夏天我和子牛专程邀请于老下山来画廊看看我俩准备参加中国艺术博览会的油画作品，（为此于老特写了一篇对我俩生活、艺术批评与鼓励的文章、手稿）画廊预展那几天来了不少圈里圈外的朋友，当时这在大连也是一条炸街的消息（因为在东北拿出几万块钱去租2个3x3m展位的还没有第二人）胆量和自信心加之于老给画“开了光”一路直奔北京2000年是我们艺术人生一个新的高度。（五）
以下是手稿整理后的电子版：
吐纳之间的实在生命
———话子牛与梁群的艺术
·于振立·
子牛与梁群这俩口子是很好玩的一对，一会吐，一会纳，或者他吐或她纳，变换往复，配合自如。在艺术与生活间，在过往与未来之当下间，在知识与实验之间，在国际风行与自言自语之间，他俩轮换坐桩导师与学生，战斗与和平随时展开，正经与无聊互相争斗，智慧与痴迷来回迂迴……这系列的一吐一纳之间的过门，或称空场，间瞬的二元对立之“三生”，则是子牛和老梁的实在生命。多年来他们暗送秋波，化私语，禅言于对象中，他们的艺术之成功，洽合其生活的热情，直白，快言快语，实实在在。
状态二字是觉悟，醒神，智慧等泛称。非障碍，不忧虑、除烦脑，则是艺术家天性的状态。状态象星明于黑夜间，妙梦于睡眠中，灵气于滞呆间，生命于死亡间，化白板生灿烂，化丑为美的悟性或于洞见。老梁与子牛同在状态中,即在吐纳间的空灵呼吸中，做“生易”，做画无间,创作与冲动，外在与内醒，观想与表现皆在吐纳间达成。
谈起子牛常令我啼笑皆非，用新康德主义者卡西尔话说愿“冲动”，用庄子话说叫“遊心”，表面看他语无伦次，颠三倒四，但玩起正经活儿，是一语中的或一字不苟，“85 新潮”那会他组织大连一群属牛的同龄人办的《黑牛画展》很有冲击力，紧接着他跳入商海中，“净身”后又爬上岸与老梁玩起画廊,创作的热情与视野大开。他的画同属他自己，没人替代；好玩、大放、开心、又参透人生所居或调侃遊戏于画面中，他近距离的触觉，把握了当下即是的本真实情，他的艺术意志藏在表象之中。我观赏他而非有拨正的举拙，好在他有时虚心的让我木纳。可以说他以吐为快，就尽吐好了，况且世界需要呼吸。
话梁群总让我起敬心，她母亲般关怀生命，觉悟是大大的有。她不是个女权主义者，是一位讲理的真内助，好清醒的她，大纳于目前，善听、善思、善责任、无狂语，据说她孩提时就很优秀，多年来我怎么也没看出来她能在艺术中有大为，只见到她遍身呼吸；生易、交往、家里家外一把手，快言快语，外加菩萨心肠。当早春邀我见她的“真面目” 的这批作品时，刹那间，她的真性显露——优秀画家的形象照得我发朦，大约这就是老子讲的虚静之体，以柔治刚的道理。所以“大道若偷”的老梁画似内腹的都市，大纳“真气”于笔端油墨间，挥杀经营于方寸中，善控制画 面情绪，色调、节奏，将实存化空灵，将僵硬建筑化生命的信息,她把握东西方画语与世界言语的当下，大气浩然,畅心静寂，希冀微细与宇宙间的书写，可以说她的画将算当代中国女性艺术家中的优秀之一了。
天有不测风云之无常,即是大师巨匠们也是一样，要熄灭轮回的火燃，让洁净的明月照心，让生命像连花般不断绽放清馨，就需要不断的修学。辩不若默，迈出自己的脚，踏出自己脚印，当你们再上一个台阶，即是不胜寒，后来者也会体查或站在上面何乐而不为！祝愿
2000年7月30日丑时于大黑山响水山庄35号居于振立
以下是手稿整理后的电子版：
吐纳之间的实在生命
———话子牛与梁群的艺术
·于振立·
子牛与梁群这俩口子是很好玩的一对，一会吐，一会纳，或者他吐或她纳，变换往复，配合自如。在艺术与生活间，在过往与未来之当下间，在知识与实验之间，在国际风行与自言自语之间，他俩轮换坐桩导师与学生，战斗与和平随时展开，正经与无聊互相争斗，智慧与痴迷来回迂迴……这系列的一吐一纳之间的过门，或称空场，间瞬的二元对立之“三生”，则是子牛和老梁的实在生命。多年来他们暗送秋波，化私语，禅言于对象中，他们的艺术之成功，洽合其生活的热情，直白，快言快语，实实在在。
状态二字是觉悟，醒神，智慧等泛称。非障碍，不忧虑、除烦脑，则是艺术家天性的状态。状态象星明于黑夜间，妙梦于睡眠中，灵气于滞呆间，生命于死亡间，化白板生灿烂，化丑为美的悟性或于洞见。老梁与子牛同在状态中,即在吐纳间的空灵呼吸中，做“生易”，做画无间,创作与冲动，外在与内醒，观想与表现皆在吐纳间达成。
谈起子牛常令我啼笑皆非，用新康德主义者卡西尔话说愿“冲动”，用庄子话说叫“遊心”，表面看他语无伦次，颠三倒四，但玩起正经活儿，是一语中的或一字不苟，“85 新潮”那会他组织大连一群属牛的同龄人办的《黑牛画展》很有冲击力，紧接着他跳入商海中，“净身”后又爬上岸与老梁玩起画廊,创作的热情与视野大开。他的画同属他自己，没人替代；好玩、大放、开心、又参透人生所居或调侃遊戏于画面中，他近距离的触觉，把握了当下即是的本真实情，他的艺术意志藏在表象之中。我观赏他而非有拨正的举拙，好在他有时虚心的让我木纳。可以说他以吐为快，就尽吐好了，况且世界需要呼吸。
话梁群总让我起敬心，她母亲般关怀生命，觉悟是大大的有。她不是个女权主义者，是一位讲理的真内助，好清醒的她，大纳于目前，善听、善思、善责任、无狂语，据说她孩提时就很优秀，多年来我怎么也没看出来她能在艺术中有大为，只见到她遍身呼吸；生易、交往、家里家外一把手，快言快语，外加菩萨心肠。当早春邀我见她的“真面目” 的这批作品时，刹那间，她的真性显露——优秀画家的形象照得我发朦，大约这就是老子讲的虚静之体，以柔治刚的道理。所以“大道若偷”的老梁画似内腹的都市，大纳“真气”于笔端油墨间，挥杀经营于方寸中，善控制画 面情绪，色调、节奏，将实存化空灵，将僵硬建筑化生命的信息,她把握东西方画语与世界言语的当下，大气浩然,畅心静寂，希冀微细与宇宙间的书写，可以说她的画将算当代中国女性艺术家中的优秀之一了。
天有不测风云之无常,即是大师巨匠们也是一样，要熄灭轮回的火燃，让洁净的明月照心，让生命像连花般不断绽放清馨，就需要不断的修学。辩不若默，迈出自己的脚，踏出自己脚印，当你们再上一个台阶，即是不胜寒，后来者也会体查或站在上面何乐而不为！祝愿
2000年7月30日丑时于大黑山响水山庄35号居于振立
转眼间2022年已经来到6月，再过一个多月就要到7月，那时候 我就是真正29周岁的人了，29周也是30虚，突然感觉 自己人生就这样步入了30的门槛，真的好快。
毕业前，刚步入社会那几年总觉得时间还有很多，做事往往先深入过程再考虑结果，而现在更多的是先考虑结果再去决定是否要做这个事。
以前总在网上看到别人拿几年间的对比照，记忆很深的评论是：“眼睛里逐渐失去了光”。所以有时拍了新的照片后，便会回看自己大学期间以及刚毕业时的照片，内心真的很怕得出一样的结论。
我常常也会回想一下这些年带给我的变化和成长，我觉得尽管每个阶段都遇到了不同的人和事，但很明确的一点就是，这些经历都让我成长并且对事物看待的更加通透。
我依旧愿意表达，但不再强求，同样一块糖，别人主动给的和自己伸手要的，含在嘴巴里的味道一样，可在心里却是完全不一样的感受。
自身强大不是为了走什么女强人路线，而是希望未来无论走在什么道路上，自己都能昂首挺胸。
毕业前，刚步入社会那几年总觉得时间还有很多，做事往往先深入过程再考虑结果，而现在更多的是先考虑结果再去决定是否要做这个事。
以前总在网上看到别人拿几年间的对比照，记忆很深的评论是：“眼睛里逐渐失去了光”。所以有时拍了新的照片后，便会回看自己大学期间以及刚毕业时的照片，内心真的很怕得出一样的结论。
我常常也会回想一下这些年带给我的变化和成长，我觉得尽管每个阶段都遇到了不同的人和事，但很明确的一点就是，这些经历都让我成长并且对事物看待的更加通透。
我依旧愿意表达，但不再强求，同样一块糖，别人主动给的和自己伸手要的，含在嘴巴里的味道一样，可在心里却是完全不一样的感受。
自身强大不是为了走什么女强人路线，而是希望未来无论走在什么道路上，自己都能昂首挺胸。
《原佛》观察|人生佛教思想探源与反思
太虚大师的人生佛教思想，来源于对当时佛教走向偏颇的一种矫正，同时也是指明了佛教要注重人生的当下，由人生的佛教而得到自他的世间利益，进而得到解脱的出世间利益。人间佛教在此基础上发展而成，注重的是佛教对人类的作用，时下有许多教内、教外学者对人间佛教发展趋势及未来走向提出了一些意见，比如人间佛教发展中如果失去其神圣性（就是佛教的解脱性）、人间佛教的世俗化等问题，当然这样的反思肯定对佛教未来发展是有利的，可以促使佛教向着正确的方向发展。这些问题也需要在实践中去探索与解决，使佛教永远不偏离正轨而为人类社会服务。
https://t.cn/A6X8W9iJ
太虚大师的人生佛教思想，来源于对当时佛教走向偏颇的一种矫正，同时也是指明了佛教要注重人生的当下，由人生的佛教而得到自他的世间利益，进而得到解脱的出世间利益。人间佛教在此基础上发展而成，注重的是佛教对人类的作用，时下有许多教内、教外学者对人间佛教发展趋势及未来走向提出了一些意见，比如人间佛教发展中如果失去其神圣性（就是佛教的解脱性）、人间佛教的世俗化等问题，当然这样的反思肯定对佛教未来发展是有利的，可以促使佛教向着正确的方向发展。这些问题也需要在实践中去探索与解决，使佛教永远不偏离正轨而为人类社会服务。
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