元朝初年,大臣刘秉忠向皇帝忽必烈建议要量才用人。他说贤明的君主用人,就像高明木匠用材一样,根据木材的粗细长短施以规矩绳墨,做到人尽其才。君子所考虑的都是大事,不能了解小人关心的小事,这或者可以说是缺点;小人受眼界狭小的限制,但也许有些长处。亲君子,但大可不必远小人,小人也许有小人的长处,不管是君子还是小人,都要善用其长。古语云:“智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。”由此看来,远小人是下策,包容小人是中策,驾驭小人是上策。
#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
无惭心所
【无惭者,不顾自法,轻拒贤善为性。能障于惭,生长恶行为业。】
“无惭”是和前面的“惭”对立的。“不顾自法,轻拒贤善为性。能障于惭,生长恶行为业”,无惭无愧的人,一切恶都会造了。所以说,无惭无愧是最坏的东西。有惭愧心的人,他的善法会慢慢修上去。不顾自己的身份,也不顾法上的那些关系,自己学了法了,还要做这些坏事;明明受了五戒,还要犯五戒;明明受了八戒,还要犯八戒。这就是不顾自法,无惭无愧。“轻拒贤善为性”,对善法和有善法的人“轻拒”,看不起。拒,就是拒之远处,不尊重。这样子的人就障于惭了,惭的心所生不起来。反过来,“生长恶行为业”,专门造恶去了。如果自己做了坏事,能够有惭愧心,感到这个事不对,赶快要痛切地忏悔,这也是可以的。无惭,是不知忏悔,不知惭愧,这就不好。
无惭心所
【无惭者,不顾自法,轻拒贤善为性。能障于惭,生长恶行为业。】
“无惭”是和前面的“惭”对立的。“不顾自法,轻拒贤善为性。能障于惭,生长恶行为业”,无惭无愧的人,一切恶都会造了。所以说,无惭无愧是最坏的东西。有惭愧心的人,他的善法会慢慢修上去。不顾自己的身份,也不顾法上的那些关系,自己学了法了,还要做这些坏事;明明受了五戒,还要犯五戒;明明受了八戒,还要犯八戒。这就是不顾自法,无惭无愧。“轻拒贤善为性”,对善法和有善法的人“轻拒”,看不起。拒,就是拒之远处,不尊重。这样子的人就障于惭了,惭的心所生不起来。反过来,“生长恶行为业”,专门造恶去了。如果自己做了坏事,能够有惭愧心,感到这个事不对,赶快要痛切地忏悔,这也是可以的。无惭,是不知忏悔,不知惭愧,这就不好。
《交结卷四
智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。
贵以识人者贵,贱以养奸者贱。贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉。贵不贱人,贱不贵人,贵贱久矣。
人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。人忌人明而自愚,智无潜藏,其害非止 。明不接愚,愚者勿长其明。智》https://t.cn/A6Msn9JZ
智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。
贵以识人者贵,贱以养奸者贱。贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉。贵不贱人,贱不贵人,贵贱久矣。
人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。人忌人明而自愚,智无潜藏,其害非止 。明不接愚,愚者勿长其明。智》https://t.cn/A6Msn9JZ
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