读完朋友送的十七岁生日礼物《吉祥纹莲花楼》，想李相夷到李莲花的一生，不过一句朱敦儒。

朱敦儒少时写“我是清都山水郎。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”
南渡多年后他写“摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”

“上下是新月。”
“看孤鸿明灭。”

千里水天一色，看孤鸿明灭

阿非儿歌：古诗句取意（443）
月亮婆婆
望千里水天一色
孤鸿明灭
我望月亮婆婆
裙裙如雪
妹妹望我：
像个傻姐姐
（取意自宋.朱敦儒《好事近·摇首出红尘》：
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。）

中国庭院中的“渔父”情结

苏州有两个著名的园林，一名“沧浪亭”，一名“网师园”。两个园子相距不远，却非常凑巧的都是以“渔父”这个形象作为造园的立意和园主的精神寄托。
古代渔父以钓鱼为生，终日寄身水上，日晒雨淋，风吹雪寒；而且所得有限，经常食不果腹，实际生活并没有那么惬意。那为什么中国的古代文人还是对渔父这一职业心向往之呢？
中国古典文学里的渔父从来就不是真正的渔父，是诗性的渔父，文人心中的渔父，是已经成为意象化的渔父形象。
渔父中叠加了许多故事、许多人生，不断地被一代又一代的文人以接力的形式书写。因而渔父的形象已经超出了本身，渔父不再是一个简单的符号，而是成为了中国文人的精神寄托和心灵港湾。

楚辞中的《渔父》为渔父树立了隐居的智者，林泉中的隐士这样一个形象。
后期的各种关于渔父的艺术创作，让其形象甚至远跨出文学之外，成为中国画里格外潇洒风流的题材，驾一叶扁舟，出没在各种山水溪壑之间，成为自由与旷达的象征。

西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归
张志和以富于画意的细腻笔法，寥寥几笔就勾画出了一幅清新的画面。
与其说词中吸引我们的是江南水乡的桃花春水、烟雨迷蒙如诗如画的场景，还不如说吸引我们的是一蓑烟雨、从容自适、悠闲自得的渔父形象。

千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
柳宗元贬谪之后，一度以渔父自居，“独钓寒江雪”是柳宗元笔下的渔父形象。在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓，于是便呈现出了一幅幽静寒冷的画面。显然，这是一个被幻化了的、美化了的渔父形象。

摇首出红尘，醒醉更无时节。
活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。
千里水天一色，看孤鸿明灭。
朱敦儒的渔父词，用清新流畅的语言，从渔父的生活开始起笔，用粗线勾勒出渔父的形象，然后用特写的镜头摄取渔父的生活场景，用工笔细描出渔父在水面垂钓的画面。
折射出的是一种对现实的有意回避，亦或是对尘世的生活环境的一种轻蔑不屑的态度。

中国古代都是以文人造园为主，他们造园也都是为了远离朝廷俗世，向往一种自由自在，无拘无束，潇洒疏放的生活方式。“渔父”就成了他们很好的形象寄托。 https://t.cn/z8LPtgX