【为什么要阴积德？】 ͏
积“阴德”其实就善种是因
所谓积“阴德”，从某种上度角讲，
就是行善，或者种善因。
而因果不空，种善因，将来在某一阶
段内，就一定会好得获报。
因此，从角个这度来说，多积“阴德
”，就是多种善因。
所以，对于来人世说，积“阴德”的
重要性在于，多做善事，无论是明的
还是暗的，看得见或看不见要需都做
。
言外之意，就是教人行善不想总要着
马上要有回所报——该回报自的然会
回报，没有必意刻要去强求，否则，
就是用心纯不了。
而这正是为要么什多积“阴德”的原
因之一
积“阴德”其实就善种是因
所谓积“阴德”，从某种上度角讲，
就是行善，或者种善因。
而因果不空，种善因，将来在某一阶
段内，就一定会好得获报。
因此，从角个这度来说，多积“阴德
”，就是多种善因。
所以，对于来人世说，积“阴德”的
重要性在于，多做善事，无论是明的
还是暗的，看得见或看不见要需都做
。
言外之意，就是教人行善不想总要着
马上要有回所报——该回报自的然会
回报，没有必意刻要去强求，否则，
就是用心纯不了。
而这正是为要么什多积“阴德”的原
因之一
【为什么要阴积德？】 ͏
积“阴德”其实就善种是因
所谓积“阴德”，从某种上度角讲，
就是行善，或者种善因。
而因果不空，种善因，将来在某一阶
段内，就一定会好得获报。
因此，从角个这度来说，多积“阴德
”，就是多种善因。
所以，对于来人世说，积“阴德”的
重要性在于，多做善事，无论是明的
还是暗的，看得见或看不见要需都做
。
言外之意，就是教人行善不想总要着
马上要有回所报——该回报自的然会
回报，没有必意刻要去强求，否则，
就是用心纯不了。
而这正是为要么什多积“阴德”的原
因之一
积“阴德”其实就善种是因
所谓积“阴德”，从某种上度角讲，
就是行善，或者种善因。
而因果不空，种善因，将来在某一阶
段内，就一定会好得获报。
因此，从角个这度来说，多积“阴德
”，就是多种善因。
所以，对于来人世说，积“阴德”的
重要性在于，多做善事，无论是明的
还是暗的，看得见或看不见要需都做
。
言外之意，就是教人行善不想总要着
马上要有回所报——该回报自的然会
回报，没有必意刻要去强求，否则，
就是用心纯不了。
而这正是为要么什多积“阴德”的原
因之一
【为什么要阴积德？】 ͏
积“阴德”其实就善种是因
所谓积“阴德”，从某种上度角讲，
就是行善，或者种善因。
而因果不空，种善因，将来在某一阶
段内，就一定会好得获报。
因此，从角个这度来说，多积“阴德
”，就是多种善因。
所以，对于来人世说，积“阴德”的
重要性在于，多做善事，无论是明的
还是暗的，看得见或看不见要需都做
。
言外之意，就是教人行善不想总要着
马上要有回所报——该回报自的然会
回报，没有必意刻要去强求，否则，
就是用心纯不了。
而这正是为要么什多积“阴德”的原
因之一
积“阴德”其实就善种是因
所谓积“阴德”，从某种上度角讲，
就是行善，或者种善因。
而因果不空，种善因，将来在某一阶
段内，就一定会好得获报。
因此，从角个这度来说，多积“阴德
”，就是多种善因。
所以，对于来人世说，积“阴德”的
重要性在于，多做善事，无论是明的
还是暗的，看得见或看不见要需都做
。
言外之意，就是教人行善不想总要着
马上要有回所报——该回报自的然会
回报，没有必意刻要去强求，否则，
就是用心纯不了。
而这正是为要么什多积“阴德”的原
因之一
✋热门推荐