#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#富楼那!如一水中,现于日影,两人同观水中之日,东西各行,则各有日随二人去,一东一西,先无准的。

这个例子是不是很有意思啊?我们两个人随便分手的时候,这也涉及到两种妄见。首先同分妄见来讲,大家都认为太阳在水里的影子跟人方向保持一致;别业妄见,一个人往东就感觉影子跟着往东,一个人往西就感觉影子跟着往西。这是不是讲我们的真心随缘显现呐?

先无准的:这是由于各人所造的业不同。太阳并没有说一定要在水里向东或者向西分开,没有这个规定。「先无准的」,而是随各人所造之业而定。

不应难言,此日是一,云何各行?各日既双,云何现一?宛转虚妄,无可凭据。

不应难言,此日是一,云何各行:对于这个情况,大家都不会有疑问,都知道这是影子,这是我们的同分妄见,你这样问的话——怎么一个太阳能同时跟着两个人走呢——真是节外生枝。

各日既双,云何现一:这是昧于同分妄见和别业妄见。否则他就不会问出这种可笑的话来。

宛转虚妄,无可凭据:离开对一心三藏的观照,我们对世间一切的万法都是颠倒妄想,除了颠倒就是妄想,除了妄想就是颠倒。「无可凭据」,是指没有办法用第二义谛这种逻辑推理来搞清楚事情的本来面目。唯一可以凭据的就是一心三藏,万法都是由我们一个念之所变现,万法就是一个自己,这个凭据在大乘法叫一实相印。

富楼那!汝以色空,相倾相夺于如来藏。而如来藏,随为色空,周遍法界。是故于中,风动空澄,日明云暗。

这就明显体现出菩萨与凡夫所根本对立的两种心态。

汝以色空,相倾相夺于如来藏:这个「汝」就是指没有明心见性的凡夫;「色空」,他把色和空用凡夫的心态来对待而相互障碍。凡夫迷于藏性,在佛法里叫背觉合尘,他不懂得即空即有。自性本来无碍,是自己著相昧理,无碍而成为有碍。

而如来藏,随为色空,周遍法界。是故于中,风动空澄,日明云暗:这里在进一步地说明,由于诸佛如来圆融圆满圆通藏性之理,所以在整个十法界中自在地变现。风动、空澄也好,日明、云暗也好,都是比喻,都无所障碍,都是它。大至佛刹,小至微尘,有情无情万法,无非诸佛法身真常。再次提醒,不能用我们地球人的耳闻、目睹、所感受的——这是泥巴、这是电灯、那是水泥柱——来妄自执著,这是我们的同分妄见。在诸佛菩萨眼里,一切都是自己

集美对自己的基础还是蛮了解的,并且考虑多地区。
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郭同荣gtr:杭州同荣丽格,主要做负压,在杭州风大
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