造物主的神秘力量，无可违逆。
人是随着命运的安排而活吗？申箕源说：“天生的命运叫宿命，以穷人出生的人是不会成为富翁的，薄福的人怎么会得到福报呢？”努力奋斗能不能改变命运？他回答：“不信就试试看，穷人能成为富翁吗？根本没有反驳的余地，天生不是美男子的人能成为美男子吗？这是很显然的事实，天生的丑女能改变成美女吗？”
整容在韩国已成为社会风潮，面相学如何看待整容呢？申箕源表示：“用整容的方法，丑女就能变成美女吗？美女是天生的。整容就能成为美女吗？那只不过和工厂生产的木偶一样！面相应该是自然形成的，不能违背这个自然伦理，科学的力量能赶得上大自然的神秘吗？自然的伟大是无法比拟的，造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑，更改变不了命运福分。
有人说，若以古代流传的说法，现代美人也薄命。申箕源的看法是，美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女，也许不符合现代美女的标准，但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美，丰满不是肥胖，肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃，其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的，薄命不是命短的意思，是指命运本身薄福，所以都说美女薄命（薄福）。”
#涨知识##道教##生活##修行#
宿命天定，如同整容改变不了命运，天生不幸的人不管如何努力以求，也不可能扭转命运。“不可能的！那是绝对不可能的事情，薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻，他点燃一支烟说道：“与生俱来的是无法改变的，根本是改变不了的。”
相由心生，看四柱不如看面相
然而，当我问道：“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛，努力的话能成为现实吗？”他回说：“要想做的话谁都能做到，关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的，追求钱财度过一生的人，连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说，绝对的天性虽然不能改变，但透过修行，面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成，即是五脏气脉本身，可通过面相看到根本，也可窥见五脏六腑，因此看面相也就是看心灵，相由心生嘛。所谓四柱不如相，看四柱不如看面相。”
比如，胆小的人生出胆怯的面相，肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人，感性弱，气脉也较弱。他说：“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法，但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生，所以得看整张面孔。”
面部居四，身体居六
申箕源透露，看面相不仅只看脸面，面相学的全部要素里也包含身体。“面相里，面部居四，身体居六的比例。就算面部生得圆满，身体生得薄命，那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相，身体天生是贫相的话，那就是贫穷的人，因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天，一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相，因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看，两个人命运相同，但事实上哥哥的职业是医生，弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同，但两个人的命运却不同，他说：“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同，因声音是由身体内部而发出的，所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露，用东洋人的面相学，同样可以看黑人和白人的命运。“都一样，是人就都一样，只因血统不同导致东方人与西方人不同，但是那面相里包含的道理是相同的，我曾经给很多白人与黑人相面，观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”，申箕源从面相学角度也提出同样的理论，他指出，一个人从三岁开始就能看出面相，“明朝的最高面相家袁忠澈说，三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙，才是好面相
观相无数，申箕源喟叹当今社会的名利导向，他说：“世界似乎已经走到了尽头？十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财，来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”，因为并不是哪部分生得好就是好面相，阴阳造化组合得好才是好面相，就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样，人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则，积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中，十有八九都是询问如何发财的。
心向修行，但以算命为生，申箕源吐露苦衷的说：“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后，还得进行解释让这些庸俗的人们理解，感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里，并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由其面相看出来。因此，面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说，如果一个人的行为是善或是恶，那么，多少都会影响到自身的面相。善者，慈眉善目；恶者，凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/RPAYlNg
人是随着命运的安排而活吗？申箕源说：“天生的命运叫宿命，以穷人出生的人是不会成为富翁的，薄福的人怎么会得到福报呢？”努力奋斗能不能改变命运？他回答：“不信就试试看，穷人能成为富翁吗？根本没有反驳的余地，天生不是美男子的人能成为美男子吗？这是很显然的事实，天生的丑女能改变成美女吗？”
整容在韩国已成为社会风潮，面相学如何看待整容呢？申箕源表示：“用整容的方法，丑女就能变成美女吗？美女是天生的。整容就能成为美女吗？那只不过和工厂生产的木偶一样！面相应该是自然形成的，不能违背这个自然伦理，科学的力量能赶得上大自然的神秘吗？自然的伟大是无法比拟的，造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑，更改变不了命运福分。
有人说，若以古代流传的说法，现代美人也薄命。申箕源的看法是，美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女，也许不符合现代美女的标准，但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美，丰满不是肥胖，肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃，其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的，薄命不是命短的意思，是指命运本身薄福，所以都说美女薄命（薄福）。”
#涨知识##道教##生活##修行#
宿命天定，如同整容改变不了命运，天生不幸的人不管如何努力以求，也不可能扭转命运。“不可能的！那是绝对不可能的事情，薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻，他点燃一支烟说道：“与生俱来的是无法改变的，根本是改变不了的。”
相由心生，看四柱不如看面相
然而，当我问道：“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛，努力的话能成为现实吗？”他回说：“要想做的话谁都能做到，关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的，追求钱财度过一生的人，连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说，绝对的天性虽然不能改变，但透过修行，面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成，即是五脏气脉本身，可通过面相看到根本，也可窥见五脏六腑，因此看面相也就是看心灵，相由心生嘛。所谓四柱不如相，看四柱不如看面相。”
比如，胆小的人生出胆怯的面相，肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人，感性弱，气脉也较弱。他说：“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法，但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生，所以得看整张面孔。”
面部居四，身体居六
申箕源透露，看面相不仅只看脸面，面相学的全部要素里也包含身体。“面相里，面部居四，身体居六的比例。就算面部生得圆满，身体生得薄命，那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相，身体天生是贫相的话，那就是贫穷的人，因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天，一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相，因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看，两个人命运相同，但事实上哥哥的职业是医生，弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同，但两个人的命运却不同，他说：“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同，因声音是由身体内部而发出的，所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露，用东洋人的面相学，同样可以看黑人和白人的命运。“都一样，是人就都一样，只因血统不同导致东方人与西方人不同，但是那面相里包含的道理是相同的，我曾经给很多白人与黑人相面，观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”，申箕源从面相学角度也提出同样的理论，他指出，一个人从三岁开始就能看出面相，“明朝的最高面相家袁忠澈说，三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙，才是好面相
观相无数，申箕源喟叹当今社会的名利导向，他说：“世界似乎已经走到了尽头？十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财，来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”，因为并不是哪部分生得好就是好面相，阴阳造化组合得好才是好面相，就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样，人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则，积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中，十有八九都是询问如何发财的。
心向修行，但以算命为生，申箕源吐露苦衷的说：“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后，还得进行解释让这些庸俗的人们理解，感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里，并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由其面相看出来。因此，面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说，如果一个人的行为是善或是恶，那么，多少都会影响到自身的面相。善者，慈眉善目；恶者，凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/RPAYlNg
家道！（此文无价）
博读 2021-12-23 19:00 
《处世悬镜》中言：“天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。”
万事万物都有自身之道，若是遵循其道，则可繁荣昌盛，若打破其道，只会走向灭亡。
家庭亦是如此，有道才有德，有德才有福，家庭的兴旺离不开好的家道和德行。
家庭失和，家德不修，必定后患无穷，世代难安，最终只能走向衰败。
夫妻有和、父母有教、子女有孝，才能家道长久，兴旺昌盛，福禄长享！
01
夫妻恩爱互助
《礼记》有云：“父子笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”
父子感情亲厚，兄弟和睦相处，夫妻恩爱同心，家庭才会兴旺发达。
再恩爱的夫妻也免不了发生矛盾，同心同德、互相尊重才能幸福长久。
春秋时期，晋国有个上大夫叫郤缺，与其父卻芮同朝为官。
后来，郤芮试图谋杀晋文公而殒命，郤缺因此受到牵连，被贬为庶民。
于是携妻子回到家乡，夫妻二人男耕女织，过上了粗衣淡饭、自给自足的生活。
一天，出使秦国的大臣臼季路过此地，偶然看见了正在田间劳作的郤缺。
妻子正给郤缺送饭，她毕恭毕敬地将饭捧给丈夫，郤缺郑重地向妻子道谢后接过饭菜。
等到丈夫用完饭菜，妻子收拾好餐具向他告别，郤缺也会非常庄重地目送妻子离去。
郤缺夫妻二人相敬如宾的生活，令臼季深受感动。
回到晋国后，臼季就像晋文公举荐：“互相尊重是徳的集中表现，有德的人就能治理好国家。
臣看到郤缺和他的妻子感情和美、互相尊重，恳请大王将郤缺召回来重用。”
晋文公采纳了臼季的建议，将郤缺召回，并封他为下军大夫。
后来，在晋襄公执政期间，郤缺不负众望，打败敌国，俘虏夷狄首领，立下大功，受到封赏。
一个家庭能否兴旺发达，不在于房子大小，也不在于钱财多少，而在于夫妻是否和睦。
夫妻若是不和，家庭必定衰败，夫妻若是恩爱，即使再穷困，也必定能兴旺发家。
夫妻同心，其利断金，只有夫妻恩爱互助，家庭才会和谐，日子才会富贵有余。
02
父母言传身教
《增广贤文》中说：“人不劝不善，钟不敲不鸣。”
人不经过劝导教育，就不会成才，就如同钟不敲击就不会鸣响。
人只有受到良好的引导才能走上正确的道路，子女的教养，决定着家庭的未来。
范仲淹，幼年丧父，家境贫寒，后随母亲改嫁，历尽坎坷，励志苦读。
后得知家世，又到应天书院刻苦攻读，饿急喝冷粥度日，困急用冰水洗脸。
大中祥符八年，受尽困苦的他进士及第，官至参知政事，位高权显。
为官期间，他崇尚忠厚，节俭奉公，居官清廉，深得百姓爱戴。
官拜宰相的他在治家方面也甚是严苛，教导子女做人要正心修身积德行善。
他对儿子教育严厉，让他们自小在苦境中一心苦学，不能暴露宰相之子的身份。
在他的言传身教下，四个儿子皆德才兼备，继承了他的品行，成为朝廷栋梁。
兄长范仲温找他想给自己家孩子走后门，范仲淹也一口回绝，并告诫道：
“督促孩子们苦读苦练，绝不能混天度日，只有学有所成，才能入仕为官，有所成就。”
在范仲淹的教育下，范家子孙严格遵循，后代名臣良相辈出。
整个范氏家族也因此历经八百年不衰，被世人所敬仰。
有什么样的教育，就有什么样的德行，要想孩子品格良好，父母必须以身作则，循循善诱。
玉不琢，不成器，父母若是不能正确引导孩子，即使是块美玉，最终也不会成器。
璞玉也好，石头也罢，只有父母言传身教，子孙后代才有出息，家道才能长盛不衰。
03
儿女恭敬孝顺
《省心录》有言：“孝子亲则子孝，钦于人则众钦。”
孝顺父母的人，子女也会孝顺于他，敬重别人的人，也会受到他人的敬重。
父母是人生第一福田，人只有一心孝敬尊重父母，才能拥有幸福顺利的人生。
古时，有两个国家战乱不断，一个是迦尸国，另一个是比提醯国。
比提醯国王养了一头白象，它力大无穷，不费吹灰之力就能打败迦尸王的军队。
这令迦尸王怒不可遏，于是派出军队，下令捉拿白象，成功者必有重赏。
侍卫们历尽辛苦在一个山洞里找到了白象，白象没有反抗，温顺地被带了回来。
国王得到白象后非常高兴，为它准备了豪华的屋舍，屋里还铺了最柔软的毯子。
白象每天得到的是上好的食物，还有人为它弹琴，可它始终不愿进食。
迦尸王焦急万分，问道：“你为什么不肯进食呢？”
白象答道：“我年迈的父母住在山中，耳聋眼花，生活难以自理，肯定挨饿受冻，因此我寝食难安。
大王，您现在能不能放我回去孝养父母，等到它们寿终正寝，我一定回来为您效力！”
迦尸王内心受到触动，便放走了白象，同时下令全国要孝养父母，不孝者将处以重罚。
百善孝为先，常念父母之恩，孝顺父母，是一个人最大的福报。
不孝者，不如草木，不配为人，对父母不孝，便是折损自己的福报，早晚会有报应。
孝门一开，百福皆来，只有儿女恭敬孝顺，才能积累福报，财富丰足，家族祥和昌盛。
▽
《朱子家训》中云：“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。”
家里能够和气平安，就算缺衣少食，也能自得其乐，家道必然兴旺不衰。
夫妻不和，家无宁日；父母不教，孩子为恶；子女不孝，没有福报。
想要家庭长盛不衰，就要人人尽其责，相处和谐，才能枝繁叶茂，事事安泰，福泽绵长。
博读 2021-12-23 19:00 
《处世悬镜》中言：“天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。”
万事万物都有自身之道，若是遵循其道，则可繁荣昌盛，若打破其道，只会走向灭亡。
家庭亦是如此，有道才有德，有德才有福，家庭的兴旺离不开好的家道和德行。
家庭失和，家德不修，必定后患无穷，世代难安，最终只能走向衰败。
夫妻有和、父母有教、子女有孝，才能家道长久，兴旺昌盛，福禄长享！
01
夫妻恩爱互助
《礼记》有云：“父子笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”
父子感情亲厚，兄弟和睦相处，夫妻恩爱同心，家庭才会兴旺发达。
再恩爱的夫妻也免不了发生矛盾，同心同德、互相尊重才能幸福长久。
春秋时期，晋国有个上大夫叫郤缺，与其父卻芮同朝为官。
后来，郤芮试图谋杀晋文公而殒命，郤缺因此受到牵连，被贬为庶民。
于是携妻子回到家乡，夫妻二人男耕女织，过上了粗衣淡饭、自给自足的生活。
一天，出使秦国的大臣臼季路过此地，偶然看见了正在田间劳作的郤缺。
妻子正给郤缺送饭，她毕恭毕敬地将饭捧给丈夫，郤缺郑重地向妻子道谢后接过饭菜。
等到丈夫用完饭菜，妻子收拾好餐具向他告别，郤缺也会非常庄重地目送妻子离去。
郤缺夫妻二人相敬如宾的生活，令臼季深受感动。
回到晋国后，臼季就像晋文公举荐：“互相尊重是徳的集中表现，有德的人就能治理好国家。
臣看到郤缺和他的妻子感情和美、互相尊重，恳请大王将郤缺召回来重用。”
晋文公采纳了臼季的建议，将郤缺召回，并封他为下军大夫。
后来，在晋襄公执政期间，郤缺不负众望，打败敌国，俘虏夷狄首领，立下大功，受到封赏。
一个家庭能否兴旺发达，不在于房子大小，也不在于钱财多少，而在于夫妻是否和睦。
夫妻若是不和，家庭必定衰败，夫妻若是恩爱，即使再穷困，也必定能兴旺发家。
夫妻同心，其利断金，只有夫妻恩爱互助，家庭才会和谐，日子才会富贵有余。
02
父母言传身教
《增广贤文》中说：“人不劝不善，钟不敲不鸣。”
人不经过劝导教育，就不会成才，就如同钟不敲击就不会鸣响。
人只有受到良好的引导才能走上正确的道路，子女的教养，决定着家庭的未来。
范仲淹，幼年丧父，家境贫寒，后随母亲改嫁，历尽坎坷，励志苦读。
后得知家世，又到应天书院刻苦攻读，饿急喝冷粥度日，困急用冰水洗脸。
大中祥符八年，受尽困苦的他进士及第，官至参知政事，位高权显。
为官期间，他崇尚忠厚，节俭奉公，居官清廉，深得百姓爱戴。
官拜宰相的他在治家方面也甚是严苛，教导子女做人要正心修身积德行善。
他对儿子教育严厉，让他们自小在苦境中一心苦学，不能暴露宰相之子的身份。
在他的言传身教下，四个儿子皆德才兼备，继承了他的品行，成为朝廷栋梁。
兄长范仲温找他想给自己家孩子走后门，范仲淹也一口回绝，并告诫道：
“督促孩子们苦读苦练，绝不能混天度日，只有学有所成，才能入仕为官，有所成就。”
在范仲淹的教育下，范家子孙严格遵循，后代名臣良相辈出。
整个范氏家族也因此历经八百年不衰，被世人所敬仰。
有什么样的教育，就有什么样的德行，要想孩子品格良好，父母必须以身作则，循循善诱。
玉不琢，不成器，父母若是不能正确引导孩子，即使是块美玉，最终也不会成器。
璞玉也好，石头也罢，只有父母言传身教，子孙后代才有出息，家道才能长盛不衰。
03
儿女恭敬孝顺
《省心录》有言：“孝子亲则子孝，钦于人则众钦。”
孝顺父母的人，子女也会孝顺于他，敬重别人的人，也会受到他人的敬重。
父母是人生第一福田，人只有一心孝敬尊重父母，才能拥有幸福顺利的人生。
古时，有两个国家战乱不断，一个是迦尸国，另一个是比提醯国。
比提醯国王养了一头白象，它力大无穷，不费吹灰之力就能打败迦尸王的军队。
这令迦尸王怒不可遏，于是派出军队，下令捉拿白象，成功者必有重赏。
侍卫们历尽辛苦在一个山洞里找到了白象，白象没有反抗，温顺地被带了回来。
国王得到白象后非常高兴，为它准备了豪华的屋舍，屋里还铺了最柔软的毯子。
白象每天得到的是上好的食物，还有人为它弹琴，可它始终不愿进食。
迦尸王焦急万分，问道：“你为什么不肯进食呢？”
白象答道：“我年迈的父母住在山中，耳聋眼花，生活难以自理，肯定挨饿受冻，因此我寝食难安。
大王，您现在能不能放我回去孝养父母，等到它们寿终正寝，我一定回来为您效力！”
迦尸王内心受到触动，便放走了白象，同时下令全国要孝养父母，不孝者将处以重罚。
百善孝为先，常念父母之恩，孝顺父母，是一个人最大的福报。
不孝者，不如草木，不配为人，对父母不孝，便是折损自己的福报，早晚会有报应。
孝门一开，百福皆来，只有儿女恭敬孝顺，才能积累福报，财富丰足，家族祥和昌盛。
▽
《朱子家训》中云：“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。”
家里能够和气平安，就算缺衣少食，也能自得其乐，家道必然兴旺不衰。
夫妻不和，家无宁日；父母不教，孩子为恶；子女不孝，没有福报。
想要家庭长盛不衰，就要人人尽其责，相处和谐，才能枝繁叶茂，事事安泰，福泽绵长。
什么是真正的快乐？
请问，我们世间快乐吗？我从小就思考过，假如说世间有快乐，我立马回家不出家，我是决定过的，我在找的，一直都在找。我十一岁就出家，一直都在找，世间有快乐吗？我们看到的是表相，是个概念：某某人做官了，某某人做了企业家啦！就像李嘉诚一样的，他快乐吗？决定比我们在位的出家人要苦，他决定是苦的、不快乐。为什么？有三种法，就让他苦得睡不着。
那三种法？一个是病，如果病了他还快乐吗？决定是苦的！第二，老了他还快乐吗？现在不是弯腰驼背吗，走路，牙齿掉了，消化系统很差，一旦老了就苦。第三，死了就苦！
这个老苦、病苦跟死苦，只有愚痴人说是快乐的。只要我们是正常人，有理性的人都怕，我们每个人都怕。你怕你就不快乐，你怕你就睡不着啊！每个人都怕死，每个人都怕自己脸上长皱纹，都怕老，都怕病，你越怕它发生，可是它却不可能不发生的！
所以世间哪里有快乐啊？你获得钱了，你快乐吗？求的时候非常苦，要求什么？要求得拥有，今年有、明年更多。就像做官一样，做个县里边的官不够，还要做市里边的、省里边的，做到中央去，是欲无止境的！欲是没有止境的，只有要得越来越多，到最后就迷惑，就不知道，被毒蛇伤害了他都不知道，“欲如毒蛇”！
这个“欲”我讲过的，“欲如骨锁”。就像一只狗，屠夫就把肉取干净了，就把骨扔给狗，狗一天到晚地啃，从早它就啃骨头，啃着不放，一直啃到中午，啃到晚上，最后结束我们来算一算，这个结果：牙齿啃掉，嘴也啃破了，还是饿的！佛陀说“欲如骨锁”。锁就是骨头连结，锁在一起的意思，骨就是没有肉！
就像我们一生之中求啊求，求什么？眼睛要看到好色，耳根要听到好的声音，鼻要嗅到好香，舌要尝到好的味道，身体要感受到自己想要的感受。色、声、香、味、触叫五欲，除了五欲其他都不要。每个人都追求五欲的，可是这个五欲如同骨锁，追求到老死还没有，要记住！追求到老死都没有的！
从小就追求，中年追求，追求到老死，跟狗受用这个骨锁是一样的，是没有的，是从无至无，是竹篮打水，是逐风捉影，是没有的。
这就是“欲”！
出家人他要追求的是快乐，你要追求的也是快乐。我们要记住，我们作为社会的人都有追求，都有报负，决定了，我都是决定过的，可是最后就是一场空，它是不可能有结果的，这就叫“不了了之”！算了吧，差不多了吧，就这样了吧，我们讲话都是不肯定、不决定，都是不开心的！
可是修行要追求的快乐的有的，是沙门乐！他在修行的过程当中是很快乐的。一个人刚刚出家不快乐，一旦找到师父、找到法，他经常是笑的，笑得很开心的，住在山林里边，很开心的，像个小小孩，它叫“沙门乐”。一旦烦恼断了，有“善逝乐”；一旦得道了，有“涅槃乐”；还有“休息乐”。出家有快乐的，他有这四种乐。
社会上哪里有乐啊？所以我们颠倒，颠倒！
劝所有人都出家是不可能的
这里回答他的问题，我小时候也一直都在思惟：那出家以后谁来种地啊？
打个比方，我们从现在开始劝，你就劝一个人出家试试？你劝不了，你劝得很累他也不出家，他只会说：我的房子还没处理好，我的孩子还没长大。他只能说：我的母亲过了百年之后再说。你不可能劝得了的，他都有抓取，他都有不可以的理由的。“这是不可以的，我的因缘还没到，那怎么可以！”从这里来讲，劝人出家，这是不可以的。
我们还问一些不可以的问题。大家都出家，个个都出家，你都不能出家还劝谁出家？大家都出家是不可能，这是不可能的！
如果劝全世界的人都出家，佛陀也做不到。要记住！所有的佛都来到我们南安来，都劝不了全部人一起去出家的，他们把他们的神通统统用完都不可能度完，都不可能的！
所以我们问这个问题是不可能发生的，全部出家那谁来种地？不可能！全部出家谁来传宗接代？那也不可能！这个问题是不可能的。
如果真的能全部出家，我只有一个回答：如果我们南安人全部都出家，我们福建人全部都出家，中国人全部都出家，这个地球人全部都出家，哪里要你种地呀？要记住，那时候叫“地肥”！
地肥，这地上就有一种营养，很丰富，功德就显现了是吧？有“地肥”，那还种什么地呀？
当然啦，如果说个个都出家，那谁来传宗接代啊？你看，除了我们这个一四天下的四大部洲，连六欲天的都还要结婚，都还有孩子的。众生的欲望是断不掉的！
要断欲的人很少，所以它叫“宝”，叫“僧宝”，因为修行很难的！
请问，我们世间快乐吗？我从小就思考过，假如说世间有快乐，我立马回家不出家，我是决定过的，我在找的，一直都在找。我十一岁就出家，一直都在找，世间有快乐吗？我们看到的是表相，是个概念：某某人做官了，某某人做了企业家啦！就像李嘉诚一样的，他快乐吗？决定比我们在位的出家人要苦，他决定是苦的、不快乐。为什么？有三种法，就让他苦得睡不着。
那三种法？一个是病，如果病了他还快乐吗？决定是苦的！第二，老了他还快乐吗？现在不是弯腰驼背吗，走路，牙齿掉了，消化系统很差，一旦老了就苦。第三，死了就苦！
这个老苦、病苦跟死苦，只有愚痴人说是快乐的。只要我们是正常人，有理性的人都怕，我们每个人都怕。你怕你就不快乐，你怕你就睡不着啊！每个人都怕死，每个人都怕自己脸上长皱纹，都怕老，都怕病，你越怕它发生，可是它却不可能不发生的！
所以世间哪里有快乐啊？你获得钱了，你快乐吗？求的时候非常苦，要求什么？要求得拥有，今年有、明年更多。就像做官一样，做个县里边的官不够，还要做市里边的、省里边的，做到中央去，是欲无止境的！欲是没有止境的，只有要得越来越多，到最后就迷惑，就不知道，被毒蛇伤害了他都不知道，“欲如毒蛇”！
这个“欲”我讲过的，“欲如骨锁”。就像一只狗，屠夫就把肉取干净了，就把骨扔给狗，狗一天到晚地啃，从早它就啃骨头，啃着不放，一直啃到中午，啃到晚上，最后结束我们来算一算，这个结果：牙齿啃掉，嘴也啃破了，还是饿的！佛陀说“欲如骨锁”。锁就是骨头连结，锁在一起的意思，骨就是没有肉！
就像我们一生之中求啊求，求什么？眼睛要看到好色，耳根要听到好的声音，鼻要嗅到好香，舌要尝到好的味道，身体要感受到自己想要的感受。色、声、香、味、触叫五欲，除了五欲其他都不要。每个人都追求五欲的，可是这个五欲如同骨锁，追求到老死还没有，要记住！追求到老死都没有的！
从小就追求，中年追求，追求到老死，跟狗受用这个骨锁是一样的，是没有的，是从无至无，是竹篮打水，是逐风捉影，是没有的。
这就是“欲”！
出家人他要追求的是快乐，你要追求的也是快乐。我们要记住，我们作为社会的人都有追求，都有报负，决定了，我都是决定过的，可是最后就是一场空，它是不可能有结果的，这就叫“不了了之”！算了吧，差不多了吧，就这样了吧，我们讲话都是不肯定、不决定，都是不开心的！
可是修行要追求的快乐的有的，是沙门乐！他在修行的过程当中是很快乐的。一个人刚刚出家不快乐，一旦找到师父、找到法，他经常是笑的，笑得很开心的，住在山林里边，很开心的，像个小小孩，它叫“沙门乐”。一旦烦恼断了，有“善逝乐”；一旦得道了，有“涅槃乐”；还有“休息乐”。出家有快乐的，他有这四种乐。
社会上哪里有乐啊？所以我们颠倒，颠倒！
劝所有人都出家是不可能的
这里回答他的问题，我小时候也一直都在思惟：那出家以后谁来种地啊？
打个比方，我们从现在开始劝，你就劝一个人出家试试？你劝不了，你劝得很累他也不出家，他只会说：我的房子还没处理好，我的孩子还没长大。他只能说：我的母亲过了百年之后再说。你不可能劝得了的，他都有抓取，他都有不可以的理由的。“这是不可以的，我的因缘还没到，那怎么可以！”从这里来讲，劝人出家，这是不可以的。
我们还问一些不可以的问题。大家都出家，个个都出家，你都不能出家还劝谁出家？大家都出家是不可能，这是不可能的！
如果劝全世界的人都出家，佛陀也做不到。要记住！所有的佛都来到我们南安来，都劝不了全部人一起去出家的，他们把他们的神通统统用完都不可能度完，都不可能的！
所以我们问这个问题是不可能发生的，全部出家那谁来种地？不可能！全部出家谁来传宗接代？那也不可能！这个问题是不可能的。
如果真的能全部出家，我只有一个回答：如果我们南安人全部都出家，我们福建人全部都出家，中国人全部都出家，这个地球人全部都出家，哪里要你种地呀？要记住，那时候叫“地肥”！
地肥，这地上就有一种营养，很丰富，功德就显现了是吧？有“地肥”，那还种什么地呀？
当然啦，如果说个个都出家，那谁来传宗接代啊？你看，除了我们这个一四天下的四大部洲，连六欲天的都还要结婚，都还有孩子的。众生的欲望是断不掉的！
要断欲的人很少，所以它叫“宝”，叫“僧宝”，因为修行很难的！
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