#世界佛教之论坛[超话]##中国佛教[超话]##大光明藏中谁非谁##万法一念一念万法如来藏##修贤小镇超话##花开莲现##如来藏[超话]# 楞严经名相概念
☆上座☆
上座
在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。
上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。
❗ 但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在悄悄地拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
❗ 现在有些人：「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」。然后不讲了，佛就求他：「你讲了上两句，还有下两句啊！」
❗ 那个魔鬼讲：「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处宣扬了，他怎么怎么坏。
❗ 菩萨不是的。只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，你必须先传法，我才给你吃。魔鬼呢，传了下两句：「生灭灭已，寂灭现前」。然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法」。
那么我们刚才讲的这四种上座啊，也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系，但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好？哪怕做到两种三种，并不是讲你不需要做到其它三种，而是讲你没有其它三种，任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足，你就是一个非常圆满的老师。
#印广讲楞严##大乘妙法莲花经[超话]##万法唯心现#
☆上座☆
上座
在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。
上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。
❗ 但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在悄悄地拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
❗ 现在有些人：「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」。然后不讲了，佛就求他：「你讲了上两句，还有下两句啊！」
❗ 那个魔鬼讲：「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处宣扬了，他怎么怎么坏。
❗ 菩萨不是的。只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，你必须先传法，我才给你吃。魔鬼呢，传了下两句：「生灭灭已，寂灭现前」。然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法」。
那么我们刚才讲的这四种上座啊，也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系，但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好？哪怕做到两种三种，并不是讲你不需要做到其它三种，而是讲你没有其它三种，任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足，你就是一个非常圆满的老师。
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苏州芙蓉博客读者查经班
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是诗篇六十八篇1~35节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
· 1
愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。
· 2
他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。
· 3
惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。
· 4
你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐。
· 5
神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
· 6
神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。
· 7
神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。〔细拉〕
· 8
那时，地见神的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列神的面也震动。
· 9
神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。
· 10
你的会众住在其中。神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。
· 11
主发命令，传好信息的妇女成了大群。
· 12
统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。
· 13
你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
· 14
全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
· 15
巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多岭的山。
· 16
你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
· 17
神的车辇累万盈千，主在其中，好像在西奈圣山一样。
· 18
你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。
· 19
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。〔细拉〕
· 20
神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。
· 21
但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。
· 22
主说：“我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，
· 23
使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。”
· 24
神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。
· 25
歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
· 26
从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。
· 27
在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
· 28
以色列的能力是神所赐的。神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
· 29
因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
· 30
求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊；把银块踹在脚下，神已经赶散好争战的列邦。
· 31
埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告。
· 32
世上的列国啊，你们要向神歌唱。愿你们歌颂主，
· 33
歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。
· 34
你们要将能力归给神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。
· 35
神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。
弟兄姊妹，今天，我的信息主题是全能的神 ，眷顾的主。
弟兄姊妹，这一篇诗篇，是抬约柜游行时唱的。
第1至18节，是历史的回顾，论到神过往的得胜与恩典，
第19至35节，则是胜利的瞻望，论到神今后，仍会继续得胜与赐福百姓。
弟兄姊妹，诗人在游行的一开始，就宣告神的大能！
因为神曾经在过往的历史中，带领先祖摩西及众百姓「昂然无惧」地走出埃及（民三十三3），
而仇敌在祂的面前都要逃跑（1~3节）！
另外，诗人提到神不仅至高无上、大有能力，祂也俯身照顾卑微的孤儿寡妇，以及一切孤独的人，
并且使人脱离一切的挟制（5~6节）。
接下来，诗人述说神在旷野，带领选民争战得胜、赐与他们产业（7~14节），
以及拣选锡安山，作为祂居所的经历（15~18节）。
弟兄姊妹，诗人回想起神先前对祂百姓的扶持和帮助，
就更加深信祂今天仍是「天天背负我们重担的主」（19节），
是「为我们施行诸般救恩」（20节）、使人脱离死亡，又叫他们击败敌人的神（23节）。
而当神透过约柜，住在百姓当中、与他们同在（24~27节），
神就要赐给他们能力，为他们灭绝敌人（28~31节）！
最后，诗人呼吁列国都要来赞美神（32~35节）。
弟兄姊妹，诗篇有一个很大的特色，那就是各个诗人，都特别喜爱在过往的历史中，数算个人或整个民族，经历神的管教与恩典！
每一次的回顾，都让他们更加坚定信靠那一位「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，是「活人的神」（太二十二32），
以致他们能够从神得着确据与能力，面对现今生活中的困境！
诗歌《数算主恩》的歌词中，写到
「主的恩典样样都要数，
主的恩典都要记清楚，
主的恩典样样都要数，
必能叫你惊讶立时乐欢呼」。
感谢主！这段歌词的内容，是我们在每一天的生活中得力的祕诀！
亲爱的弟兄姊妹，让我们今天一同来数算神的恩典吧！
主啊！我要天天来到祢的宝座前，数算祢不曾断绝的恩典！感谢祢天天背负我的重担，直到如今，都成为我的帮助！我要赞美祢，直到永远！奉主的名求，阿们！（芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是诗篇六十八篇1~35节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
· 1
愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。
· 2
他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。
· 3
惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。
· 4
你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐。
· 5
神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
· 6
神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。
· 7
神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。〔细拉〕
· 8
那时，地见神的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列神的面也震动。
· 9
神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。
· 10
你的会众住在其中。神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。
· 11
主发命令，传好信息的妇女成了大群。
· 12
统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。
· 13
你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
· 14
全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
· 15
巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多岭的山。
· 16
你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
· 17
神的车辇累万盈千，主在其中，好像在西奈圣山一样。
· 18
你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。
· 19
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。〔细拉〕
· 20
神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。
· 21
但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。
· 22
主说：“我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，
· 23
使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。”
· 24
神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。
· 25
歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
· 26
从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。
· 27
在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
· 28
以色列的能力是神所赐的。神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
· 29
因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
· 30
求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊；把银块踹在脚下，神已经赶散好争战的列邦。
· 31
埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告。
· 32
世上的列国啊，你们要向神歌唱。愿你们歌颂主，
· 33
歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。
· 34
你们要将能力归给神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。
· 35
神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。
弟兄姊妹，今天，我的信息主题是全能的神 ，眷顾的主。
弟兄姊妹，这一篇诗篇，是抬约柜游行时唱的。
第1至18节，是历史的回顾，论到神过往的得胜与恩典，
第19至35节，则是胜利的瞻望，论到神今后，仍会继续得胜与赐福百姓。
弟兄姊妹，诗人在游行的一开始，就宣告神的大能！
因为神曾经在过往的历史中，带领先祖摩西及众百姓「昂然无惧」地走出埃及（民三十三3），
而仇敌在祂的面前都要逃跑（1~3节）！
另外，诗人提到神不仅至高无上、大有能力，祂也俯身照顾卑微的孤儿寡妇，以及一切孤独的人，
并且使人脱离一切的挟制（5~6节）。
接下来，诗人述说神在旷野，带领选民争战得胜、赐与他们产业（7~14节），
以及拣选锡安山，作为祂居所的经历（15~18节）。
弟兄姊妹，诗人回想起神先前对祂百姓的扶持和帮助，
就更加深信祂今天仍是「天天背负我们重担的主」（19节），
是「为我们施行诸般救恩」（20节）、使人脱离死亡，又叫他们击败敌人的神（23节）。
而当神透过约柜，住在百姓当中、与他们同在（24~27节），
神就要赐给他们能力，为他们灭绝敌人（28~31节）！
最后，诗人呼吁列国都要来赞美神（32~35节）。
弟兄姊妹，诗篇有一个很大的特色，那就是各个诗人，都特别喜爱在过往的历史中，数算个人或整个民族，经历神的管教与恩典！
每一次的回顾，都让他们更加坚定信靠那一位「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，是「活人的神」（太二十二32），
以致他们能够从神得着确据与能力，面对现今生活中的困境！
诗歌《数算主恩》的歌词中，写到
「主的恩典样样都要数，
主的恩典都要记清楚，
主的恩典样样都要数，
必能叫你惊讶立时乐欢呼」。
感谢主！这段歌词的内容，是我们在每一天的生活中得力的祕诀！
亲爱的弟兄姊妹，让我们今天一同来数算神的恩典吧！
主啊！我要天天来到祢的宝座前，数算祢不曾断绝的恩典！感谢祢天天背负我的重担，直到如今，都成为我的帮助！我要赞美祢，直到永远！奉主的名求，阿们！（芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
mia宝宝七个月整了 照片是7.1号拍的哈哈 但是麻麻太懒了 今天才上传 还没修图没p字 宝宝生日快乐 你狗生中的第一个夏天 希望你开心 最近每一天都在感知这个小可爱给我们的生活带来的变化 乖巧聪明又淘气 你不忙的时候就粘着的你陪她玩儿球 你忙的时候她就乖乖趴在你的脚边 简直就是小天使！如果能让我们顺利带脖圈 可能就更完美了哈哈哈
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