#生活感悟# 当你在人生旅途中落入布衣草履的境况时，平等心会让你自尊自爱，站稳脚跟，挺直胸膛。人在低处时，最难的不是让别人瞧得起你，而是要自己瞧得起自己。有一句话说：“在人之上，以人为人；在人之下，以己为人。”上坡时，不要气冲志骄。毕竟离开平台，离开机遇，当繁华褪尽，你可能一无是处。下坡时，也不要妄自菲薄。即便没有财富傍身，没有名利加持，你也依旧在发光发热。
Perfect love always begins by chance and ends by eternity.
Perfect love always begins by chance and ends by eternity.
【#正观漫读#｜上坡和下坡】月升必有月沉，潮涨必有潮落
古希腊曾有一句话：上坡路和下坡路，其实是同一条路。究竟是上坡还是下坡，取决于你怎么走。
人生如坡，会抵达高峰，亦会经历低谷。
上坡时稳得住，下坡时立得住，才能在进退无常的人生中，化坎坷为坦途，走好每一步。
1
上坡要淡然，下坡要坦然
有一句话说：“因上努力，果上随缘。”这世上的事，多得是风云变幻，很多结果，并不是我们所能左右的。凡事竭尽全力就好，苦苦执着于成败得失，只会反受其累。
作家铃木大拙说过一句话：“一有执着，就有了局限，人生的格局也就被限制住了，没有执着，人生便有无限多个可能。”
年轻时，我们总以为人生的好与坏，取决于某一次的成与败。一次成绩的退步，就彻底失去信心；一次比赛的落后，就难以承受；一次工作的挫败，就误以为前途末路。
但所有的输赢，都是暂时的。成功时别骄傲，因为它会过去，失败时别消沉，因为它也会过去。
漫漫人生，只要保持平常心，上坡时别自傲，下坡时别沮丧，就能在起伏无序的人生中，保持泰然处之的淡定和从容。
2
上坡要尽力，下坡要舍弃
有一句话说：“轻言放弃，是弱者；不言放弃，是愚者；懂得放弃，才是智者。”
无论做任何事，尽力而为就行。该转弯就转弯，该掉头就掉头。越去强求，越会得不偿失，越去执着，越会把自己逼上绝路。
一位登山运动员，有幸被选中，参加了攀登珠峰的活动。原本大家都对他寄予厚望，以为他一定可以登顶，但他在海拔6400米的高度，却因为体力不支，选择了放弃。
后来，当他讲起这段经历时，大家都在替他惋惜。因为所有人都觉得他完全可以再坚持一下，再多攀登一点高度。
但他却非常淡然地说：“不，我最清楚，6400米海拔是我登山生涯的最高点，我一点也没有遗憾。”
作家林语堂曾说过一句话：明智的放弃，胜过盲目的执着。
达不到的高度，不必勉强，努力过就好。走不到的终点，不必硬撑，争取过就好。一味去强求，为难的只是自己，一味去坚持，感动的也只是自己。比拿得起更重要的，是学会放得下。
人在上坡时，只有竭尽全力，才能不留遗憾；人在下坡时，只有学会舍弃，才有回转余地。
3
上坡时别抬头，下坡时别低头
杨绛先生曾说过一句话：无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。
你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。上坡时不高看自己，下坡不低看自己，才是生活的大智慧。
《佛渡有缘人》里有句话：“当你在人生旅途中落入‘布衣草履’的境况时，平等心会让你自尊自爱，站稳脚跟，挺直胸膛。”
人在低处时，最难的不是让别人瞧得起你，而是要自己瞧得起自己。
有一句话说：“在人之上，以人为人；在人之下，以己为人。”上坡时，不要气冲志骄。毕竟离开平台，离开机遇，当繁华褪尽，你可能一无是处。
下坡时，也不要妄自菲薄。即便没有财富傍身，没有名利加持，你也依旧在发光发热。
人生看似有很多条路，实则只有两条，上坡和下坡。就如月升必有月沉，潮涨必有潮落。
“生活的真谛，正在于不卑不亢地欣赏它的跌宕起伏。”一个人不可能久登高峰，也不可能久处低谷。怀着平和的心态，才能从容不迫地面对生命中的起落浮沉。
（作者 李思圆 来源 洞见微信公号）
古希腊曾有一句话：上坡路和下坡路，其实是同一条路。究竟是上坡还是下坡，取决于你怎么走。
人生如坡，会抵达高峰，亦会经历低谷。
上坡时稳得住，下坡时立得住，才能在进退无常的人生中，化坎坷为坦途，走好每一步。
1
上坡要淡然，下坡要坦然
有一句话说：“因上努力，果上随缘。”这世上的事，多得是风云变幻，很多结果，并不是我们所能左右的。凡事竭尽全力就好，苦苦执着于成败得失，只会反受其累。
作家铃木大拙说过一句话：“一有执着，就有了局限，人生的格局也就被限制住了，没有执着，人生便有无限多个可能。”
年轻时，我们总以为人生的好与坏，取决于某一次的成与败。一次成绩的退步，就彻底失去信心；一次比赛的落后，就难以承受；一次工作的挫败，就误以为前途末路。
但所有的输赢，都是暂时的。成功时别骄傲，因为它会过去，失败时别消沉，因为它也会过去。
漫漫人生，只要保持平常心，上坡时别自傲，下坡时别沮丧，就能在起伏无序的人生中，保持泰然处之的淡定和从容。
2
上坡要尽力，下坡要舍弃
有一句话说：“轻言放弃，是弱者；不言放弃，是愚者；懂得放弃，才是智者。”
无论做任何事，尽力而为就行。该转弯就转弯，该掉头就掉头。越去强求，越会得不偿失，越去执着，越会把自己逼上绝路。
一位登山运动员，有幸被选中，参加了攀登珠峰的活动。原本大家都对他寄予厚望，以为他一定可以登顶，但他在海拔6400米的高度，却因为体力不支，选择了放弃。
后来，当他讲起这段经历时，大家都在替他惋惜。因为所有人都觉得他完全可以再坚持一下，再多攀登一点高度。
但他却非常淡然地说：“不，我最清楚，6400米海拔是我登山生涯的最高点，我一点也没有遗憾。”
作家林语堂曾说过一句话：明智的放弃，胜过盲目的执着。
达不到的高度，不必勉强，努力过就好。走不到的终点，不必硬撑，争取过就好。一味去强求，为难的只是自己，一味去坚持，感动的也只是自己。比拿得起更重要的，是学会放得下。
人在上坡时，只有竭尽全力，才能不留遗憾；人在下坡时，只有学会舍弃，才有回转余地。
3
上坡时别抬头，下坡时别低头
杨绛先生曾说过一句话：无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。
你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。上坡时不高看自己，下坡不低看自己，才是生活的大智慧。
《佛渡有缘人》里有句话：“当你在人生旅途中落入‘布衣草履’的境况时，平等心会让你自尊自爱，站稳脚跟，挺直胸膛。”
人在低处时，最难的不是让别人瞧得起你，而是要自己瞧得起自己。
有一句话说：“在人之上，以人为人；在人之下，以己为人。”上坡时，不要气冲志骄。毕竟离开平台，离开机遇，当繁华褪尽，你可能一无是处。
下坡时，也不要妄自菲薄。即便没有财富傍身，没有名利加持，你也依旧在发光发热。
人生看似有很多条路，实则只有两条，上坡和下坡。就如月升必有月沉，潮涨必有潮落。
“生活的真谛，正在于不卑不亢地欣赏它的跌宕起伏。”一个人不可能久登高峰，也不可能久处低谷。怀着平和的心态，才能从容不迫地面对生命中的起落浮沉。
（作者 李思圆 来源 洞见微信公号）
从古代到现代，“堕胎”这个现象事实一直存在。它深刻地影响着妇女们的身心健康。堕胎对身体的损害，是直接的，但是暂时的；堕胎对于女人们的心灵损害却往往是永久性。
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
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