做人做事不能不想,也不建议想太多,首先是做人,世界文化渊远流长,中华文明更是辉煌璀璨,纵观历史,什么样的为人能得到历史和人类的称赞和敬重,什么样的为人被历史所唾弃和鄙遗,相信每一个人都会基于普世价值有一个正确的认知;然后是做事,时间长河真实记载着流淌过程中所有的人来人往,什么样的事被世人内心佩服并世代相传,什么样的事被人类共同厌恶又不愿意同流合污,时间与现实都在传导这一些朴素的道理,明者易辨。祝福大家做人诚实守信,做事认真负责,有符合历史大势的三观和普世价值观,做正人虽难,但内心安稳,以史为鉴,可以知更替,以史为镜,可以正德行,自强不息,敬天愛人,安康如意每一天![太阳][鲜花] https://t.cn/E2P9Ssz
#国风洛阳# 在您的眼中,洛阳这座城市是什么模样?
是高楼林立、车水马龙,霓虹灯笼罩下的城市处处彰显着“现代化”的气息?
是红墙黛瓦,定鼎门、应天门等“宫城”巍峨屹立,在阳光下折射出历史的光影?
还是牡丹花开,墨香满城,目光所及是赏不尽的诗和远方?
波澜壮阔的历史留下了璀璨夺目的文化遗产。那么,提起国风,古都洛阳势必要留下浓墨重彩的一笔。#行走洛城读懂历史##这就是中国风#
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生活,就是考验践行最重要的舞台!
2020-3-27 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨,吉祥!
回顾本周觉曦轩法布施阅读量:单日阅读量创历史新高!
《床前夜话》:觉曦轩大爱—全球效应,单日阅读量达8.5万,破历史记录!
《微言悦享》:共生·共赢-全球战疫,单日阅读量破11.3万,创历史新高!
此间,饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享!
圣玄深受感动!谨致谢恩!
末学以觉曦轩全球教化的功德,首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕!
…………………………………………….
今日《圣玄语露》第七集·10:"生活,修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”,最能彰显《圣玄语露》共通的特质:短小精练的背后,充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间,交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下:
一、试金石-检验修行成就
修行的成就,只有通过试金石来彰显。既然,《圣玄语露》表明:"生活,乃修行的试金石。",则意指:修行,只有透过生活的考验,方能彰显其成就。
二、践行-是检验真理的唯一良方
真理,如何检验出来呢?
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准:因为,唯有超越二元对立的执取,才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质-空性实相:不离现象界的生活,彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相:只有彻见终极本质,还是不足的!必须时时以终极本质-空性,检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相,佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领:每一思、每一惟的每一寸呼吸,都必须立基于空性的终极义理之上,据此洞察现象界,不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求,正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法,都离不开生活,这才吻合 “大道至简,真理平凡”的准则。
三、迈向真理-方法
大小乘的训练方法互异,主要因为成就的果位不同,兹说明如下:
(一).小乘佛教:
1.声闻道:借由修学四圣谛、八正道,成就四果位-须陀含、斯陀含、阿那含,以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道:借由修学因缘法,以及十二因缘,因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教:则成就十地菩萨果位,进而终至圆满证悟成佛,其必备资粮就是自利、利他的菩萨道-度化众生。
菩萨度化众生的方法,计有:
1.六度波罗蜜:
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门,如下:
布施:能度悭贪; 持戒:能度毁犯; 忍辱:能度瞋恚; 精进:能度懈怠; 禅定:能度散乱; 般若:能度愚痴。
2.四摄法:
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄:意指,对于钱财心重的人,用财施; 对于求知心重的人,用法施,使双方情谊逐渐深厚,而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄:意指,随着众生的根性,以温和慈爱的言语相对,令他生欢喜心,感到我和蔼可亲而与我接近,以达到我度化对方的目的。
03.利行摄:意指,修菩萨道者,以身口意诸行皆有利于人,以损己利人的行为,感化众生共修佛道,以达到我度人的目的。
04.同事摄:意指,修菩萨道者,要深入社会各阶层中,与各行各业的人相接近,做其朋友,与其同事,在契机契缘的情况下,而度化之。
总而言之,菩萨济度众生,必须先行此四摄法,使众生爱我敬我信我,然后方能听我劝导,修行佛道。
结论:
修行,如何能通过日常生活的无尽考验,其核心要害,在于:掌握 “平常心是道”的原则,方能与 “大道至简,真理平凡相契应”,以下是来自经典的教导:
《景德传灯录》云:
“平常心是道,谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云:非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物,尽是道。道即是法界。”
(详见:《大正藏》第五十一册,#2076经,页440上,宋朝·道原纂)
本段经文教导:
日常生活中,所会遇的每一个人、事、时、地、物,都有助于吾人悟道,因此,都是吾人开悟的契机。职是之故,用心对待每一个会遇,即成就"光明藏中,无门关"…这就是"平常心"。
直白而言:生活就是现象界,吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立",分分秒秒安住在终极本质-空性实相上,则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心",亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄,今次再以《圣玄语露》全球教化功德,供养阁下。祝福您:大愿圆满、百福庄严!
恭祝阖府:妙吉祥如意!
末学圣玄顶礼
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这一句 “心灵小语”,最能彰显《圣玄语露》共通的特质:短小精练的背后,充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间,交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下:
一、试金石-检验修行成就
修行的成就,只有通过试金石来彰显。既然,《圣玄语露》表明:"生活,乃修行的试金石。",则意指:修行,只有透过生活的考验,方能彰显其成就。
二、践行-是检验真理的唯一良方
真理,如何检验出来呢?
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准:因为,唯有超越二元对立的执取,才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质-空性实相:不离现象界的生活,彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相:只有彻见终极本质,还是不足的!必须时时以终极本质-空性,检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相,佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领:每一思、每一惟的每一寸呼吸,都必须立基于空性的终极义理之上,据此洞察现象界,不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求,正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法,都离不开生活,这才吻合 “大道至简,真理平凡”的准则。
三、迈向真理-方法
大小乘的训练方法互异,主要因为成就的果位不同,兹说明如下:
(一).小乘佛教:
1.声闻道:借由修学四圣谛、八正道,成就四果位-须陀含、斯陀含、阿那含,以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道:借由修学因缘法,以及十二因缘,因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教:则成就十地菩萨果位,进而终至圆满证悟成佛,其必备资粮就是自利、利他的菩萨道-度化众生。
菩萨度化众生的方法,计有:
1.六度波罗蜜:
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门,如下:
布施:能度悭贪; 持戒:能度毁犯; 忍辱:能度瞋恚; 精进:能度懈怠; 禅定:能度散乱; 般若:能度愚痴。
2.四摄法:
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄:意指,对于钱财心重的人,用财施; 对于求知心重的人,用法施,使双方情谊逐渐深厚,而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄:意指,随着众生的根性,以温和慈爱的言语相对,令他生欢喜心,感到我和蔼可亲而与我接近,以达到我度化对方的目的。
03.利行摄:意指,修菩萨道者,以身口意诸行皆有利于人,以损己利人的行为,感化众生共修佛道,以达到我度人的目的。
04.同事摄:意指,修菩萨道者,要深入社会各阶层中,与各行各业的人相接近,做其朋友,与其同事,在契机契缘的情况下,而度化之。
总而言之,菩萨济度众生,必须先行此四摄法,使众生爱我敬我信我,然后方能听我劝导,修行佛道。
结论:
修行,如何能通过日常生活的无尽考验,其核心要害,在于:掌握 “平常心是道”的原则,方能与 “大道至简,真理平凡相契应”,以下是来自经典的教导:
《景德传灯录》云:
“平常心是道,谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云:非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物,尽是道。道即是法界。”
(详见:《大正藏》第五十一册,#2076经,页440上,宋朝·道原纂)
本段经文教导:
日常生活中,所会遇的每一个人、事、时、地、物,都有助于吾人悟道,因此,都是吾人开悟的契机。职是之故,用心对待每一个会遇,即成就"光明藏中,无门关"…这就是"平常心"。
直白而言:生活就是现象界,吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立",分分秒秒安住在终极本质-空性实相上,则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心",亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄,今次再以《圣玄语露》全球教化功德,供养阁下。祝福您:大愿圆满、百福庄严!
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末学圣玄顶礼
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