宋元时期的经折装佛经印本传入日本很多，而且有相当多一批经折，是以其原始状态留存下来，我在日本买到的这册《宗镜录》即属其中之一。这样大规模涌入日本的经折，对其本土书籍的装帧形式，当然会产生很大影响。

日本学者总结彼国古代典籍装帧形式的演变历程，以为在由卷子本向册子本转化的过程中，较早出现的经折装本，有“帙形折本”和“包表纸形折本”这两种形式，而对照日本学者绘制的示意图和中国学者很粗略的描述可知（见藤井隆《日本古典书志学概说》、李富华、何梅《汉文佛教大藏经研究》），

除了那一道“押竹”和用于系结的“纽”之外，所谓“帙形折本”，大致即相当于《毗卢藏》、《碛砂藏》等宋刻佛经每一折经折外面包裹的“包衣”或称“护衣”，

而“表纸形折本”与这本《宗镜录》的装帧样式（中国有学者称包裹到上面来之后左右两侧的暗褐色纸皮为左、右“压页”），基本相同，二者之间必定存在很紧密的联系。

只是我实在没有机缘见识更多的实物，编纂古籍图录者又多不展示完整的图像，像这样的问题，只能留待日后有机会时再做更进一步的探讨。

故事fm系列故事/我在日本黑帮当老大

有的时候看电视里的“佛”或者大圣人，总会想着面对冥顽不灵的恶人以一种慈悲心引导他回归善的生活而感到无法理解，听完这系列节目后发现，在去往地狱的路上总有一条条岔路能让你选择回归那是多么的让人有希望，想必这些反复出现的岔口就是对待这些误入歧途之人的耐心。

汪楠的生活有很大一部分原因出自于他从小经历的人和社会所塑造的，在最后一次入狱他领悟到从怪罪社会和他人转为认识到是自己的错误，这是一次次给予机会的结果，总应该要相信人反思和改过自新的能力。简单的以暴制暴、以恶制恶会激发更大的仇恨和恶，汪楠说人们总以为是让社会和别人原谅罪人，但其实是让罪人自己原谅了社会，当不再抱有对自身的遭遇和社会制度的恨意我想才能静下心去好好的安生立命。

杨浦区人民收到的第五批物资[抱一抱][抱一抱][抱一抱]虽然没有可乐，但是以正常价格买到了冰红茶，巧乐滋也是非常值得庆幸了[抱一抱][抱一抱]

买不到奶茶用阿萨姆来凑合也很好了，楼下的水果店一个西瓜卖80几块，真是牛逼啊[太开心]我还以为我在日本买水果，上海疫情物价贵的离谱[允悲][允悲] https://t.cn/RVJk9aF