7⃣️9⃣️《道德经》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。#传统文化##书法减压胡涂计划[超话]##书法##道德经#

老子训诂（五十七）

【原文】以正之邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。是以圣人之言云曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

【训诂】

1，读点：奇

帛书甲乙本皆为“畸”。奇，战国时期文字；畸，战国晚期秦所创小篆字。

2，难点：正，奇，无

正通政，畸，指不是方正的田，通奇，残余的意思。无，同常。“治邦国以政，有余之资发展国防，和平赢得天下。”

3，读点：讳，贫

讳，战国时期文字；贫，战国晚期秦所创小篆字。讳，不说。贫，财不足。

4，帛书乙本简本甲皆“是以圣人”，传本作“故圣人云”。

5，难点：我

翻译成第一人称，是错谬。若译“教导执政者”或“自大者”，近先秦古意。本篇列举民自化，自正，自富，自朴的关联，不需要“自大者”引导，闹腾，多事，多欲。 https://t.cn/R2WxpQa

道德经第五十七章
【原文】
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
【译文】
以治国平天下为正，以用兵平天下为奇，治理天下靠的是清静无为。我凭什么知道是这样的？根据就在于此：天下的禁忌越多，而人民被束缚就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，奇物怪事就会滋生；法令越是森严，盗贼越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
【读后感】
治国平天下，要自然无为，工作生活，也要自然无为。怎样才能做到自然无为？“塞其兑，闭其门”，少私寡欲，自然清静无为。
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